道教舞蹈研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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程群 著

圖書標籤:

• 道教
• 舞蹈
• 民俗學
• 宗教研究
• 文化研究
• 曆史
• 藝術
• 中國傳統文化
• 儀式
• 道教文化

齣版社： 宗教文化齣版社

ISBN：9787518804238

版次：1

商品編碼：12324427

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2017-07-01

用紙：膠版紙

頁數：578

字數：409000

正文語種：中文

內容簡介

　　《道教舞蹈研究》是國傢社會科學基金項目“道教舞蹈研究”最終成果（項目編號：13BZJ036）。全盛共分六章，內容包括：道教舞蹈的定義、涵蓋範圍及其産生背景；道教舞蹈之傳統曆史、民俗、神話傳說意蘊分析；道教舞蹈之宗教哲學與文化思想理念分析；道教舞蹈之社會、宗教文化功能分析；道教舞蹈與養生、武術、體育之紐結關係；道教舞蹈之審美與藝術特色分析。

作者簡介

　　程群，1972年生，閩南師範大學曆史與社會發展學院任職。長期從事中國哲學史、中國美學史和宗教學理論的教學工作，主要研究領域為中國美學和宗教學。至目前為止，發錶學術論文三十餘篇，其中數篇發錶於全國中文核心期刊或被人大復印資料轉載。

目錄

第一章 道教舞蹈的定義、涵蓋範圍及其産生背景
第一節 道教舞蹈的定義及其涵蓋範圍
第二節 道教舞蹈産生的曆史背景

第二章 道教舞蹈之傳統曆史、民俗、神話傳說意蘊分析
第一節 道教舞蹈來源之神聖性
第二節 道教舞蹈中神靈、神仙形象之曆史與傳說
第三節 道教舞蹈中舞具之曆史、傳說積澱
第四節 道教舞蹈中動作套路命名之曆史文化內涵
第五節 道教舞蹈中的多元思想文化元素
第六節 道教舞蹈中的上古神話元素
第七節 道教舞蹈中的地區性文化與少數民族文化元素
第八節 道教舞蹈中“禹步”之曆史與傳說

第三章 道教舞蹈之宗教哲學與文化思想理念分析
第一節 道教舞蹈中的“天堂實存”“仙可學緻”等思想理念
第二節 道教舞蹈中的“善惡有報、懲惡揚善”之思想理念
第三節 道教舞蹈中的社會正義觀內涵
第四節 道教舞蹈中的生命自由觀內涵
第五節 道教舞蹈中的社會和諧觀內涵
第六節 道教舞蹈中的生死超越思想
第七節 道教舞蹈中動作套路名稱之哲學思想內涵
第八節 道教舞蹈中的人體疾病觀內涵
第九節 道教舞蹈之舞具的宗教哲學內涵

第四章 道教舞蹈之社會、宗教文化功能分析
第一節 道教舞蹈之宗教實用功能分析
第二節 道教舞蹈之精神安慰功能分析
第三節 道教舞蹈之道德教化功能分析
第四節 道教舞蹈之民間民俗文化儲備功能分析

第五章 道教舞蹈與養生、武術、體育之紐結關係
第一節 道教舞蹈與導引、服氣等養生術之關係
第二節 道教舞蹈與傳統劍術之關係
第三節 道教舞蹈與傳統拳術之關係
第四節 道教舞蹈與傳統雜技、氣功之關係
第五節 道教舞蹈與傳統武術之終極意義的趨同性

第六章 道教舞蹈之審美與藝術特色分析
第一節 道教舞蹈的敘事性特徵分析
第二節 道教舞蹈的虛擬性特徵分析
第三節 道教舞蹈的雅俗兩重品格分析
第四節 道教舞蹈的情感性與形象性分析
第五節 道教舞蹈中的時間與空間景象分析
第六節 道教舞蹈中的戲劇元素分析
結語 道教舞蹈研究的價值和意義
主要參考文獻

精彩書摘

　　《道教舞蹈研究》：
　　有的道教舞蹈的場景設置中融閤瞭上古神話內容，這也使得那些舞蹈意蘊豐厚、繁雜，塗抹上神秘、浪漫與唯美主義的色彩。明代紹興的劉暉吉的傢班所錶演的道教舞蹈，其場景的設計顯現齣當時舞颱布景和燈光所能夠達到的高超水準，場景設計中同時收攝瞭上古神話的內容。劉暉吉傢班演齣的道教舞蹈《唐明皇遊月宮》（元人白樸作）引人人勝，明末文學傢張岱《陶庵夢憶·劉暉吉女戲》對那段道教舞蹈的場景作過詳細描繪：“若劉暉吉奇情幻想，欲補從來梨園之缺陷。如《唐明皇遊月宮》，葉法善作（法），場上一時黑魃地暗，手起劍落，霹靂一聲，黑幔忽收，露齣一月，其圓如規。四下以羊角（毛）染五色雲氣。中坐常儀（即嫦娥）、桂樹、吳剛、白兔搗藥；輕紗幔之內，燃賽月明數株，光焰青藜，色如初曙。撒布成梁，遂躡月窟，境界神奇忘其為戲也。其他如舞燈，十數人手攜一燈，忽隱忽現，怪幻百齣，匪夷所思，令唐明皇見之，亦必目睜口開，謂氍毹場中那得如許光怪耶！”①在《唐明皇遊月官》這段道教舞蹈的場景設計中，劉暉吉就嘗試把燈光作為藝術手段，試圖藉助奇幻、高超的燈光效果，營造一個月官的幻境。更重要的是，這段道教舞蹈的場景設計，為所有觀眾牽引並揭示齣“嫦娥奔月”“吳剛砍桂”等等上古神話內容。《淮南子·覽冥訓》記載有“嫦娥奔月”之神話：“譬若羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。何則？不知不死之藥所由生也。”高誘注：“姮娥，羿妻；羿請不死藥於西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙，奔人月中為月精也。……羿悵然失誌，若有所喪亡，不能復得不死藥以續之。……羿不知不死之藥所由生也。”②又見《淮南子·外八篇》記載有相似的神話傳說：“昔者，羿狩獵山中，遇姮娥於月桂樹下。遂以月桂為證，成天作之閤。逮至堯之時，十日並齣。焦禾稼，殺草木，而民無所食。狽輸、鑿齒、九嬰、大風、封稀、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日而下殺禊輸，斷修蛇於洞庭，擒封稀於桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。羿請不死之藥於西王母，托與姮娥。逢濛往而竊之，竊之不成，欲加害妲娥。娥無以為計，吞不死藥以升天。然不忍離羿而去，滯留月宮。廣寒寂寥，悵然有喪，無以繼之，遂催吳剛伐桂，玉兔搗藥.，欲配飛升之藥，重迴人間焉。羿聞娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其誠，允娥於月圓之日與羿會於月桂之下。民間有聞其竊竊私語者眾焉。”③我們指齣，道教舞蹈包括劉暉吉傢班演齣的《唐明皇遊月宮》因其場景設計中凝結、聚攏著這些上古神話內容，而愈顯隱秘、奇特、美妙，其文化內蘊愈顯厚重。
　　……

道教舞蹈研究：超越儀式之境的形神對話 在中華文化的璀璨星河中，道教以其深邃的哲學思想、精妙的養生術以及獨特的宗教實踐，孕育瞭無數璀璨的藝術瑰寶。而在這些藝術形式中，道教舞蹈以其獨特的姿態，融閤瞭神聖的儀式、肢體的錶達與內在的修行，構成瞭對道教精神一次深刻而生動的詮釋。本書《道教舞蹈研究》，便是一次對這一古老而神秘的藝術形式的全麵探索，它試圖撥開籠罩在道教舞蹈之上的神秘麵紗，揭示其背後蘊含的豐富文化內涵、哲學哲理以及藝術價值。 本書並非簡單地羅列道教舞蹈的種類與動作，而是深入探究其起源、發展脈絡、哲學基礎、藝術特徵以及社會文化意義。我們嘗試從多維度的視角，理解道教舞蹈如何從原始的巫舞、祭祀儀式中演化而來，如何吸收瞭不同曆史時期的文化元素，並在漫長的曆史進程中不斷豐富和發展。研究的重點之一，便是追溯道教舞蹈與道教核心思想之間的緊密聯係。道教追求“道法自然”、“天人閤一”，強調個體精神的修煉與宇宙本源的契閤。在道教舞蹈中，這種哲學追求被轉化為具體的肢體動作與節奏韻律。舞者通過特定的身法、步法、手勢，模仿天地萬物的運行規律，錶達對宇宙和諧的嚮往，以及對個體生命升華的追求。 本書將詳細考察道教舞蹈中“形”與“神”的辯證統一。舞蹈的“形”，即其外在的動作形態、服裝扮相、音樂節拍等，雖然直觀可見，但其意義遠不止於此。這些“形”是承載“神”的載體。“神”，則是指舞蹈所要錶達的內在精神、宗教情感、哲學意蘊以及修煉體驗。道教舞蹈強調“以形引神”、“神形閤一”，舞者並非僅僅在機械地模仿動作，而是在通過對每一個動作的精微把握，引導內心的寜靜與專注，最終達到一種“物我兩忘”的“入神”狀態。這種狀態，既是藝術錶演的高超境界，也是道教修煉的重要目標。 為瞭更清晰地呈現道教舞蹈的豐富內涵，本書將分為若乾個部分進行深入探討。 第一部分：道教舞蹈的源流與演變 我們將首先溯源而上，追尋道教舞蹈的最初蹤跡。從古代的巫術舞蹈、祭祀儀式齣發，探討其在早期宗教活動中的作用。隨著道教的形成與發展，特彆是其理論體係的完善，道教舞蹈也逐漸融入瞭更加明確的宗教意義和象徵符號。我們將考察從漢代的“太平道”到後來的“五鬥米道”，再到各個宗派的形成過程中，舞蹈作為一種重要的宗教實踐形式，如何被賦予瞭新的使命和內涵。 在這一部分，我們還將關注曆史上記載的各種道教舞蹈形式，例如“步虛”、“科儀舞”、“神功舞”等。通過梳理史料文獻、考察壁畫、石刻等考古發現，盡可能地還原這些舞蹈的麵貌，分析其在不同曆史時期可能存在的差異與演變。例如，步虛舞的飄逸靈動，與道教追求的超脫塵世、羽化登仙的理想密切相關；科儀舞則更側重於儀軌的規範與莊重，以達到祈福禳災、溝通神靈的目的。 第二部分：道教舞蹈的哲學與宗教基礎 道教舞蹈並非空中樓閣，它深深植根於道教的核心哲學與宗教信仰。本部分將深入分析《道德經》、《莊子》等道傢經典中關於“無為”、“自然”、“道”等概念，探討這些概念如何體現在道教舞蹈的理念與實踐中。例如，“無為”的思想，在舞蹈中體現在動作的舒緩、自然的伸展，避免刻意的雕琢與矯飾，追求一種“動而無為，為而無助”的境界。“道法自然”則意味著舞蹈動作要模仿自然界的規律，如雲捲雲舒、水流潺潺、龍騰虎躍等，體現宇宙的生生不息與和諧統一。 同時，我們還將探討道教的神靈信仰、宇宙觀以及修煉理論對道教舞蹈的影響。不同的神靈（如八仙、三清、玉皇大帝等）擁有各自的象徵意義和神話故事，道教舞蹈通過模仿神靈的姿態、動作，錶達對神靈的崇拜與祈求。而道教的內丹、外丹、符籙等修煉法門，也可能與某些道教舞蹈動作相結閤，形成一種“以舞助功”的實踐方式，通過舞蹈的導引作用，促進氣血流通，達到身心閤一的修煉效果。 第三部分：道教舞蹈的藝術特徵與錶現形式 在這一部分，我們將聚焦於道教舞蹈的藝術層麵。我們將詳細分析道教舞蹈的動作構成、節奏特點、音樂運用、服裝道具以及錶演空間等要素。 動作特徵： 道教舞蹈的動作往往具有以下特點：一是“圓潤流暢”，動作之間銜接自然，沒有生硬的轉摺，如同行雲流水；二是“剛柔並濟”，既有舒展飄逸的柔美，也有剛勁有力的陽剛之氣；三是“symbolic gestures”（象徵性手勢），許多手勢具有特定的道教象徵意義，如掐訣、指引方嚮、錶達特定情緒等；四是“步法變幻”，步法靈活多變，可以模仿不同生物的形態，或錶達不同的情感狀態。 節奏韻律： 道教舞蹈的節奏往往與音樂緊密結閤，既有緩慢舒緩、引人入勝的節奏，也有激昂有力、氣勢磅礴的段落。節奏的變化反映瞭舞蹈的情緒起伏和哲學意境的遞進。 音樂運用： 道教舞蹈常伴有古樸典雅的音樂，如簫、笛、鼓、鈸等傳統樂器。音樂的鏇律、音色、節奏共同營造齣神秘、莊重、超脫的氛圍，增強瞭舞蹈的藝術感染力。 服裝與道具： 道教舞蹈的服裝通常色彩鮮艷，圖案豐富，具有濃厚的道教文化特色，如八卦、太極圖、祥雲、神獸等。服裝的設計既要體現神聖感，也要便於舞者的肢體舒展。一些舞蹈還會使用特定的道具，如劍、扇、幡、拂塵等，這些道具不僅是裝飾，更是錶演的重要組成部分，承載著豐富的象徵意義。 錶演空間： 道教舞蹈的錶演場地往往選擇在道觀、宮廟、山林等具有宗教氛圍的場所，這些空間本身就蘊含著神聖感，能夠進一步烘托舞蹈的宗教意境。 第四部分：道教舞蹈的文化意義與當代價值 本書的最後一大部分，將探討道教舞蹈在中華文化中的地位，以及其在當代社會中的傳承與發展。 文化傳承： 道教舞蹈作為一種活態的文化遺産，承載著豐富的曆史記憶和民族精神。通過對其的研究與梳理，有助於我們更好地理解中華民族的文化根脈。 藝術交流： 本書的研究將有助於促進道教舞蹈與其他藝術形式的交流與融閤，為當代藝術創作提供新的靈感和方嚮。 身心健康： 鑒於道教舞蹈與養生功法的聯係，其在當代社會中具有促進身心健康、緩解壓力、提升生活品質的潛在價值。 文化旅遊與推廣： 對於道教聖地、文化旅遊而言，道教舞蹈的錶演能夠增強其吸引力，成為傳播道教文化、促進地方經濟發展的重要載體。 當代詮釋： 隨著時代的發展，道教舞蹈也在不斷麵臨新的挑戰與機遇。本書將探討當代藝術傢、學者如何在繼承傳統的基礎上，對道教舞蹈進行創新性的詮釋，使其煥發新的生命力。 本書的研究方法將是多元的，既包括傳統的文獻研究、田野調查，也可能藉鑒藝術學、社會學、人類學等相關學科的研究方法。我們力求以嚴謹的態度、客觀的視角，為讀者呈現一個全麵、深入的道教舞蹈世界。 《道教舞蹈研究》，希望能成為一座連接過去與現在、理論與實踐、形體與精神的橋梁，讓更多的人能夠走近道教舞蹈，感受其獨特的藝術魅力，理解其深厚的文化內涵，並從中汲取智慧與力量。這不僅僅是對一種舞蹈形式的學術探討，更是對中華民族深層文化基因的一次深刻挖掘與呈現。

評分☆☆☆☆☆

我需要坦白，我對傳統舞蹈的接觸非常有限，拿起《道教舞蹈研究》時，最期待的是一些生動的故事。這本書在滿足我這個“初階讀者”的需求方麵，做得比我想象中要好得多。雖然內容專業，但作者非常注重敘事鋪墊。它沒有直接拋齣復雜的理論，而是從一個道士的“一日生活”或一次“重要科儀”入手，讓讀者自然而然地沉浸進去。書中關於“服飾與道具”對舞蹈意境影響的章節尤其吸引我，那些飄帶、法劍、鈴鐺在特定的光綫下如何烘托齣神聖感，描述得極富畫麵感。這種側重於感官體驗的描寫，使得原本抽象的宗教儀式變得觸手可及。行文流暢自然，邏輯清晰，即使是不瞭解道教術語的讀者，也能通過上下文語境逐步理解。它成功地將舞蹈從純粹的“錶演藝術”提升到瞭“精神載體”的層麵。這是一本既能讓老學究感到滿意，又能讓普通愛好者津津有味的難得之作，強烈推薦給所有對神秘學和身體文化感興趣的人。

評分☆☆☆☆☆

這本《道教舞蹈研究》真是讓人耳目一新，它深入淺齣地剖析瞭道教儀式中舞蹈的起源、發展及其深層含義。作者顯然在道教曆史和民俗學方麵下瞭極大的功夫，書中對於不同流派的舞蹈形態，如“請神舞”、“度亡舞”等，都有細緻的圖文描述和考證。尤其讓我印象深刻的是，作者並沒有停留在錶麵的技法介紹，而是花瞭大量的篇幅去探討這些舞蹈與道教宇宙觀、內丹修煉理論之間的緊密聯係。比如，對於某些特定手勢和步法的象徵意義的解讀，簡直是打開瞭一扇通往古代修仙世界的大門。我原以為這會是一本晦澀難懂的學術專著，沒想到閱讀起來行雲流水，許多復雜的哲學概念都被巧妙地融入到對舞蹈動作的闡釋中。書中引用的史料豐富多樣，從古代的經文到近代的田野調查記錄都有涉及，使得論證的說服力極強。對於任何對宗教藝術、中國傳統文化乃至身體哲學感興趣的讀者來說，這本書都是一份不可多得的珍寶。唯一美中不足的是，對於一些偏遠地區舞蹈的記錄，受限於資料的可得性，略顯單薄，但瑕不掩瑜，整體結構嚴謹，內容充實。

評分☆☆☆☆☆

讀完《道教舞蹈研究》，我的第一感受是：這是一部對傳統文化進行現代化、係統化梳理的典範之作。它的敘事結構非常獨特，不像傳統的學術論文那樣刻闆，反而帶有一種娓娓道來的敘事感。作者似乎是一位經驗豐富的導遊，帶著讀者穿梭於韆年道觀的香煙繚繞之中，去觀察那些轉瞬即逝的、充滿神秘力量的身體律動。書中對於不同曆史時期道教舞蹈的“變遷譜係”描繪得尤為精彩，它清晰地勾勒齣瞭舞蹈如何從早期的巫術色彩逐漸演化為後世精細化的宮廷祭祀或民間祈福儀式的過程。書中對“神職人員的身體訓練”這部分內容的探討尤其具有啓發性，揭示瞭道士們如何通過長期的身體實踐，達成一種“天人閤一”的境界。文字功底極為紮實，用詞考究，卻又不失親切感。我特彆喜歡作者在分析特定舞蹈時，會穿插一些當事人的口述記錄，這極大地增強瞭文本的鮮活度和現場感。這絕不是那種堆砌名詞的空洞之作，它充滿瞭對生命、對信仰的深刻洞察。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對道教的瞭解僅限於一些皮毛的常識，抱著“姑且一觀”的心態翻開瞭《道教舞蹈研究》，沒想到卻被其宏大的視野和嚴密的邏輯徹底震撼瞭。這本書不僅僅是在談“跳舞”，它是在重建一個失落的、完整的身體知識體係。它突破瞭簡單地將道教舞蹈歸類為“民間迷信”或“舞颱錶演”的窠臼，而是將其置於整個中國哲學思想的脈絡中進行考察。書中對於“氣”的運行軌跡如何通過舞蹈動作的外化來體現，這一部分的論述，我反復看瞭好幾遍。那種將無形之物（氣、神、道）具象化為可觀察、可模仿的身體運動的過程，實在是太具有智力上的美感瞭。作者的行文風格偏嚮於哲理思辨，但由於立足於具體的舞蹈案例，所以不會讓人感到飄忽。唯一的遺憾是，一些重要的古籍插圖如果能有更高清的復刻或更詳盡的圖解，對於理解復雜的陣法圖式或許會更有幫助。但即便如此，它依然是我近年來閱讀到的關於中國宗教儀式研究中最具洞察力的作品之一。

評分☆☆☆☆☆

初讀《道教舞蹈研究》，差點被其厚重的開本勸退，但一旦進入正文，節奏感就完全被帶進去瞭。這本書的特色在於其跨學科的研究路徑。它巧妙地融閤瞭人類學、宗教學、藝術史乃至運動科學的視角。作者似乎並不滿足於做一個記錄者，更像是一位解構者，試圖拆解齣隱藏在那些看似程式化的動作背後的“底層代碼”。其中關於宋元時期道教金丹派與上清派在舞蹈儀軌上的差異對比分析，寫得尤為精彩，揭示瞭不同曆史時期社會精英與民間信仰間的互動張力。我尤其欣賞作者在批判性繼承前人研究成果時所展現齣的審慎態度，避免瞭過度美化或過度妖魔化道教儀式的傾嚮。文字風格極其凝練，學術性強，但每段論述都紮根於堅實的文獻基礎之上，很少有主觀臆斷的成分。對於希望進行深入學術研究的進階讀者而言，這本書無疑是構建知識框架的基石。