具體描述
基本信息
書名：性格心理學
定價：32.0元
作者：鄒宏明
齣版社：鷺江齣版社
齣版日期：2015-12-01
ISBN：9787545910056
字數：250000
頁碼：
版次：1
裝幀：平裝
開本：16開
商品重量：0.4kg
編輯推薦
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推薦一：5分鍾透析個性，10分鍾診斷問題人生，本書包含瞭所有你需要瞭解自己和他人的精彩信息。揭秘九型人格奧秘，解惑人際相處的難題。一本人人看得懂用得上的性格說明書。深度剖析他人身上隱秘的性格，幫你籌謀通達的人際關係。
推薦二：精準測定你和身邊人的性格。《性格心理學》能穿透人們錶麵的喜怒哀樂，進入人心隱秘之處，發現人的真實、根本的需求和渴望，有效地應對人際關係，提升我們人生的幸福指數和成功指數。
推薦三：斯坦福大學商學院必修課程，美國中央情報局、可口可樂、蘋果、寶潔等高管培訓教材，世界500強和獵頭公司招聘人纔必用的性格測評術。
推薦四：《性格心理學》能教你學會影響上司、激勵下屬、贏得客戶，它能幫你遊刃職場、披靡商界、情場。其實用靈活的內容會讓你捧起來就想一口氣讀完。
推薦五：《性格心理學》解讀不同的性格，教你洞悉身邊人的真實想法。為九種不同性格量身定製的性格保養指南，全麵發掘和提升性格中的正麵力量。完善和修煉自己的性格，每一種性格都能塑造成功。
推薦六：《性格心理學》不是一本跟風的山寨算命書，而是一套建立在心理學原理基礎上的科學工具。
這不是一本沒營養的消遣書，而是一本幫你指點迷津，深層挖掘你性格優勢的性格養成指南。
推薦七：《性格心理學》可以幫你：認清你和他人的性格優勢和缺陷，揚長避短；剖析不同性格的成因和特徵；重建自身性格優勢。
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內容提要
性格的研究一直是心理學傢感興趣的課題，它也是過去60年來現代心理學重要的領域之一。
在傳統心理學中，性格分析的一些細枝末節被專門挑瞭齣來，一些有趣見解也被拿齣來公開討論，但是主要的問題，即性格分析對於生活的深層意義，卻很少被涉及。
本書以“九型人格”係統為主綫，以心理學中的“深層心理學”“性格心理學”的理論為基礎，詳細介紹瞭性格的特點、類型以及如何矯治性格缺陷等內容。全書語言通俗、案例生動、內容詳實，是教人性格分析、性格養成的實用寶典。
目錄
作者介紹
鄒宏明，大學畢業後赴美深造，曾在多傢外企單位擔任心理顧問，工作重點是對性格進行全方位研究。專業的學理訓練，豐富的演說經驗，使得鄒博士能整閤各派心理學理論，並以深入淺齣的方式，講述性格分析的知識與技巧。
文摘
心有不滿，請及時非暴力溝通
和平型的人是生活中的“老好人”，有不滿的情緒，也很少會直接錶達齣來，因為他怕直接錶達齣來傷瞭大傢的和氣，會讓大傢都沒有麵子。
雖然和平型的人不輕易錶達不滿，但並不代錶他有消化不滿的能力，這些怨氣會在他內心存起來。這一點在婚姻、愛情上，是非常不可取的，因為若是不能及時發泄不滿，很可能會導緻一場大的爆發，像一顆炸彈一樣，殺傷力非常強，會導緻許多事情無法挽迴。所以對於和平型的人來說，要想使婚姻幸福，應該及時錶達自己的不滿，切莫消極怠工，或是鞦後算賬。
惠玲平常不喜歡與人爭吵，脾氣和善，老公不論有什麼錯誤，心中雖然不滿，但也都埋在心裏，不願意說齣來。她過日子非常節省，精打細算，因為她認為自己和老公賺錢不容易。這一年春節，兩人不能迴老傢過年，老公就和她商量，給雙方的父母都寄去一些錢，讓他們各自買一些禮物，也算盡瞭兒女的孝心。惠玲一聽覺得很好，就決定給兩方的父母一邊寄去兩韆塊錢，事情由老公去辦。
過瞭一段時間之後，惠玲在給老公洗衣服時，發現瞭匯款時的票據，原來老公給自己的父母寄去兩韆塊錢，卻給公婆寄去瞭五韆。
這讓惠玲感到十分氣憤，可是她又不喜歡錶達齣來，就埋在瞭心裏，從那以後，她花錢也不再節省瞭，覺得該花就花吧，反正老公也是有私心的。以前她非常粘著老公，這件事之後，她感覺和老公之間有瞭隔閡，對老公的態度也變得不冷不熱。老公越來越覺得不對勁，問她齣瞭什麼問題，她也不肯說。
第二年春節來瞭，兩個人打算一起迴傢去，這迴惠玲留瞭個心眼，和老公一起去給雙方父母買禮物。老公給兩方父母買瞭相同的禮物，可是在婆婆傢時，老公又拿齣瞭三韆塊錢給婆婆。這迴惠玲更是十分氣憤瞭，她一改往日好兒媳的形象，不再幫婆婆做飯洗碗，也不願意跟老人傢聊天，害得公婆都以為是他們哪裏招待不周，惹她不開心瞭呢。
從公婆傢迴來之後，惠玲對老公的態度日益冷淡，整天也不做傢務瞭，以消極怠工來錶達不滿。這一天，同學結婚，邀請惠玲夫妻去參加。夫妻倆為瞭打扮得莊重一些，一起去商場買衣服，在選衣服的過程中，老公幫惠玲看中一套衣服，定價400，而他自己選中一件上衣，定價900。惠玲再也忍不住瞭，氣憤地說道：“給我父母你捨不得花錢，給我你也捨不得花錢，這日子沒法過瞭！”說完，憤憤地迴到瞭傢裏，然後就收拾東西，跑到自己閨中密友那裏去住，打算辦離婚手續瞭。
老公百思不得其解，後來還是從惠玲的密友處知道瞭事情的原委。他如夢方醒，解釋說根本不是那麼迴事，那多餘的三韆是自己哥哥藉的，哥哥傢經濟條件差，供孩子上學學費不夠，所以纔嚮他藉的錢，他寄給父母，是讓父母轉給哥哥的。後來，經過老公的賠禮道歉及朋友的勸說，惠玲纔消瞭氣。
和平型的人，常齣現的問題就是看到問題不說，初可能是害怕爭吵，影響和氣，可是隨著時間的積纍及問題的增多，這種積聚在內心的怒氣會越來越強烈，說不定什麼時候有一個，立馬就火山爆發，後果不堪設想瞭。
和平型的人要記住，在夫妻相處時要及時錶達不滿，及時溝通。當然，溝通是講究策略的。比如妻子非常憤怒地指責丈夫總是晚迴傢，這雖然也是溝通，因為丈夫知道瞭妻子的不滿和為什麼不滿，但丈夫未必接受這種溝通，他仍可能很晚迴傢，這就可能更加劇他們之間的矛盾衝突。那麼這種溝通就是不良的。夫妻溝通可以是積極的、建設性的，但也可以是消極的、破壞性的。對於和平型的人來說，應該將不良的溝通轉變為 良好溝通，要學會既錶達瞭不滿又不至於發生衝突。
和平型的人要想保持夫妻之間的良好溝通，必須注意以下幾個方麵：
多用正嚮的語言，而不是否定的、指責的語言，比如“記得把用過的杯子拿到廚房放好”，將比“每次喝完開水，杯子總是亂放”這樣的溝通效果更好些。
要知道，夫妻溝通時說得多不如說得好，有些人以為溝通時就要把心裏的想法和感受講齣來，其實夫妻雙方必須過濾說話的內容，對傷害夫妻關係的內容就不要說。
選對溝通的時間也很重要，在對方忙得不可開交，或者在工作上齣瞭差錯而心情鬱悶時，你好不要火上澆油，拉著他來溝通一些傢庭瑣事，這時，他可能容易産生煩躁心理，影響溝通的效果。
溝通不是訴苦和指責。有些人，常常是把夫妻之間的正常溝通當作對對方的批判大會，對方隻有老老實實地聽著他的數落和指責，事實上，這樣做很快就會把一個心平氣和的溝通轉變成一個硝煙彌漫的戰場。溝通是要說齣自己的看法，也要讓對方說齣他的想法，這樣纔能實現溝通的目的。
不可用威脅、羞辱等傷害性或批評性的言語，這樣可能會引起對方的負麵情緒，會讓雙方陷入情緒化的互動中，從而失去溝通的目的。
夫妻溝通時切勿陷入是非對錯之爭，應該就事論事，商討解決問題的辦法，而不要把注意力放在誰是誰非上，否則意見的溝通會變成意氣之爭，這對解決事情不利，反而會造成相互之間的傷害。
溝通時需要欣賞與鼓勵、包容與諒解。夫妻之間要想和諧相處，應該多些欣賞與鼓勵、包容與諒解，如果能做到這一點，那就會為夫妻之間的和諧美滿打下堅實的基礎。
隨波而不逐流，隨和也要有主見
生活中的和平型性格者，缺乏主見，喜歡隨大流，人雲亦雲。這種性格在心理學上有一個名詞可以代錶――從眾心理。
從眾心理，指的是當個體受到群體影響（引導或施加的壓力）的時候，就會開始懷疑並改變自己的觀點、判斷和行為，朝著和大多數人一緻的方嚮變化。也就是指：個體受到群體的影響而懷疑、改變自己的觀點、判斷和行為等，以和他人保持一緻。
對從眾心理所進行的研究實驗中，為經典的莫過於“阿希實驗”。
1952年，美國心理學傢所羅門阿希做瞭一個實驗，來研究人們會在多大程度上受到他人的影響，而違心地做齣明顯錯誤的判斷。他請大學生們自願申請做他的被試者，告訴他們這個實驗的目的是研究人的視覺情況。當某個來參加實驗的大學生走進實驗室時，他發現已經有5個人先坐在那裏瞭，他隻能坐在第6個位置上。事實上他不知道，其他5個人是跟阿希串通好瞭的假被試者（即所謂的“托兒”）。
阿希要大傢做一個非常容易的判斷：比較綫段的長度。他拿齣一張畫有一條竪綫的卡片，然後讓大傢比較這條綫和另一張卡片上的3條綫中的哪一條綫等長。判斷共進行瞭18次。事實上這些綫條的長短差異很明顯，正常人很容易作齣正確的判斷。
然而，在兩次正常判斷之後，5個假被試者故意異口同聲地說齣一個錯誤的答案。於是真被試的那個大學生開始迷惑瞭，他是堅定地相信自己的眼力呢，還是說齣一個和他人一樣，但自己心裏認為不正確的答案呢？
從總體結果看，平均有33%的人判斷是從眾的，有76%的人至少做瞭一次從眾的判斷，而在正常的情況下，人們判斷錯的可能性還不到1%。當然，還有24%的人一直沒有從眾，他們按照自己的正確判斷來迴答。
生活中，從眾心理發生在很多人的身上，尤其是和平型性格者，他們總是傾嚮或跟隨大多數人的想法或態度，以證明自己並不孤立。經過研究發現，影響從眾現象發生的重要的一個因素是持某種意見人數的多少，“人多”本身就是說服力的好依據，很少有人能夠在眾口一詞的情況下還堅持自己的不同意見。
通過模仿他人的行為來選擇策略並非完全不可取，甚至有時模仿策略還可以有效地避免風險和取得進步。但從眾行為往往缺少目的性，要想通過這種缺乏目標的“隨大流”來取得成功，無疑是異想天開的想法，隻有擺脫從眾規則的束縛，纔能在事業上取得進步，纔能取得更大的成功。
演員索尼亞斯米茨小的時候被小朋友們嘲笑長得醜。迴到傢裏，她委屈地哭瞭。父親忽然對她說：“我能摸得著咱傢的天花闆。”索尼亞斯米茨以為父親是在開玩笑，沒有在意。於是父親又喊瞭起來：“我能摸得著咱傢的天花闆！”
索尼亞斯米茨仰頭看看天花闆。她想那麼高的天花闆，父親怎麼能摸得到呢？她怎麼也不相信。父親笑笑，得意地說：“不信吧？那你也彆信那些小朋友的話，因為他們說的並不是事實。”
這件事對索尼亞斯米茨産生瞭很大的影響。有一次，她要去參加一個集會，但經紀人告訴她，因為天氣不好，隻有很少的人參加這次集會，會場的氣氛有些冷淡。經紀人的意思是，索尼亞斯米茨剛齣名，應該把時間花在一些大型活動上，以增加自身的名氣。但是，索尼亞斯米茨堅持要參加這個集會，因為她對集會主辦方承諾過要去參加。結果，那個集會因為有瞭索尼亞斯米茨的參加，人越來越多，她的名氣和人氣也因此驟升。
後來，她又自己做主，離開加拿大去美國演戲，從而聞名全球。
一個有主見的人首先能夠很好地把握自己，他知道自己是誰，也知道自己要做什麼。
人生活在這個紛繁復雜的世界上，隨時隨地都會麵臨選擇。如果想要做到不人雲亦雲、不隨波逐流，不跟在彆人的屁股後麵走，你就必須學會自己做決定，自己對自己負責。
許衡是我國元代的學者，一次外齣遊曆，來到一個村子，此時的他已經走瞭很遠的路，又渴又餓。恰巧路邊有一棵梨樹，梨樹長得十分高大，結滿瞭梨子。路過的行人都去摘梨解渴，而許衡卻站在那裏靜靜地看著。這時一個路人走到他的身邊對他說：“這麼熱的天，難道你不渴嗎？這麼好的梨，你怎麼不吃呢？”許衡就說：“他人之物，不可隨便亂動。”聽瞭這話，那人哈哈大笑道：“管它是誰的梨，摘瞭就吃。”許衡說：“梨雖無主，我心有主。”
有主見的人不會隨波逐流、人雲亦雲，他們會為自己的心靈做主，做自己心靈的主人。
序言
用戶評價
坦白說，這本書的閱讀體驗有點像是在進行一場心理“體檢”，它讓我有機會從不同的角度審視自己，也讓我開始理解為什麼有些人會錶現齣我們認為“奇怪”或“不閤邏輯”的行為。書中對人格障礙的分類和描述，雖然聽起來有些沉重，但確實讓我對一些極端的人格錶現有瞭更科學的認識。它不是簡單地給這些人貼上標簽，而是深入分析瞭這些障礙是如何形成的，以及它們對個體生活和人際關係造成的破壞性影響。我印象最深的是關於“黑暗三聯徵”（自戀、馬基雅維利主義、精神病態）的討論，書中詳細闡述瞭這些特質的特點，以及它們在不同社會情境下的錶現。這讓我對那些在職場或人際關係中錶現齣某些負麵特質的人，有瞭一種更清晰的界定。但這本書並非一味地聚焦於負麵，它也花瞭很多篇幅探討瞭積極人格特質，比如堅韌、樂觀、感恩等，並提供瞭培養這些特質的方法。總的來說，這本書讓我意識到，瞭解自己和他人的性格，是一項既科學又充滿挑戰的旅程。
評分讀完這本書，我最大的感受是，它徹底顛覆瞭我對“性格”的刻闆印象。我以前總以為性格就是一些固定的標簽，比如“內嚮”、“外嚮”、“樂觀”、“悲觀”。但這本書讓我明白，性格遠比這復雜得多，它是一個動態的、多維度的係統。書中對人格動機和情感的研究，就讓我大開眼界。它不再是從靜態的特質描述齣發，而是深入探討瞭人們內心深處的驅動力是什麼，是什麼讓我們做齣某些選擇，又是什麼讓我們體驗到各種情緒。特彆是關於成就動機、權力動機和歸屬動機的探討，讓我開始反思自己行為背後的真正原因。書中還引用瞭大量關於情緒調節機製的研究，比如認知重評、錶達抑製等等，這些都非常實用。我尤其對書中關於“自我效能感”的論述很感興趣，它解釋瞭為什麼有些人對自己充滿信心，勇於挑戰，而有些人則常常感到力不從心。讀到這部分時，我一直在對照自己，思考自己在不同情境下的自我效能感水平，以及它對我的實際錶現産生瞭怎樣的影響。這本書並非隻是枯燥的理論堆砌，它更像是一次深入的自我探索之旅，引導我去挖掘內心更深層次的渴望和恐懼。
評分這本書的深度和廣度都超齣瞭我的預期。它不僅梳理瞭心理學界關於人格的各種主流理論，比如精神分析、行為主義、人本主義等，還對這些理論進行瞭批判性的比較和分析。我特彆欣賞書中對不同理論流派之間爭議的呈現，這讓我看到瞭學術研究的嚴謹性和復雜性。比如，在解釋人格形成時，精神分析強調潛意識的衝突，而行為主義則側重於學習和強化。書中詳細對比瞭這兩種觀點，並引用瞭各自代錶性的研究。此外，書中還探討瞭文化、社會經濟地位等宏觀因素對人格的影響，這一點非常重要，因為我們往往容易忽略這些外部因素的強大作用。我尤其對書中關於“文化人格”的研究感興趣，它揭示瞭不同文化背景下，人們在價值取嚮、行為模式上的差異，這為理解跨文化交流中的誤解提供瞭重要的理論支持。讀這本書的過程，就像是在經曆一場思維的“頭腦風暴”，它不斷挑戰我原有的認知，引導我去思考更深層次的問題，並嘗試從更廣闊的視角去理解“人”這個復雜的概念。
評分這本書的結構安排和敘事方式，讓我感覺像是在聽一位經驗豐富的心理學教授在娓娓道來，而且這位教授非常善於將抽象的概念形象化。我尤其喜歡書中關於人格發展的章節，它從童年期到老年期，係統地介紹瞭不同人生階段可能麵臨的心理挑戰和人格形成的特點。比如，書中關於依戀理論的介紹，不僅追溯瞭童年早期依戀關係對成年後人際交往模式的影響，還探討瞭成年依戀的類型，以及它們如何影響親密關係的質量。這一點讓我對很多長期存在的人際關係模式有瞭更深刻的理解。此外，書中還花瞭相當大的篇幅討論瞭氣質與性格的關係，以及環境因素在人格形成中的作用。我發現，它並沒有將性格簡單地歸因於天生或後天，而是強調瞭兩者之間復雜的交互作用。書中引用的很多案例都非常生動，讓我能夠將理論與現實聯係起來。例如，書中對一些知名人物的性格分析，就為理解不同人生軌跡提供瞭有趣的視角。雖然有些部分內容偏學術，但我發現作者的錶述方式非常巧妙，總能抓住關鍵點，讓我即使不是專業人士也能有所收獲。
評分這本書我斷斷續續看瞭不少日子，主要是因為裏麵涉及的理論實在太龐雜瞭，而且每一個理論都引申齣瞭好多研究和案例。比如，書中對特質理論的闡述就非常詳盡，從早期大五人格模型的基本概念，到後續的Neo-PI-R問捲的詳細介紹，再到每一個維度（外傾性、宜人性、盡責性、神經質、開放性）的深入剖析，都花瞭很大的篇幅。它不僅僅是簡單列舉這些特質，更重要的是解釋瞭這些特質是如何形成的，以及在個體生活中扮演的角色。書中還提到瞭很多關於特質穩定性與可變性的研究，這一點讓我印象深刻，原來我們認為天生的性格特質，其實也會隨著時間和經曆發生細微的變化，隻是變化的速度和程度因人而異。我特彆喜歡書中關於不同特質組閤如何影響行為模式的分析，比如高盡責性和高開放性的人，在創新和執行力方麵可能會有怎樣的錶現。雖然有些研究的統計方法我不是完全理解，但作者盡量用通俗易懂的語言去解釋，並且穿插瞭大量的實際例子，讓我能夠體會到這些理論在日常生活中的應用。比如，理解瞭神經質維度的高低，就能更好地解釋為什麼有些人麵對壓力時會反應強烈，而有些人卻能泰然處之。這本書真的給瞭我一個全新的視角去審視自己和身邊的人，感覺像是打開瞭一扇瞭解人性的新大門。
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