一贯堪舆（文汇书局石印本，八卷全，唐完庚先生辑） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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ISBN：2905538262799

商品编码：26088679244

增补四库未收方术汇刊（1辑）

第16函：《一贯堪舆》，全3册

清石印本，[明]唐世友辑，240.00元

《一贯堪舆》,明唐世友辑。是书凡八卷，博采诸如《天机会元》、《统宗大全》、《真机玄机》等堪舆学经典计六十八种，其中如《一粒粟》、《李小卷》等如今已经难得一见。《一贯堪舆》收集廖、赖、杨、曾风水名师和一脉相承的风水理论,以及风水大家所点葬的大地和具体的应验情况，是形家风水*的借鉴。是书载有六十三个实例，保留了诸多失传堪舆古籍的内容，有重要的文献价值。

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《一贯堪舆》：洞察地理精髓，探寻风水之妙 在中国传统文化的长河中，风水学，或称堪舆术，占据着举足轻重的地位。它不仅是古人赖以生存和发展的智慧结晶，更是中华民族对天地人之间和谐关系的深刻体悟。在浩如烟海的堪舆典籍中，《一贯堪舆》以其系统性的论述、精辟的见解和深邃的哲学底蕴，成为了一颗璀璨的明珠，为无数求索地理之道者指明了方向。 《一贯堪舆》全书共八卷，由唐完庚先生辑录。文汇书局石印本的问世，更是为这部经典著作的流传提供了可靠的载体，使得后人得以窥见唐先生在堪舆领域的深厚造诣。本书并非单纯的图说或经验罗列，而是将堪舆学置于宏大的宇宙观和哲学体系之中，力求阐释“一贯”之道，即天地万物皆由一气贯通，地理环境的吉凶祸福，亦是这股气流变化所致。 卷一：溯源立论，探本穷源 卷一，作为全书的开篇，肩负着奠定理论基础的重任。唐先生在此卷中，并未急于论述具体的峦头、理气，而是首先从堪舆学的哲学渊源入手，追溯其与中国传统哲学，特别是道家思想的紧密联系。他阐述了“气”在堪舆学中的核心地位，认为天地之间的万物，无论是山川河流，还是日月星辰，乃至人体本身，都离不开“气”的运行和变化。气的聚散、流动、生克，直接影响着地理环境的阴阳平衡，进而决定着居者的吉凶。 唐先生深入浅出地解读了《易经》中的阴阳五行学说，将其作为理解地理环境变化规律的钥匙。他指出，山川的形态，河流的走向，土石的质地，植被的繁茂，无不蕴含着阴阳五行的信息。峦头上的形胜，实际上是气的形相；理气上的方位，则是气场的分布。只有将这两者结合起来，才能真正理解地理的奥秘。 此外，卷一还着重强调了“天人合一”的思想。唐先生认为，人类社会的发展，与地理环境的和谐共生息息相关。良好的地理环境，能够滋养生灵，促进发展；不良的环境，则可能招致灾祸，阻碍进步。因此，堪舆学并非简单的趋吉避凶，更是一种顺应自然、与自然和谐相处的智慧。 卷二：峦头为体，形胜万象 卷二开始，唐先生将目光聚焦于堪舆学的具象层面——峦头。他系统地论述了各种山峦、水流、地貌的形态及其对吉凶的影响。峦头，如同地理的骨骼和血脉，是构成地理环境最直观的部分。 在此卷中，唐先生详细描绘了龙脉的形态，包括太祖山、少祖山、父母山、穴星等，以及砂山的起伏、朝案等。他强调，龙脉的生动活蟠，砂山的秀丽朝拱，是藏风聚气的关键。反之，龙脉的破碎、低垂，砂山的破碎、反背，则容易导致气散、形恶，从而引发各种不利。 水法在卷二中也得到了深入的探讨。唐先生论述了来水、去水、水口的形势，以及环抱、斜飞、直冲等不同水流形态的吉凶。他指出，水是气的载体，水的流动形态直接影响着气的汇聚与流散。秀丽的环抱水，能够聚气养生；斜飞急促的水，则可能导致气散财耗。 同时，卷二还涉及了平洋、山地等不同地理环境的峦头特点，以及如何辨别穴场的真伪。唐先生的论述，不仅注重形体的描绘，更深入挖掘其内在的“气”的联系，将峦头与理气初步结合，为后续的深入探讨打下基础。 卷三：理气为用，方位奥妙 如果说峦头是堪舆学的“体”，那么理气则是其“用”。卷三，唐先生将重心转向了更加玄妙的理气层面。理气，是指阴阳、五行、八卦、九星、二十四山等抽象的数理概念，它们是感应和调控地理能量的关键。 唐先生在此卷中，首先阐述了阴阳在堪舆学中的应用。他解释了如何通过阴阳的平衡来判断地理环境的吉凶。阳宅宜阳，阴宅宜阴，但又需要阴阳相互协调，方能达到至善至美。 紧接着，他深入讲解了五行生克制化的原理在地理学中的体现。山脉的五行属性，河流的五行属性，以及地表的土石质地，都与五行息息相关。五行之间的生克关系，直接影响着地理环境的能量场，进而影响着居住者的命运。 八卦在卷三中也扮演着重要的角色。唐先生阐述了八卦方位与地理环境的对应关系，以及如何通过八卦来解读地理环境的阴阳消长和五行变化。他详细讲解了二十四山，以及每个山位的阴阳属性和五行归属，为具体的方位选择提供了理论依据。 唐先生的理气论述，并非空谈数理，而是紧密结合峦头，将抽象的理气概念具象化。他强调，峦头是理气的载体，理气是峦头的灵魂。两者相互依存，相互制约，缺一不可。 卷四至卷六：实践精要，察形辨穴 卷四、卷五、卷六，唐先生将理论付诸实践，详细阐述了察形辨穴的具体方法和技巧。这是《一贯堪舆》全书中最具操作性的部分，也是对读者要求最高的篇章。 卷四，侧重于审砂。唐先生列举了各种吉砂和凶砂的形态，如玉带砂、官印砂、罗星砂等为吉，如破碎砂、尖射砂、反背砂等为凶。他强调，审砂的关键在于辨其“情”，即砂山的动静、秀浊、精神。有精神、有情意的砂，方能护穴藏风。 卷五，重点论述了水法。与卷二的宏观论述不同，卷五更加侧重于细节。唐先生详细讲解了各种水流形态对穴场的影响，如曲水环抱、斜飞直射、荡荡直流等。他还提出了“九曲水”、“葫芦水”等吉祥的水形，以及“淋头水”、“割脚水”等凶险的水形。 卷六，则聚焦于点穴。这是堪舆学中最核心、最神秘的环节。唐先生在此卷中，详细讲解了辨别穴场的原则和方法，包括察来龙、审堂局、观明堂、辨水绕、视朝案等。他强调，点穴的要领在于“静”，即在气脉的交汇处，找到能够藏风聚气、阴阳平衡的点。他引用了许多古籍的论述，并结合自己的实践经验，提出了许多独到的见解。 在论述点穴时，唐先生还特别强调了“审辩”的重要性。他指出，许多看似吉祥的地理环境，可能暗藏凶险；许多看似平凡之处，却可能是上佳的穴场。因此，必须以审慎的态度，结合峦头理气，仔细辨别，方能不被表象所迷惑。 卷七：阳宅形法，居安思适 卷七，唐先生将目光转向了阳宅。阳宅，即人们日常居住的房屋。良好的阳宅风水，能够为居住者带来健康、事业、家庭的兴旺。 唐先生在此卷中，详细论述了阳宅的选址、布局、朝向等方面的讲究。他强调，阳宅的选址，应考虑周围的环境，如山脉、水流、道路等，以及房屋的朝向，以求得阴阳平衡、五行调和。 他详细讲解了房屋的各个部分，如大门、客厅、卧室、厨房、卫生间等，在风水上的讲究。例如，大门不宜正对厕所或厨房，卧室不宜有梁压顶等。他提出了许多具体的化解方法，如利用绿植、屏风、装饰物等来调整气场。 此外，卷七还涉及了阳宅的建造材料、装修风格等方面的风水影响。唐先生认为，建筑材料的五行属性，以及装修的色彩搭配，都可能对居住者的身心健康产生影响。 卷八：阴宅之秘，福荫子孙 卷八，作为全书的压轴篇章，唐先生将重点放在了阴宅的风水。阴宅，即祖坟。古人认为，祖坟的风水，直接影响着后代子孙的命运。 唐先生在此卷中，详细阐述了阴宅的选址、墓碑的朝向、周围的环境等方面的讲究。他强调，阴宅的选址，应选择藏风聚气、背山面水、明堂开阔的吉地。墓碑的朝向，应与穴位的朝向一致，以求得天地人三者的和谐。 他深入探讨了阴宅周围的砂水形态，如案山、朝山、护砂、水流等，如何影响着墓穴的吉凶。他提出了许多吉祥的墓穴形态，如“金星挂剑”、“乌纱帽”等，以及凶险的墓穴形态，如“白虎探头”、“枪煞入棺”等。 唐先生还提及了阴宅的祭扫、修缮等事宜，以及如何通过调整阴宅风水来化解不利，趋吉避凶。 结语 《一贯堪舆》以其系统性的理论框架，深邃的哲学思考，精辟的实践指导，成为堪舆学领域的一部重要著作。唐完庚先生以其博大的学识和丰富的实践经验，将堪舆学从一种神秘的技艺提升到一种科学的智慧。本书的价值，不仅在于其为我们提供了识别和调整地理环境的方法，更在于其倡导的“天人合一”的和谐理念，提醒我们在追求个人福祉的同时，不忘与自然和谐共生的重要性。文汇书局石印本的留传，功莫大焉，使我们得以领略这部经典的风采，继续在地理之道上求索，探寻人与自然的永恒对话。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对传统学术抱有敬意的爱好者，我对唐完庚先生的学识自然是心存景仰的。能将八卷内容汇编成册，可见其考据之精深与梳理之细致。虽然我尚未进入文本的深层解析，但从目录的结构和篇章的划分来看，就能感受到这套书在体系构建上的严谨性。它不像某些当代整理的古籍那样，可能存在过度现代化的解读痕迹，而石印本的忠实呈现，意味着我们接触到的是一个更贴近原貌的知识载体。这种“原生态”的呈现方式，对于希望探究古代学者思维路径的读者来说，价值是无可估量的。仅仅是能够拥有这份经过历史沉淀的学术结晶，就足以让人心生敬畏，期待着未来深入探究其中蕴含的深邃哲理。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和印刷质量着实令人惊叹。文汇书局石印本，这本身就带着一种老派的匠心，纸张的质感温润而不失厚重，墨色浓淡适宜，字里行间透露出那个时代特有的沉稳与大气。我特别喜欢那种石印特有的细腻纹理，仿佛能触摸到雕刻师指尖留下的痕迹。八卷全的体量，拿在手里沉甸甸的，有一种翻阅珍本的庄重感。虽然内容本身我还没来得及细读，但光是把这套书摆在书架上，就觉得整个书房的文化气息都提升了一个档次。每一卷的侧边裁切都整齐划一，装订处也极其考究，看得出当年排版和印刷的投入是巨大的。对于痴迷于古籍物理形态的收藏家来说，这套书单凭其“石印本”的身份，就已经是不可多得的精品了。那种油墨散发出的淡淡的陈年气息，是新书永远无法比拟的，让人忍不住想静下心来，慢慢品味这份历史的厚度。

评分☆☆☆☆☆

最近我正在研究古代的空间哲学与环境观，因此我对这类旨在系统梳理传统学问的巨著抱有极高的热情。光看这《一贯堪舆》的名称，就预示着其内容的广博与包容性。我设想，在八卷的篇幅里，必然涵盖了从宏观宇宙观到微观环境调适的完整体系。我尤其看重的是，这种成体系的论述，往往能展现出古人逻辑推演的完整性。虽然我还没来得及仔细研读每一章的论述方式，但相信它会提供一个非常扎实的基础框架。对于那些希望从根本上理解中国传统空间智慧的人来说，这套书无疑是一座宝库。它不像零散的笔记，而是经过系统化提炼的智慧结晶，是值得反复咀嚼、常读常新的读物。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我是一个追求阅读仪式感的人。这套书的尺寸和重量，完美地契合了我对“大部头”的心理预期。它要求你必须在一方清净之地，铺开一张大桌，端正坐好，才能去翻阅它。这是一种对知识的尊重，也是对阅读过程本身的尊重。石印本的排版，字距和行距都保持着一种古朴的疏朗感，不像现在很多书籍为了省纸而挤压得密密麻麻。这种留白，反而让阅读过程变得更加从容和有韵味。每次翻动书页，那种微弱的摩擦声，都像是与历史的低语进行着对话。这种体验，是电子阅读器无论如何也无法给予的，它关乎于身体力行地参与到知识的传承之中。

评分☆☆☆☆☆

我最近对手抄本和石印本之间的历史流变很感兴趣。石印技术在古代书籍传播史上占据了关键的过渡地位，它既保留了雕版印刷的精细，又在一定程度上提高了信息复制的效率。所以，拿到这套文汇书局的石印本，我就立刻将它放在了研究古代出版史的样本队列中。我特别关注的是，在石印过程中，哪些细节被完美保留了下来，哪些部分因为技术限制而产生了新的形貌。这对于我们理解信息在不同媒介间的“转译”过程至关重要。即便抛开“堪舆”本身的学术价值不谈，单就其作为一套艺术品和技术史的见证者，其历史价值也是无可替代的。它让我对“文献学”这门学科产生了更深的敬意。