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张兴成 著

图书标签:

• 虚无主义
• 现代性
• 批判理论
• 哲学
• 文化研究
• 西方哲学
• 尼采
• 存在主义
• 后现代主义
• 社会思想

出版社： 人民出版社

ISBN：9787010187822

版次：1

商品编码：12338059

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-12-01

用纸：胶版纸

页数：365

字数：339000

正文语种：中文

编辑推荐

　　《虚无主义与现代性批判》围绕着现代性与虚无主义问题展开，从文艺理论、文化批评和哲学、思想史等角度，结合具体的文艺理论和文化批评问题与现象，探讨了以下问题，即虚无主义与现代性的基本关系，虚无主义在现代性知识话语与结构中的位置和问题谱系，虚无主义的核心理论和基本类型；现代文化多元论与虚无主义的关系，则先从施特劳斯与伯林这两大思想史家之间的思想战力入手，梳理了价值多元论的现代哲学依据和思想渊源，进而反思了这种观念的虚无主义倾向与危险；辨析虚无主义的典型观念之一历史主义在当代中国文学与文化批评中的表现；分析了在价值多元、价值虚无的“诸神之争”的时代，知识分子面临的信仰危机和选择困境，同时反思了制度化写作对知识分子的批判精神和独立意识的影响；从技术统治问题出发，结合生态问题、电子媒介、电视审美文化等，分析和批评了工具理性和技术人格背后的价值虚无与功利主义问题；从“现代性反思”角度重新审视古典智慧，通过对经典问题的讨论。

内容简介

　　虚无主义是现代思想史上的一个大问题，也被西方诸多思想家视为现代性的本质。张兴成著的《虚无主义与现代性批判》企图以虚无主义问题为核心与线索，深入探索现代人与现代性思想的内在问题与困境，通过梳理、辨析虚无主义与现代思想之间的内在关系，以庄子、尼采、陀思妥耶夫斯基、韦伯、海德格尔、施特劳斯等人的思想为基础，从哲学、文学、社会理论以及文化批评等角度，结合诸多重大的思想、文化与社会问题，如柏拉图主义、基督教传统与现代虚无主义的关联，存在主义小说与现代人的死亡意识、信仰与存在感，工具理性与技术统治时代的道德、政治与生态危机，当代历史主义的文化表征与思想悖论，现代价值多元论思想中的相对主义与虚无主义倾向，后现代主义与电子传媒时代的精神放逐与人性异化，古典价值重审、经典教育论争与现代人的灵魂重塑等，意在深入分析和批判现代性的价值亏空等内在问题，揭示现代人思想与精神危机的一些深层原因，从而引发我们去认真思考存在的意义、生命的价值和生活的美好。

作者简介

　　张兴成，1972年生，四川邻水人，2000年毕业于北京大学中文系，文学硕士，现为西南大学文学院副教授，著有《文化认同的美学与政治》（人民出版社．201 1年）、《逍遥游人生解脱的艺术》（重庆出版社．2012年）等。

目录

引言
第一章 现代性与虚无主义的思想基础
第一节 诸神之争：现代性问题结构中的虚无主义
一、“事物和人的巨大变形”：现代性与现代现象
二、悖谬的时代与思想：现代性的矛盾性与自反性
三、“西方价值观向全世界的投射”：多元现代性与西方霸权
四、“与时俱进”：历史主义的价值虚无
第二节 尼采：柏拉图主义与虚无主义
一、虚无主义问题在尼采思想结构中的位置
二、“上帝死了”与西方形而上学的危机
三、尼采的虚无主义

第二章 存在的遗忘与现代人的虚无感
第一节 从陀思妥耶夫斯基到加缪：上帝、苦难与反抗
一、存在的悖谬：通过自杀证明自己也可以成为上帝
二、反抗上帝变成反抗人类，杀人是一道利弊权衡的计算题
三、权力是没有目的的手段，无选择的选择变成了最好的选择
四、“何必增添末路的人的苦恼”
五、“存在就是幸在”
第二节 托尔斯泰、海德格尔：“向死而生”与存在的澄明
一、“虚无主义既是最大的伦理和政治的灾难，也是最大的哲学的可能性”
二、“最后的人”：“生命价值”隶属于“有用价值”
三、常人统治与存在的沉沦
四、存在的本真乃“向死而生”

第三章 技术理性与虚无主义
第一节 海德格尔、韦伯与鲍曼：技术理性的虚无主义面相
一、海德格尔：技术与存在的遗忘
二、韦伯：现代体制的合理化悖论与非人性化
三、鲍曼：官僚机器、技术理性与大屠杀中的道德虚无主义
第二节 自然消费的失控与不义：现代性、技术统治与生态政治
一、理性神话与技术统治
二、发展主义与“现代化陷阱”
三、技术享受、消费民主与社会正义
四、技术意志与现代性悖论
第三节 洞穴魅影：电子传媒时代的人类心灵
一、“感觉都一样”
二、战争、游戏与正义
三、电子媒介时代的群众心理
四、自我的迷失与“碎片化”
五、电子媒介与“日常生活的审美化”

第四章 历史主义与虚无主义
第一节 列奥·施特劳斯：历史主义与现代思想危机
一、虚无主义与现代性危机
二、自然权利论的古今之争：现代思想史与虚无主义
三、重启古典理性主义哲学之路与虚无主义的克服
第二节 价值多元与价值虚无：施特劳斯与伯林的思想张力
一、一元论、多元论与现代虚无主义
二、德国浪漫主义传统与自由主义的悖论
三、文化认同、身份政治与“好人政治”
四、作为起点而非终点的价值多元论
第三节 从唯物史观到新历史主义：现代性叙事与当代中国文艺史观
一、“进化论”“阶级斗争论”和“现代化论”
二、两种对立的现代性历史叙事
三、新历史主义与“释放历史阐释权”
四、当代文艺史观中的虚无主义倾向
五、历史阐释中的“马克思主义的幽灵”
第四节 “传统”和“西方”的双重误读：中国古典文论现代转换论的悖论
一、多元现代性：“反西化的西化”，还是“反西化的现代化”？
二、被发明的“传统”：“我们的”传统高于“好的”传统？
三、被发明的“西方”：是谁造成的“失语症”？
四、历史主义的陷阱

第五章 现代性反思与古典价值的重估
第一节 “经为常道不可不读”：现代性反思与重读经典的意义
一、阅读经典既是对思想史的“重述”，也是对时代问题的回应
二、重新研读经典是现代人的“灵魂的转向”
三、“潜心古典学问是成为有教养的学人的唯一途经”
四、经典训练是人文教育和学术研究的基础
第二节 化声以相待：庄子与相对主义——《庄子·齐物论》解读（上）
一、序曲：“天籁”与“丧我”
二、智辩无穷，物论不休：知识人的迷失与芒昧
三、照之于天，因是以明：化解成心
第三节 化声以相待：庄子与相对主义——《庄子·齐物论》解读（下）
一、复归其根，道通为一：“言无言”与“不知之知”
二、超越相对，和以天倪：梦与觉的吊诡
三、尾声：“有待”与“物化”
参考文献
后记

精彩书摘

　　《虚无主义与现代性批判》：
　　对生命与生活的遗忘，在尼采看来，哲学家的这种逻辑恰恰是在处理概念的木乃伊，没有什么真实的东西生动活泼地出自他们之手。理性成为我们篡改感官明证的根源，那些“最高的概念”，存在者、绝对者、善、真实、完美等，被视为是自因自足的，不是由低级的东西长成的，其结果不过就是使得“最高的概念”变成最单薄、最空洞的概念——“上帝”和“理念”。“对蜘蛛来说，蜘蛛就是最完满的动物；对形而上学家来说，上帝就是一个形而上学家：这就是说，他在编造。”②尼采说：“我担心，我们无法摆脱上帝，因为我们还相信语法。”③
　　尼采后来构想的“未来的哲学”和哲人的一个重要特征就是要化解或超越这种对立思维。“柏拉图与尼采的根本区别在于：对柏拉图来说，有多个原本与预定的形式（ Prediscursive vision），多少可以规范我们言说以便区分有益与有害、高贵与颓废、真实与虚假。对尼采来说，就没有这样的原本。原本即混沌。随之也就意味着，‘有益’与‘有害’、‘高贵’与‘颓废’、‘真实’与‘虚假’都是派生概念。它们就是解释。”①通过尼采，上帝（或柏拉图主义）之死给予我们最直接的教诲就是，上帝以及以上帝为象征的整个西方形而上学体系及其价值系统实则都是“混沌”，都是毫无意义和目的性、整体性的，所有的意义、价值、目的、秩序、规则等，都不过是人的创造，产生于人的生命意愿和强力意志而已。
　　基于二元对立思维基础上的形而上学否定了真实的生命和存在本身，从而使人生陷入压抑、不自由而感到虚无，而吊诡的是，一旦取消形而上的意义追求，还原生命本身的意愿，生命却会因为没有了超越性的目标追求，陷入一种无聊和平庸而感到益发虚无，这两种虚无的交替或许也是一种相同者永恒复返的表现形式。尼采也企图在这种矛盾中找到平衡点，因为维持生命及其超越性之间的张力是克服虚无主义的关键。因此列奥·施特劳斯说：“尼采并不打算为了虚无而牺牲上帝，因为当认可上帝死亡这一致命真理的时候，他是在致力于将其转化为一个激发生命的上帝，或者更确切地说他要在这一致命真理的深处发现其反面。为着虚无而牺牲上帝将会是否定世界或者悲观主义的一种极端形式。但是，为‘某些神秘的欲望’所推动，尼采曾经长时间地尝试着突入悲观主义的深处，着意把它从与其否定世界的倾向相矛盾的道德幻想中解放出来。如此一来，较之此前的任何悲观主义者，他就把握了一种更倾向于否定世界的思考方式。然而，一个走上了这条道路的人却可能无意识地向相反的理想睁开了眼睛，向属于未来宗教的理想睁开了眼睛。……对虚无的崇拜证明了是从所有的对世界的否定到对世界的无限肯定——那永恒的对过去存在的与现在存在的万物的肯定——的一个必要的过度。”②
　　……

寂静的回响：在失落的意义中寻找锚点 这是一部关于人类存在境遇的深刻探索，它审视了现代社会如何将个体推向一个意义日渐消解的真空。作者并非直白地宣扬一种虚无的哲学，而是以一种敏锐的洞察力，剖析了现代性进程中那些潜藏的、对传统价值体系的侵蚀，以及由此产生的普遍性失落感。本书将引领读者穿越历史的长河，审视启蒙运动以来理性主义的局限，科学技术飞速发展所带来的异化，以及消费主义文化如何将生命导向浅薄与空洞。 第一章：启蒙的回声与理性的阴影 本书的开篇，我们将回顾启蒙运动的辉煌与复杂。理性，作为现代性的核心驱动力，承诺了解放与进步，然而，其过度的强调和对非理性维度的忽视，也播下了怀疑的种子。作者将深入探讨康德、笛卡尔等思想家关于理性与认识的论述，但更侧重于揭示理性在实践层面上如何被工具化，最终服务于权力与效率，而非个体真正的自由与幸福。我们将看到，当理性试图完全解释和掌控世界时，那些难以被量化、无法被逻辑证实的生命体验，如情感、直觉、信仰，便逐渐被边缘化，成为“未被驯服”的野性，或是被归类为“非理性”而遭到压制。 这种对理性的过分依赖，在科学技术爆炸的时代得到了淋漓尽致的体现。科学以其无可辩驳的实证力量，不断瓦解着旧有的神话与宗教解释，为人类带来了前所未有的物质富足和控制力。然而，这种征服自然的姿态，是否也带来了对内在世界的疏离？作者将引用韦伯关于“理性化”与“祛魅”的分析，阐述现代社会如何一步步摆脱了宗教、魔法的束缚，进入一个“意义真空”。在这个真空里，一切都变得可以计算、可以预测，但生命的深度、精神的慰藉，以及那些维系人类社群的集体叙事，却显得愈发脆弱。 第二章：现代性的裂痕：异化与疏离的景观 进入第二章，我们将聚焦于现代性对个体生存状态造成的深远影响。马克思关于“异化”的理论，将是理解这一章节的关键。在工业化和资本主义的生产模式下，劳动者与自己的劳动产品、劳动过程、以及自身的存在都产生了隔阂。生产的流水线将个体简化为某个环节的齿轮，个体的创造力被压制，工作的意义被消解，取而代之的是重复、单调与被动。这种异化不仅存在于工业领域，它也渗透到现代生活的各个角落，包括知识生产、人际交往，甚至是我们与自身情感的连接。 我们将会看到，现代城市景观如何成为异化的象征。高耸入云的摩天大楼，拥挤却又疏离的人潮，冰冷的钢筋水泥，都构成了一个既繁华又荒凉的物质世界。个体在这个巨大的机器中，既渺小又容易被替代。社交媒体的兴起，更是将这种疏离推向了新的高度。我们在虚拟世界中构建了精心策划的“自我”，以一种表演性的姿态与他人互动，而真实的、脆弱的、不完美的自我，却被隐藏起来，甚至我们自己也开始遗忘。这种“在场”与“缺席”的悖论，构成了现代人普遍的孤独感。 第三章：消费的幻象：意义的稀释与欲望的迷宫 第三章将目光投向消费主义文化，探讨它如何进一步稀释了生命的意义，并将个体困在欲望的迷宫中。在现代市场经济的逻辑下，商品不再仅仅是为了满足基本需求，而是被赋予了象征意义、身份标识，甚至情感价值。广告和媒体不断地制造着新的需求，鼓励我们通过购买来填补内心的空虚，通过拥有来证明自身的价值。 作者将分析鲍德里亚关于“符号消费”和“拟像”的论断，揭示我们所处的消费社会，已经进入了一个“拟像”的时代。现实与模拟的界限变得模糊，我们所消费的，很多时候是符号，是想象，而非事物的真实属性。我们被鼓励去追求“更好”、“更多”，但这种追逐却永无止境，因为每一个被满足的欲望，都会立刻被新的欲望所取代。生命被简化为一场永无休止的消费竞赛，而那些真正能够带来持久满足和深刻意义的体验，如深度的人际关系、精神的追求、创造性的活动，则被抛诸脑后。 第四章：后现代的迷雾：解构与意义的重负 进入后现代语境，我们将看到传统意义的基石被进一步动摇。后现代思想强调多元、碎片化、相对主义，它对宏大叙事、普适真理的质疑，虽然在某种程度上是对现代性单一化倾向的矫正，但也可能导致意义的进一步解体。 本书将审视福柯关于权力与知识的关系，探讨话语如何构建我们对现实的认知，以及在这种构建中，某些声音被压制，某些意义被抹去。德里达的解构主义，则揭示了文本和语言内部的矛盾与不确定性，挑战了意义的固定与稳定。在这样的思想浪潮下，个体可能面临着巨大的意义重负。当一切皆有可能，一切皆相对时，我们如何找到自己行动的依据？当传统的价值体系崩塌，新的支撑点尚未确立，个体的迷失感便油然而生。 第五章：沉默的呐喊：在失落中寻找锚点 在对现代性带来的意义危机进行了全面的梳理后，本书的最后一部分将转向一种建设性的反思。作者并非提供简单的答案或虚无的慰藉，而是倡导一种在失落中寻找锚点的勇气和智慧。 我们将探讨，即使在意义日渐消解的时代，人类依然能够通过哪些方式来重塑生命的价值。这可能体现在对“微观意义”的关注——那些在我们日常生活中的具体行动，人与人之间的真实连接，以及对身边微小美好的珍视。尼采的“永恒轮回”思想，虽然有时被误读为虚无，但其核心是对生命全然的肯定，包括其痛苦和重复。这种肯定，或许能启发我们在反复的生命体验中，找到一种存在的韧性。 同时，作者将鼓励读者重新审视那些被现代性所忽视的维度。例如，对情感的真诚体验，对艺术的感悟，对自然的敬畏，以及对自身内在精神世界的探索。这些非理性、非功利性的追求，往往是抵抗意义空虚的有力武器。本书的结尾，并非是对虚无主义的投降，而是在理解了现代性带来的挑战后，一种在寂静中回响的，对生命深度与真实性的重新发现。它邀请我们，在纷繁复杂的世界中，保持一份警醒，一份对生命本质的追问，并以一种更为自觉和负责任的态度，去构筑属于自己的意义。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我的内心久久不能平静，不是说它带给我多大的绝望感，而是它迫使我停下来重新校准了我对世界的“滤镜”。以往我习惯于从一个比较乐观、积极的角度去看待社会发展，认为只要努力，一切问题都会迎刃而解。但这本书提供了一个必要的、甚至是残酷的“反光镜”。它没有给我们提供廉价的安慰剂，而是非常诚恳地展示了现代性在追求效率和进步的过程中，所遗弃和压抑的那些“阴影地带”。我尤其喜欢他对文化消费现象的解剖，那种将流行文化和形而上学困境联系起来的视角，让我对平时随手刷的短视频和热搜都有了全新的、更具批判性的理解。这不仅仅是一本理论书，它更像是一本教人如何“清醒地活着”的生存指南。每次合上书本，我都会花很长时间去整理思绪，感觉自己的认知边界被强行拓宽了，虽然过程有些颠簸，但收获是实实在在的智识上的成长。

评分☆☆☆☆☆

总而言之，这本书带给我的是一种“智力上的震颤”。它的力量不在于激昂的口号，而在于它不动声色地瓦解了许多我们习以为常的假设。我记得在谈论个体自由与社会结构限制的那一章，作者通过对比两种看似完全对立的哲学路径，最终得出了一个既不完全肯定也不完全否定的中间论点，这种微妙的平衡感，体现了作者极高的思辨水准。我身边的几位同行朋友，在读完之后，都或多或少地调整了自己研究的侧重点，这足以证明其思想的强大辐射力。它不是那种读完后会让你立刻充满干劲去改变世界的书，它更像是给你一盏高功率的探照灯，让你看清脚下和远方的地形，让你明白，真正的挑战，或许在于如何带着这份清醒，继续前行。这本书，绝对是近年来我读过的最有深度和持久影响力的作品之一。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的阅读体验是那种需要“沉浸”进去的，你不能指望一口气读完，然后就觉得“搞定了”。它更像是一块需要反复咀嚼的陈年老酒，每一口都有不同的味道。我特别欣赏作者那种近乎苛刻的逻辑构建能力。他引经据典，从哲学史上的某个晦涩观点，到当代艺术作品中的一个微小细节，都能被他巧妙地串联起来，形成一个非常坚固的论证体系。我有一个朋友，他平时对这类偏理论性的书籍不太感兴趣，但他在我推荐下读了其中关于“真实性危机”的那一章后，立刻兴奋地找我讨论了好几个小时。他说，以前总觉得社会上很多事情是“虚假”的，但说不出来为什么，这本书就像一把手术刀，帮他精准地找到了那种“不适感”的源头。这种知识的穿透力，是很多同类书籍所不具备的。而且，作者的语言风格多变，时而像一位冷峻的批判家，时而又像一位充满人文关怀的观察者，这种张弛有度的叙事方式，避免了全书陷入那种单调的学术腔调，让阅读过程保持了必要的张力。

评分☆☆☆☆☆

这本书，嗯，怎么说呢，拿到手的时候，那封面设计就挺有意思的，那种灰蒙蒙的色调，配上一些抽象的线条，一看就知道不是那种轻松愉快的读物。我本来是抱着一种探索的心态去翻的，毕竟书名听起来就够有分量了。刚开始读的时候，感觉作者的笔触非常细腻，他似乎总能在最不起眼的日常现象中捕捉到某种深层的、令人不安的脉络。比如，他描绘现代社会里人们那种普遍的疏离感，那种好像每个人都活在自己的小盒子里，却又渴望被看见的矛盾状态，写得入木三分。我记得有一次读到关于“意义的消解”那部分，作者没有直接跳出来下结论，而是通过一系列精巧的案例分析，像剥洋葱一样层层深入，让人不自觉地跟着他的思路去思考：我们每天忙忙碌碌追逐的东西，到头来是不是真的有那么重要？这种潜移默化的引导，比那种直接灌输观点的书要高明得多。我感觉自己不是在读一本书，而是在经历一场深刻的自我审视。书中对技术进步带来的异化现象也有着独到的见解，他不是一味地反对技术，而是探讨了技术如何悄无声息地重塑了我们的感知和欲望，这一点让我深有启发，也让我对未来多了一层审慎的警惕。

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版和装帧设计非常考究，那种字体选择和段落留白，都透露出一种对“严肃阅读”的尊重。我个人认为，它的阅读门槛是偏高的，如果读者对西方思想史或社会学理论缺乏基本的背景知识，初次接触可能会感到吃力，一些长句和专业术语需要反复琢磨。我花了大量时间在查阅引用和脚注上，这反而成了一种额外的收获，因为作者的知识谱系非常广博，每一次查阅都像是意外地打开了通往另一个知识领域的入口。书中引用的那位法国思想家对“符号的泛滥”的论述，我至今记忆犹新，它深刻地解释了为什么我们在信息爆炸的时代反而感觉越来越“空虚”。作者没有沉溺于简单的批评，而是力求提供一种理解困境的框架，这种学者的严谨态度，是值得称赞的。这本书显然是为那些愿意投入时间、进行深度思考的读者准备的，它绝不是那种可以放在咖啡馆里轻松翻阅的消遣读物。