具體描述
內容簡介
《易經的智慧1》：《易經的智慧1》共分六部，第1部《從開天闢地·到師憂比樂》，從乾坤定位開始展開，講述始生之難，濛以養正，待機之道，爭強好勝，師齣正道，親比和諧等人生智慧。通過對乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八個卦進行細緻分析，引齣卦象背後的大智慧。
《易經的智慧3》：
《易經》中的六十四卦，代錶著宇宙人生的六十四種情境，而這些情境的發生，又有著其內在的基本規律，那麼六十四卦的排序，與宇宙人生的基本規律有著怎樣的關聯？孔子在其撰寫的《序卦傳》中，是怎樣解釋六十四卦的排序規律的？六十四卦的排序，又蘊含著哪些東方 古老的人生智慧呢？
《易經的智慧4》：
《易經的智慧4》，是《易經的智慧》係列圖書的第四部，從無心之感開始，透過緻恒之道、全身而退、大壯之道、光明磊落、憂患人生、誠信齊傢、和而不爭、止於至善、待時而動、損以修己，*終達到為學日益。詳細講述鹹、恒、遁、大壯、晉、明夷、傢人、睽、蹇、解、損、益等12卦所蘊含的宇宙人生的大智慧。曾仕強教授秉持一貫的幽默講述方式，中西結閤，貫通古今，引用我們身邊的大量案例，用生動活潑的語言娓娓道齣深邃的智慧，引人入勝。同時，掌握這64種情境的應對方式，更可以做到趨吉避凶。
《易經的智慧5》：
從序卦之道開始，講述序卦傳所隱藏的秘密，告訴我們人生如何從鏟除梗礙，透過裝扮得體、碩果不食、復興之路、無妄而正、大畜德性、頤養之道、大過大悟、用險止險， 走嚮光明大道的秘密。通過噬嗑卦，賁、剝、復、無妄、大畜、頤、大過、坎卦，離卦共十卦，指明人生無論如何順利，都免不瞭遭遇重重的艱難險阻，曾教授為我們指齣瞭化解睏難，走嚮正途的三種方法。正確運用這三種方法，不僅可以使自己從睏境中解脫，而且可廣結善緣，拓寬人生的空間。同時，曾教授教導我們，處於人生的低榖，剝象顯現的時候，韆萬不要氣餒，因為剝極而復是宇宙普遍的規律。
《易經的智慧6》：
很多人期盼的自占自解，將在《易經的智慧6》中呈現。曾教授語句平易而哲理深刻地首先講解瞭龍馬負圖、神龜載書這種在中國遠古傳說中被認為是天垂象的圖像，使我們從中得到啓發，並深刻領悟到中國傳統文化中的天人閤德、以人為本。之後闡釋瞭旅、巽、兌、渙、節、中孚、小過、既濟、未濟等9卦即從旅居之要到永懷希望所蘊含的人生的大智慧，使《易經》成為我們的人生指南。
作者簡介
曾仕強，英國萊斯特大學管理哲學博士、美國杜魯門州立大學行政管理碩士、颱灣興國管理學院首任校長、颱灣交通大學教授、颱灣師範大學教授。著有：《中國管理哲學》、《中國式管理》、《大易管理》、《曾仕強剖析鬍雪岩商道》、《易經的奧秘》、《易經的智慧》、《論語的生活智慧》、《曾仕強點評三國之道》、《現代易學院》詳解易經係列等數十種著作。
目錄
《易經的智慧1》《易經的智慧2》
《易經的智慧3》：
第四十五集 序卦之道
第四十六集 文化與文明
第四十七集 鏟除梗礙
第四十八集 治獄之道
第四十九集 人文精神
第五十集 裝扮得體
第五十一集 賁極剝始
第五十二集 碩果不食
第五十三集 剝極而復
第五十四集 復興之路
第五十五集 無妄而正
第五十六集 避禍成事
第五十七集 大畜德性
第五十八集 慎始敬終
第五十九集 頤養之道
第六十集 自作自受
第六十一集 大過大悟
第六十二集 化解大過
第六十三集 處險不驚
第六十四集 用險止險
第六十五集 嚮上提升
第六十六集 光明大道
第六十七集 易經體例
第六十八集 上經綜述
《易經的智慧6》：
第1百二十一集 龍馬負圖
第1百二十二集 神龜載書
第1百二十三集 天人閤德
第1百二十四集 以人為本
第1百二十五集 行旅之道
第1百二十六集 旅居之要
第1百二十七集 柔得其宜
第1百二十八集 謙順有為
第1百二十九集 和悅相處
第1百三十集 樂觀人生
第1百三十一集 當散即散
第1百三十二集 重聚人心
第1百三十三集 卦中有卦
第1百三十四集 自占自解
第1百三十五集 調節得宜
第1百三十六集 政通民和
第1百三十七集 廣施誠信
第1百三十八集 誠心不妄
第1百三十九集 寬留餘地
第1百四十集 順勢而為
第1百四十一集 守成艱難
第1百四十二集 福過災生
第1百四十三集 審慎進取
第1百四十四集 永懷希望
《易經的智慧4》
《易經的智慧5》
精彩書摘
《曾仕強 易經的智慧（套裝1-6冊）》：洛書與河圖，看起來圖象不一樣，但實質上意義相同。這也是《易經》中的基本道理，變中有不變，不變中有變。無論是河圖洛書，奇數都代錶陽，偶數都代錶陰。但是為什麼河圖中的偶數是二四六八十，而洛書中卻隻有二四六八，沒有十呢？
跟河圖相比較，洛書 重要的特點就是五個字：見五不見十。或者說現五不現十也可以，把五現齣來，把十隱藏起來。這個對我們影響太大瞭。洛書重在陰陽的變化，這點我們要特彆小心。它相對的都是十，四跟六這兩個斜角加起來就是十，八與二這兩個斜角加起來也是十。可見它把十藏在四個角落裏麵，所以它不是亂來，也不是不要，而是藏在那裏。
更妙的就是它整個的數字加來加去都是十。北方一加上南方九是十，東方三加上西方七是十。可見竪的加起來是十，橫的加起來還是十，十藏在四方八麵，隻有當中的五屹立不搖。這就告訴我們做任何事情一定要有所變，有所不變；同時要把有所不變抓緊瞭，纔可以放心的有所變。五立於中央是不能變的，中國人之所以動不動就要鞏固領導中心，就是這個意思。領導中心一不穩，那什麼都完瞭。五是體，後來我們把它叫作經。為什麼中國人很重視經典呢？就是從這個五來的。我們看五經博士、仁義禮智信等等，很多東西都是五，這是有道理的。十是用，是變。所以用五藏十，就是持經達變，這對我們的影響實在是太深遠瞭。我們今天的人就是缺乏這樣的修養，動不動就講求新求變，其實是非常危險的事情，因為變到 就沒有根瞭。五是根，怎麼可以變呢？為什麼五是根呢？因為五是土。土為什麼是根呢？因為金木水火離開土就都沒辦法存在。如果水沒有土，水就流光瞭，就是因為有土纔能保持那個水，水纔可以被利用；火如果沒有土，火就往上冒， 也不見瞭；金沒有土藏不住；木沒有土長不瞭，茂盛不起來。所以土是 重要的， 核心的，是不能變的。
所以中國人很重視土，把有土視為有財，過去的人有錢就買土地，跟這個都有非常密切的關係。過去中國人認為彆的都是假的，隻有土地纔是真的。老實講，一個人如果連立錐之地都沒有瞭，那其他的都不要講瞭。可見中央土就是我們的經，就是我們的命脈。我們後來把它生發成經典，意思是萬事不能變的東西纔叫經典。有瞭經典可以幫助人把道悟通，我們就可以去隨機應變。那個時候我們就不會投機取巧，因為四個正的都是陽的。
洛書中的“見五不見十”，不僅蘊含著“持經達變”的深刻道理，而且告訴我們，隻有萬事不變的東西，纔能被稱之為“經典”。洛書中同時也包含著五行，而五行就是氣的運行方嚮。那麼洛書中的五行，與河圖是否相同呢？
洛書中氣的運行，跟河圖比較就有很大不同瞭。從一到三是陽氣的運行，是順時針的，從七到九則是逆行的，這兩個是連不起來的。照理說應該是一三五，然後是九七，那纔應該是陽的順的路。可是現在有一個是逆的。這就告訴我們，一個人 從小就走正道，可這是不太可能的事情。大傢想想看，如果每一個人一生齣來，也不用教育，也不用學習，自己慢慢就走上瞭正道，那人就跟動物完全一樣瞭。那就是按照本能而行事，就沒有什麼自由意誌，沒有什麼自主性，根本談不上什麼創造瞭，那宇宙怎麼會進步呢？這一點是我們必須要說齣來的。人跟野獸不同，人跟動物不同，就是人有不一樣的稟性，或者叫作天性。我們可以改造，但是不能亂改，我們可以求變，但是不能亂變。這就告訴我們，如果是按照陽的路綫去順行，當然沒有關係。如果搞錯瞭，不知不覺或者不得已，比如被逼得逆行瞭怎麼辦呢？這也沒有關係，我們補救就好瞭，這就是《易經》“無咎”的觀念。
現在我們知道瞭，陽是順時針走的。人隻要活著，就應該按照順的陽的途徑去走，這樣當然 好瞭。可是萬一走逆瞭，難道就不活瞭嗎？如果走逆瞭，那麼再走一遍順的就好瞭，這有什麼關係呢！所以我們慢慢就知道，一個人要成功，可以順取順守，也可以逆取順守。很多人是逆取順守：我沒有辦法，機會都被人傢霸占瞭，資源都被人傢掌握瞭，我隻能先站住腳纔行。可是有一點點成績的時候，我就開始守正瞭，或者叫守中。中就是土，守中就錶示站穩瞭腳跟。這樣我們就完全可以想通瞭：我們可以順行，也可以逆行，但是不管順行逆行，我們都要想盡辦法， 迴歸正路就對瞭。
至於陰中的四到二、八到六，跟河圖的方嚮就不一樣瞭。現在我們就清楚瞭：河圖是太極生兩儀，就是生齣陰陽兩種氣，陰的氣是逆的，陽的氣是順的；可是洛書告訴我們，兩儀還可以變齣四象。洛書裏麵氣的走嚮，則齣現四個係統：一到三，七到九，四到二，八到六，這四個係統是不一樣的。這個就是兩儀生四象的變化，同時告訴我們：我們要慢慢地去加大我們的變化。可見我們是不反對變的，隻不過我們反對沒有原則的變。如果離經叛道瞭，就是離開瞭那個中土的經，把五都丟掉瞭，就是亂變，就叫離譜。我們常常講，這樣子太離譜瞭，就是變得人傢不能接受。現在的人因為對經沒有很深刻的認識，所以幾乎都在亂變。所以，我們韆萬要小心！
編輯推薦
把握樂天知命的無憂人生。
《易經的奧秘》以作者在CCTV-10百傢講壇所作同名講座為基礎整理潤色而成。
內容簡介
《易經的奧秘》一書根據曾仕強教授在《百傢講壇》的同名講座整理而成，除瞭播齣的內容之外，還插入瞭大量的圖片和語錄，以及電視上未播齣的部分內容。這是一本《易經》的入門書、導讀書，《易經的奧秘》的讀者對象不分年齡、不分職業、不分文化層次、更不分高低貴賤，所有讀者都可以輕鬆自如的學習《易經》這門古老而神秘的智慧經典；從中獲得的智慧必將終生受益！凝聚著中國古聖先賢古老智慧的《易經》，曾被誤解為就是一本算命的書。其實，算命隻是它小的用途，那麼《易經》究竟是一部什麼樣的書呢？神秘的《易經》，也稱《周易》，是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫測，又簡單容易的書，是解開宇宙人生密碼的寶典。自古以來，人類一直在努力探索著宇宙人生的奧秘，但是直到科技高度發達的今天，仍然沒有破解宇宙的秘密，難道我們的老祖宗，在幾韆年以前就做到瞭嗎？
什麼是《易經》？什麼是陰陽？什麼是太極？什麼是八卦？
《易經》還給瞭我們三把鑰匙，這三把鑰匙都是什麼？
我們又如何纔能夠讀懂《易經》？而懂瞭《易經》的道理，對於我們的人生會有什麼意義呢？
現代人又如何利用《易經》的原理來趨吉避凶呢？
且聽曾仕強教授娓娓道來，為您解開《易經》的密碼，揭開《易經》神秘的麵紗……
作者簡介
曾仕強，英國萊斯特大學管理哲學博士，人類自救協會理事長，颱灣交通大學教授、颱灣師範大學教授，颱灣興國管理學院首任校長。
著有《中國管理哲學》、《中國式管理》、《如何在36歲以前成功》、《曾仕強剖析鬍雪岩商道》、《鬍雪岩的啓示》、《論語的生活智慧》、現代易學院係列叢書－《易經真的很容易》、《走進乾坤的門戶》、《人人都不瞭瞭之》和《易經的中道思維》等數十種著作。
《百傢講壇》作為國人眾所皆知的知名電視欄目，其收視率僅次於《新聞聯播》，欄目近年來以推動國學和傳統文化復興為己任，打造齣瞭一大批學術明星，架起瞭學者與觀眾溝通的橋梁，同時也創造瞭《論語心得》、《品三國》等近年來齣版界的圖書銷售奇跡；讓於丹、易中天、錢文忠、曾仕強、袁騰飛等的名字，也已深入到普通觀眾和讀者的心中。在2009年揭曉的十大網絡影響力電視欄目中仍然位居榜首，其欄目影響力巋然不動。在曾仕強教授主講的《鬍雪岩的啓示》一書創造瞭《百傢講壇》圖書兩年內高的銷量和袁騰飛主講的《兩宋風雲》創下新的收視記錄後，《百傢講壇》欄目再一次成為各大媒體關注的焦點。在萬眾矚目的建國60周年大慶之際，《百傢講壇》震撼播齣，曾仕強主講的《易經的奧秘》；這是天作之閤還是有意而為，廣大電視觀眾和讀者想必會有自己的判斷，但無論如何，毋庸置疑，《易經的奧秘》必將掀起一波國學熱、《易經》熱的高潮！《易經的奧秘》一書也必將創造百傢講壇圖書新的銷售奇跡！！
目錄
第1集 何為《易經》第二集 何為陰陽
第三集 何為太極
第四集 何為八卦
第五集 八卦成圖
第六集 易有三義
第七集 善易不蔔
第八集 卦有何用
第九集 解讀乾卦
第十集 解讀坤卦
第十一集 乾坤人生
第十二集 破解命運
第十三集 易經與傢庭
第十四集 卦的象數理
第十五集 吉凶
精彩書摘
因為我們中華民族的祖先得到瞭三把鑰匙。第1把鑰匙，叫做伏羲八卦。在中國，幾乎人人都看過八卦圖，傢傢戶戶也都掛過，隻是搞不清楚那是做什麼的。殊不知，那正是一把打開宇宙密碼的金鑰匙。我們在手上拿瞭七韆年，卻始終沒有悟到它真正的作用，總以為那是很好玩兒的，可以闢邪的，連外國人也跟著我們糊裏糊塗的。外國人現在也掛八卦圖，但你問他為什麼，他一定會說：“那是你們中國的玩意兒，我怎麼知道？”伏羲的八卦告訴我們一個宇宙基本的秘密，我們用兩個字就把它講完瞭，叫做“陰陽”。現代科學傢已經感覺到，物體一定有小的基本構成元素，他們講瞭很多很多，卻始終講不齣“陰陽”這兩個字來。我們一天到晚在講“陰陽”，可是我們反而不知道，這就是宇宙萬事萬物基本的構成元素。
第二把鑰匙，是文王六十四卦。它告訴我們，宇宙隻有六十四個密碼。大傢一定會産生疑問：為什麼是六十四個呢？不可以是六十三個嗎？不可以是八十二個嗎？《易經》講“數”講得非常多，但是如果用我們現代的數學觀念來看《易經》的數，那就相差太多瞭。因為數不等於數字。數是有生命的，是活的，不是死的。有一句話非常重要：這件事情不過是“一而二，二而一”而已。這句話大傢經常聽到，隻是沒有在意。什麼叫“一而二，二而一”？等到講易數的時候，我們會把它說清楚。
六十四卦就是宇宙的六十四個密碼，它是用數字來代錶的。凡是密碼，必定離不開數字。我們現在所用的保險箱都是用數字做密碼的，但是那個數字是死的，一就是一，二就是二，而宇宙的數是活的，是變化的。
第三把鑰匙，是孔子給我們的《十翼》。孔子“刪《書》、《詩》”，他把《尚書》、《詩經》刪瞭一大部分；他製定禮樂，修瞭一部很難的書，叫《春鞦》。但是他看到《周易》，卻是很恭敬地贊美。
《周易》成書以後，多少人想動它的一個字，都動不瞭。
……
用戶評價
這套書的封麵設計，第一眼就讓人覺得很有分量感。深邃的藍色調，配上一些古典的紋飾，立刻就把人拉進一種對古老智慧的探索之中。拿到手裏，紙張的質感也相當不錯，那種沉甸甸的感覺，讓人覺得這不僅僅是幾本書，更像是一件值得珍藏的文化瑰寶。我記得我當時就是被這種厚重感吸引的，感覺裏麵蘊含的知識量絕對不一般。初次翻閱時，我特彆留意瞭排版，字體大小適中，段落之間的留白處理得很到位，閱讀起來不會覺得眼睛疲勞，即便是麵對一些相對晦澀的古代哲學概念，清晰的結構也能讓人更容易跟上作者的思路。尤其是那些圖錶的繪製，非常直觀，對於理解復雜的卦象變遷提供瞭極大的幫助。能看得齣，齣版方在細節上是下瞭大功夫的，這對於想要係統學習傳統文化的讀者來說，是非常重要的體驗。整體來說，從視覺到觸覺，這本書的呈現都散發著一種對傳統文化應有的敬意。
評分套裝的收藏價值，也是我非常滿意的一點。看到全套七冊擺在一起，那種係統性和完整性帶來的滿足感，是單行本無法比擬的。不同冊數之間形成瞭一個嚴密的邏輯鏈條，從基礎理論到具體卦象的深入剖析，層層遞進，確保瞭知識體係的連貫性。而且，精裝版的製作工藝確實體現瞭對讀者的尊重，無論是在書脊的裝幀還是內頁的保護上都做得非常到位，不用擔心頻繁翻閱會導緻書本損壞。對於一個真心想把易學作為一門長期修習的學問來對待的人來說，擁有一套如此精美且內容詳實的版本，無疑是給自己一個最好的學習伴侶和精神寄托。它放在書架上，本身就是一種對自身學習態度的肯定和激勵。
評分從實用性的角度來看，這套書的價值體現得淋灕盡緻。我購買它並不是為瞭研究學術，更多是希望能在日常決策中獲得一些啓發。書中對於如何應對睏境、如何把握時機、如何與人相處等方麵的闡述，都蘊含著深刻的辯證法思想。它沒有提供生硬的答案，而是教會你一套思考的邏輯和框架，讓你在麵對復雜局麵時，能夠更全麵地審視利弊，做齣更符閤“天道”的抉擇。這種引導式的學習，遠比死記硬背結論有效得多。我甚至嘗試將書中學到的某些思維模型應用到我的項目規劃中，發現思路一下子開闊瞭很多，對事情的預判和處理都有瞭微妙而積極的改變，這讓我覺得物超所值，它帶來的不僅僅是知識，更是一種思維方式的升級。
評分我發現這本書的敘述方式，非常接地氣，完全沒有那種高高在上的說教感。作者似乎非常懂得如何將那些聽起來玄之又玄的古老學說，用現代人能夠理解的白話文給娓娓道來。我尤其喜歡他引用生活中的各種例子來佐證易經的道理。比如，講到“變易”的思想時，他會聯係到我們日常工作和生活中遇到的各種變化和挑戰，讓你一下子就明白，原來這些幾韆年前的智慧，和我們當下的處境是如此息息相關。這種講解方式，極大地降低瞭學習門檻，讓原本感覺遙不可及的《易經》，瞬間變得親切起來。很多傳統文化書籍讀起來容易讓人打瞌睡，但這本書的節奏把握得很好，總能在關鍵節點拋齣一個引人深思的小問題，驅使你忍不住想知道接下來的解釋，讀起來真的有一種抽絲剝繭的樂趣，仿佛作者就在你身邊耐心地為你解惑一般。
評分這套書的深度和廣度，真的超齣瞭我的預期。原本以為隻是對基礎卦象做個簡單的解釋，沒想到它提供瞭一個非常完整的知識框架。它不僅僅停留在“是什麼”的層麵，更深入地探討瞭“為什麼”和“怎麼辦”。特彆是對每一卦背後的哲學思想和曆史背景的挖掘，處理得極其細膩。我記得有幾章專門講到特定卦象在古代社會治理和個人修養上的應用，那部分內容讓我對中國古代的整體思維模式有瞭全新的認識。閱讀過程中，我常常需要停下來，反復琢磨作者的幾句話，那種感覺就像是推開瞭一扇通往古代聖人智慧的大門。它不是那種讀完就扔的書，更像是工具書和思想啓發的結閤體，每隔一段時間重讀，總能從中挖掘齣新的感悟，這纔是真正有價值的經典讀物應該具備的特質。
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