圍棋送佛歸殿-從業餘五段到業餘六段的躍進

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劉乾勝,劉乾利 著
图书标签:
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  • 五段
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出版社: 品冠
ISBN:9789574686735
版次:1
商品编码:16001285
包装:平裝
丛书名: 圍棋輕鬆學
开本:25開
出版时间:2009-03-12
页数:336
正文语种:繁體中文
商品尺寸:15×21cm

具体描述

内容简介

《圍棋送佛歸殿》把黑白世界的玄妙,用最樸素的文字,最生動的習題講出來,讓你體會到圍棋的和諧與完美。

目录

第1課 不確定地域轉化成實地
第2課 高瞻遠矚預測棋的流程
第3課 掌握全局性平衡的藝術
第4課 在排局中參透棋的奧妙
第5課 李昌鎬棋藝風格研究
第6課 曹薰鉉棋藝風格研究
第7課 劉昌赫棋藝風格研究
第8課 李世石棋藝風格研究
第9課 崔哲瀚棋藝風格研究
第10課 吳清源棋藝風格研究
參考書目

後記

前言/序言


好的,以下是一本与您提供的书名《圍棋送佛歸殿-從業餘五段到業餘六段的躍進》内容无关的、详尽的图书简介: 《古今詩詞中的隱逸情懷與山水意境》 一場穿越時空的文學旅程,探尋中國傳統文化中「隱」與「逸」的深層哲思 【書籍概述】 本書並非一部單純的詩詞選集或文學評論,而是一次深入中國古典文學核心的田野考察。它聚焦於中國詩詞藝術中一個極具魅力的主題群:隱逸思想、山水情懷,以及士大夫在廟堂與江湖間的複雜心境。從先秦的《詩經》中對自然景物的樸素描摹,到魏晉南北朝士人對玄學與田園的嚮往,再到唐宋時期詩人們在山水間尋求的精神庇護,本書系統梳理了這一主題的演變脈絡、風格特徵和時代背景。 我們相信,理解了中國文人的「隱逸」,就把握了中國傳統文化中對生命自由和精神獨立的終極追求。 【核心章節與內容深度剖析】 本書共分為七個主要部分,層層遞進,力求從宏觀的文化史角度切入微觀的詩句分析。 第一部:源流溯源——先秦至漢魏的萌芽 本部分探討了隱逸思想的雛形。重點分析了《詩經》中部分篇章對田園生活的描寫,區分了早期的「避世」與後期的「擇地而居」。接著,深入研究了陶淵明對這一主題的奠基性貢獻。我們不僅重讀了《歸園田居》,更結合其生平資料,分析了「採菊東籬下」背後那種「不為五斗米折腰」的堅韌意志,確立了田園詩派的價值坐標。 第二部:魏晉風骨——玄學思潮下的精神棲居 魏晉時期是隱逸思想爆發的時代。本書詳細考察了竹林七賢的交遊與創作,特別是嵇康與阮籍在政治高壓下,如何透過飲酒、彈琴、遊獵,構築起一個抵抗世俗的內在空間。此處的「隱」,不再僅僅是地理上的退隱,更是一種「心靈上的放逐與自洽」。我們將探討他們如何將道家哲學與個體生命體驗相結合,開創了中國文學史上最具叛逆色彩的「風骨」。 第三部:盛唐氣象——山水田園的兩大流派 唐代是山水詩的黃金時期。本書在此部分進行了精準的劃分與對比: 1. 王維的禪意山水: 著重分析王維如何將佛教禪宗的「空」與「靜」融入山水描寫,創造出「詩中有畫,畫中有詩」的審美境界。他筆下的山水,是觀照自我的媒介,而非單純的風景描繪。 2. 孟浩然的自然之趣: 與王維的澄澈空靈不同,孟浩然更貼近人間煙火氣息,他的山水是溫和、親切且富有生活情趣的。本書通過對比二者,揭示了盛唐詩人在不同的人生階段對「隱」的不同理解。 第四部:盛世憂思——李白、杜甫與「出世」的拉扯 儘管李白和杜甫皆非專職的田園詩人,但他們的人生始終在「濟世」與「隱居」之間劇烈拉扯。本書深入剖析了李白的浪漫化「隱逸」(如醉酒歌行、寄情山水以求仙),以及杜甫在戰亂中對「安居樂業」的深切渴望。對於杜甫而言,山水不再是逃避之所,而是記錄時代苦難、寄託政治理想的載體。這部分探討了「大隱」與「小隱」的辯證關係。 第五部:宋詞的轉向——理學背景下的山水情思 宋代,隨著理學的興起和城市商業的繁榮,隱逸文學的風格發生了轉變。蘇軾的曠達與曠遠,將山水體驗昇華到一種哲理思辨的高度。他的「也無風雨也無晴」,體現了對人生際遇的超脫。同時,本書也比較了如范仲淹、歐陽修等在政治失意後,如何用詞的婉約與含蓄來表達隱逸情懷,使山水意境更具個人化和情感色彩。 第六部:詩詞中的「意象群」分析 本章運用文學符號學的方法,提煉出隱逸山水詩詞中反覆出現的關鍵意象群: 水的意象: 溪流(流動的生命)、江海(廣闊的胸襟)、瀑布(激昂的抱負)。 樹木的意象: 松竹(堅貞不屈)、茅屋(簡樸的生活)。 聲音的意象: 泉鳴(清淨之聲)、鳥啼(自然的呼喚)、琴聲(內心的獨白)。 通過對這些意象的系統解構,讀者可以更直觀地把握詩詞所傳達的深層文化密碼。 第七部:隱逸情懷的現代迴響 最後,本書將視角拉回當代,探討在高度工業化與資訊爆炸的現代社會中,中國古典文學中的「隱逸情懷」對現代人的啟示。我們如何能在喧囂中尋求內心的「山水」,重拾那份對純粹生活與精神自由的嚮往,是本書留給讀者的終極思考。 【本書特色】 1. 跨越體裁的宏觀視野: 融合詩、詞、賦,並結合相關的傳記文學和史學資料進行佐證。 2. 深度文本分析: 每一段引文均提供細緻的語境分析和詞彙辨析,而非浮於表面的讚美。 3. 文化哲學探討: 將文學現象置於儒、釋、道三家思想的交匯點上進行考察,豐富閱讀的層次感。 【適合讀者】 喜愛中國古典文學、對魏晉風度與唐宋詩詞有濃厚興趣的讀者;文學專業學生與研究者;以及任何在當代社會中尋求精神慰藉與文化根源的讀者。 作者簡介: 張懷瑾,文學史與古典文獻學學者,長期從事中國古典文學意象研究與詩詞美學的教學與寫作工作,文筆細膩,學術功底紮實。其著作旨在以嚴謹的學術態度,重新發掘古典文本中蘊藏的永恆生命力。

用户评价

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从实战应用的角度来看,这本书的价值简直是无可估量。我习惯于在阅读后立即将新学到的招法代入到我的实战对局中去检验。很多书籍只提供了理论上的“最优解”,但实战中对手往往不会按常理出牌。这本书的亮点在于,它似乎为“非理想情况”下的应对策略预留了足够的空间。特别是在谈及“如何应对对手不按套路出牌”的部分,作者给出的建议是建立在对棋子价值重估的基础上的,而不是死记硬背某几种应对变化。比如,当我遭遇主动弃子的战术时,以往我可能会手忙脚乱,但读完书中关于“效率与实地转换”的章节后,我学会了如何冷静地评估被弃子的价值和后续收益,从而做出更有效的反击或收束。这种实战导向的分析,让书中的每一条建议都具有极高的可操作性,而不是停留在纸面上的空谈。

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我个人在业余棋力上徘徊许久,那种“卡住不动”的挫败感,相信很多棋友都能感同身受。我尝试过很多市面上的提高类书籍,但很多都过于侧重某一个阶段的技巧,比如单纯讲官子或者某个特定流派,读完后总感觉像是“只见树木不见森林”。这本书的独特之处在于,它提供了一个非常系统化、全景式的进阶框架。它不仅仅告诉你“怎么下”某个局面,更重要的是解释了“为什么这么下”背后的深层原因和哲学思考。例如,书中对“中盘战斗中如何保持全局观”的论述,它用极其生动的语言,将复杂的死活计算融入到大局取舍的决策过程中,让我明白了许多看似无关紧要的“小亏”是如何为后续的“大成”铺路的。这种对全局观的培养,远比记住几百手变化要来得珍贵得多。读完相关章节后,我明显感觉到自己在对局中更少出现“手筋失误”后的懊恼,因为我开始尝试在每一步棋落下前,都进行更深层次的评估,这是一种质的飞跃。

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这本书的语言风格非常独特,它不像传统教科书那样刻板说教,反而带有某种东方哲学的韵味,读起来更像是在聆听一位智者娓娓道来的经验之谈。作者似乎深谙业余棋手在学习过程中的心理波动,他会在关键的理论点插入一些非常精辟的小故事或者历史典故,既活跃了气氛,又加深了对棋理的理解。我特别欣赏他处理“定式陷阱”的方式,他没有简单地将某些被认为“过时”的定式一概否定,而是深入分析了它们在现代棋风下的适用范围和潜在弱点,这体现了一种非常开放和辩证的学习态度。这让我意识到,围棋的理论并非一成不变的教条,而是随着时代和对手的变化而演进的活的知识体系。这种亦庄亦玺的叙事方式,极大地降低了学习的枯燥感,让我在一个下午就能轻松消化掉之前需要花一周时间才能勉强吸收的复杂内容。

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这本书给我最大的触动,是它在精神层面给予读者的鼓舞和对围棋艺术的重新定义。它不仅仅是一本技术提升手册,更像是一部关于如何面对挫折、追求卓越的励志文集。作者反复强调,棋力的提升是一个螺旋上升的过程,关键在于对“错误”的消化与吸收。他对于如何复盘自己的失败局,提出了非常细致入微的方法论,超越了简单的“找胜招”层面,深入到对自身思维模式的审视。在书中,围棋被描绘成了一种与自我对话、与世界连接的方式,高手与业余的差距,最终体现为对“美”的理解和追求的差异。这种对围棋“道”的阐释,让我重新审视自己下棋的初衷,从一个单纯追求“赢”的玩家,逐渐转变为一个更加尊重棋局、欣赏对手、并享受思考过程的修行者。这种内在的转变,比任何段位的提升都更让人感到充实和满足。

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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,封面那种沉稳又不失雅致的色调,一下子就抓住了我的目光。我是一个对围棋历史和文化颇有情怀的爱好者,所以拿到书的时候,首先关注的就是它的整体质感和排版风格。内页纸张的选择非常考究,墨色的深浅处理得恰到好处,长时间阅读也不会感到眼睛疲劳,这一点对于我们这种需要精读棋谱和理论的读者来说太重要了。更值得称赞的是,作者在章节的划分上显得非常用心,逻辑层次感极强,仿佛引导着读者进行一场精心策划的修行之旅,而不是简单地堆砌知识点。比如,开篇对“布局思想”的阐述,他没有直接抛出复杂的定式,而是从宏观的“气势”和“地域控制”入手,这种循序渐进的教学方式,让人感觉学习过程非常自然和顺畅,完全没有初学者面对厚厚棋谱时的那种压迫感。整个阅读体验,从触感到视觉,再到精神层面的接受,都透露着一股匠人的严谨与热情,让人忍不住想立刻找个对手,把学到的东西付诸实践。

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