论语说义

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[清] 宋翔凤 著
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出版社: 华夏出版社
ISBN:9787508094427
版次:1
商品编码:12369588
包装:平装
开本:32开
出版时间:2018-05-01
用纸:胶版纸

具体描述

内容简介

  本书是“中国传统:经典与解释”之“历代论语注疏丛编”系列的一种。
  宋翔凤(1777—1860)是清代常州今文学派代表人物。其着作颇丰,有《论语郑氏注》、《四书纂言》、《四书史释地辨证》、《五经要义》等。另有读书笔记《过庭录》十六卷。
  宋翔凤所着《论语说义》十卷,每卷依次解说《论语》的两篇,卷首标明所说《论语》两篇的篇目,对篇中他认为有价值的内容进行疏解阐释。其核心是以公羊学思想来释读《论语》,以“素王说”为中心,阐发孔子存于《论语》中的微言大义。
  《论语说义》现存两个版本:(一)清道光咸丰年间(1821—1861)《浮溪精舍丛书》刻本,现藏国家图书馆。(二)清光绪十四年(1888)南菁书院刻王先谦所辑《皇清经解续编》本。两个版本文字差异甚微,相较而言,《皇清经解续编》本校刻更精。
  本书稿是以《皇清经解续编》本为底本,以《浮溪精舍丛书》本为校本整理校释而成。

作者简介

  宋翔凤(1777—1860),清代常州今文学派代表人物。其着作颇丰,有《论语郑氏注》、《四书纂言》、《四书史释地辨证》、《五经要义》等。另有读书笔记《过庭录》十六卷。

  杨希,男,1982年9月出生,湖南桃源人。中山大学哲学硕士。现任职于中山大学图书馆。

目录

校注说明

一 学而 为政

二 八佾 里仁

三 公冶长 雍也

四 述而 泰伯

五 子罕 乡党

六 先进 颜渊

七 子路 宪问

八 卫灵公 季氏

九 阳货 微子

十 子张 尧曰



《诗经》是我国最早的诗歌总集,收集了自西周初叶至春秋中叶大约五百多年的诗歌。全书共收诗三百零五篇,分为风、雅、颂三部分。“风”即民歌,“雅”分为大雅和小雅,多为贵族宴享或朝会时所唱的乐歌,“颂”则是宗庙祭祀时所用的舞乐。 《诗经》的内容极为丰富,大致可以分为四类: 一、 反映社会生活,揭露社会矛盾 《诗经》中有大量诗篇,通过生动的细节和鲜活的人物形象,深刻地描绘了当时的社会生活。其中,许多诗歌直接揭露了统治阶级的腐朽、剥削和压迫,反映了人民群众的疾苦和对美好生活的向往。 例如,《硕鼠》一诗,以“硕鼠硕鼠,无食我黍!”开头,将剥削者比作贪婪的大老鼠,形象地表达了人民对统治阶级剥削的愤恨和诅咒。《伐檀》则通过对统治者“坎坎伐檀兮,寘彼荒洲兮”的辛勤劳动和贵族“不稼不穑,胡取禾三百廛兮?”的无耻剥削进行对比,深刻揭露了社会的不公。《葛藟》则描绘了织女们辛勤劳作,却无法获得足够衣物的凄惨景象,表现了织女们对贵族剥削的不满。 这些诗篇不仅是文学作品,更是宝贵的历史文献,为我们了解古代社会、经济、政治状况提供了重要的参考。它们以血泪控诉和真挚情感,唤醒了人们对社会现实的认识,具有强烈的现实主义精神。 二、 歌颂爱情与婚姻,表达男女情感 《诗经》中有许多篇幅描写青年男女的爱情和婚姻生活,情感真挚,描绘细腻,成为中国爱情诗的源头。这些诗歌有的歌颂纯真的爱情,有的表现离别的思念,有的则反映了婚姻中的不幸。 《关雎》是《诗经》的开篇之作,以“关关雎鸠,在河之洲”起兴,描绘了一位男子对心仪女子的深切思念和追求。“窈窕淑女,君子好逑”成为千古传诵的名句,表达了对美好爱情的向往。《汉广》则描绘了女子对远方心上人的思念,她希望能渡过大汉,去与他相见,却因江水浩渺而无法实现,情感的缠绵悱恻跃然纸上。《静女》则写了一位姑娘在约会时的娇憨和情趣,表现了爱情中的活泼与甜蜜。 然而,并非所有的爱情都如此美好。《氓》则是一首叙事诗,讲述了一位女子从热恋到被丈夫抛弃的悲惨经历。她用血泪的控诉,揭示了当时社会中妇女地位的低下和婚姻的不幸。《谷风》同样反映了被弃妇女的悲苦,她们在失去丈夫的依靠后,生活艰难,处境凄凉。 这些描写爱情与婚姻的诗歌,以其纯粹的情感和细腻的笔触,展现了人类最普遍、最动人的情感,触动了无数读者的心灵,也为后世的爱情文学奠定了基础。 三、 描绘自然风光,抒发个人情怀 《诗经》中也包含了不少描绘自然景物的诗篇,作者借景抒情,将自然之美与个人情感融为一体。这些诗歌通过对山川、河流、花草、鸟兽的细致描绘,展现了古代中国壮丽秀美的自然风貌。 《采薇》描绘了士兵戍边的艰辛,“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”这两句对比鲜明,通过“杨柳依依”的春景和“雨雪霏霏”的冬景,写出了战士们离家戍边时的依依不舍和归来时的饱经风霜,也抒发了久别家乡的思念之情。《蒹葭》则以“蒹葭苍苍,白露为霜”的朦胧意境,烘托了诗人对心中理想的追寻,那是一种可望而不可即的美好,引人无限遐想。《桃夭》则以“桃之夭夭,灼灼其华”描绘了桃花盛开的美景,借以祝贺女子出嫁,表达了对她美好未来的祝福。 这些诗篇不仅具有很高的艺术价值,也为我们了解古代的地理环境、动植物等方面提供了生动的素材。它们展现了古人热爱自然、观察细致的品质,并将自然之美升华为人文情怀的载体。 四、 颂扬先祖功德,寄寓政治理想 《诗经》中的“颂”部分,主要是贵族祭祀祖先和歌颂君王功德的乐歌。它们用庄重、肃穆的语言,赞美了古代帝王的丰功伟绩、祖先的创业艰难,以及他们对国家社稷的贡献。 《生民》详细记述了后稷的出生和教民稼穑的功绩,歌颂了他为中华民族发展所做的巨大贡献。《公刘》则描绘了公刘带领族人迁徙到豳地,开创了新的家园,为后来的周朝发展奠定了基础。《鲁颂》则颂扬了鲁国祖先的德行和功业,表达了对国家兴盛的期望。 这些颂歌不仅是历史的记录,更承载着古人的敬祖之心和对国家兴旺发达的深切期望。它们以其宏大的叙事和庄重的风格,体现了古代社会对祖先崇拜和政治理想的重视。 总而言之,《诗经》的内容博大精深,涵盖了古代社会的方方面面,从社会生活到个人情感,从自然风光到政治理想,都留下了深刻的印记。它以其朴实无华的语言、真挚动人的情感、丰富多样的题材,成为中国文学史上的一座丰碑,对后世文学产生了深远的影响,至今仍闪耀着不朽的艺术光芒。

用户评价

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从文学技法的角度来看,这本书的结构设计堪称一绝。它采用了多线叙事,但不同时间线和人物命运的交织处理得丝毫不乱,反而像是一张精密编织的挂毯,当你看到最后才恍然大悟,所有的线索是如何完美地汇聚在一起的。作者的想象力极为丰富,尤其是在描绘那些抽象的概念时,总能找到极其具象且富有诗意的表达方式。比如,他描述“失落”的方式,我从未在其他任何作品中读到过,那种感觉既陌生又无比熟悉。这本书的后劲很大,读完后几天,我还会时不时地想起某个场景或某句台词,并在日常生活中寻找与之呼应的影子。它不仅是文学作品,更像是一种精神上的“健行”,需要投入专注力,但最终回报的却是心智的极大拓展和情感上的深刻共鸣。

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这本书的叙事视角转换得极其灵巧,从宏观的政治风云,骤然切入到最微末的家庭琐事,这种强烈的对比反而增强了作品的史诗感。我惊讶于作者对于不同阶层人物心理的把握,那种贵族阶层的傲慢与底层人民的坚韧,被刻画得入木三分,绝无脸谱化的倾向。阅读过程中,我发现自己频繁地停下来,不是因为不理解情节,而是因为某些段落的语言结构实在精妙,值得细细品味其内在的韵律和力量。特别是那些环境描写,完全做到了“移步换景”,读者仿佛能闻到雨后泥土的气息,感受到阳光穿过树叶的温度。如果非要挑一个可以改进的地方,或许是部分章节的篇幅略显冗长,在叙述一些历史背景时,节奏稍微拖沓了一点点,但总体而言,它展现出了一种超越时代的洞察力。

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坦白说,我最初是被封面设计吸引的,那深沉的墨蓝与烫金的字体,透着一股古典而又疏离的美感。然而,真正让我一口气读完的,是它那层出不穷的哲学思辨。这本书的独特之处在于,它从不给出直白的答案,而是将一个又一个看似无解的道德困境抛到你面前,逼迫着读者去主动构建自己的价值体系。文字的质感非常独特,像是经过了无数次打磨的玉石,光滑却又蕴含着坚硬的内核。作者在探讨“人性”这个宏大主题时,没有陷入空泛的议论,而是通过一系列巧妙设计的对白和场景来侧面烘托。我特别喜欢其中关于“时间流逝与记忆的不可靠性”那几章的描写,那种略带忧郁的腔调,让人读完后久久不能平复。这本书的阅读体验是高度主观的,我甚至能感受到文字背后那股不甘于平庸、力求突破的创作冲动。

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我向来对那种刻意追求华丽辞藻的作品不感冒,但这本书却做到了以平实近人的语言,讲述出最深邃的道理。它更像是朋友间的促膝长谈,没有居高临下的教导,只有真诚的分享和探寻。作者的文字有一种天然的“呼吸感”,句子长短错落有致,读起来非常舒服,甚至不需要大声朗读,就能感受到其中蕴含的内在节奏。它对“群体心理”的分析尤其到位,如何从众、如何反思、如何在无形的力量下保持自我,这些都处理得极为细腻。我个人认为,这本书的价值在于它提供了一种“思考的工具箱”,而不是一成不变的“答案指南”。它鼓励读者去质疑、去探索,而不是盲目接受既有的结论。这是一种非常宝贵的品质,在充斥着快速消费信息的今天,更显得难能可贵。

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这本书的作者仿佛是一位饱经风霜的智者,用极其凝练的笔触勾勒出了一幅宏大的历史画卷。我尤其欣赏它在叙事节奏上的掌控力,时而如春风化雨般娓娓道来,深入挖掘人物内心的微妙挣扎与抉择;时而又陡然加速,将读者抛入惊心动魄的冲突之中。书中的世界观构建得非常扎实,每一个细节,无论是服饰的纹理,还是街头巷尾的俚语,都透露出深厚的考据功底。读到后半部分,我感觉自己已经完全沉浸其中,与那些虚构的人物一同呼吸、一同感受时代的脉搏。唯一让我略感遗憾的是,某些次要角色的动机铺陈稍显仓促,如果能在他们成长的关键节点上再多加笔墨渲染,想必能让整个故事的立体感更强。但瑕不掩瑜,这绝对是一部值得反复品读,并在不同人生阶段都能读出新意的作品。它不仅仅是讲述了一个故事,更像是一面映照我们自身欲望与局限的镜子,引人深思。

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