基本信息

書名：中華傳統文化經典普及文庫:墨子

定價：26.00元

作者： 墨子；劉少影 注

齣版社：中國工人齣版社

齣版日期：2016-08-01

ISBN：9787500864691

字數：180000

頁碼：179

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

《中華傳統文化經典普及文庫：墨子》特點：
　　一、選目精當。入選這套文庫的都是我國傳統文化中的精品，曆經時間的積澱和驗。如被譽為“史傢之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》，旨在培養優良傢風、有“古今傢訓，以此為祖”之稱的《顔氏傢訓》，等等。
　　二、注重實用。這套文庫收錄的經典圖書，參照瞭教育部頒發的作為基礎教育課程改革核心內容的《全日製義務教育語文課程標準》和《普通高中語文課程標準》推薦閱讀書目，並強化瞭全民閱讀需求。
　　三、這套文庫所有收錄圖書，均依據版本進行瞭仔細校勘和認真編訂，確保原文準確。同時，在校勘過程中，還對原編著者的筆誤、錄入錯誤予以訂正。
　　四、節選適宜。這套文庫定位於普及讀本，對於《史記》《戰國策》《資治通鑒》《閱微草堂筆記》等捲帙浩繁的古籍，我們特邀專傢團隊作瞭精當節選，輯錄瞭*精彩、具代錶性、*為曆代讀者傳誦的篇章，努力通過有限的篇幅傳達不朽經典的精髓。
　　五、注釋精準。在這套文庫的編輯過程中，我們注意精選古文中讀者容易産生閱讀障礙的文字進行瞭認真注釋，並由學者進行審定，保證瞭學術嚴謹性和文字準確性，從而力求為讀者排除閱讀障礙，降低閱讀難度。
　　六、譯文暢達。這套文庫還邀請瞭長期從事漢語教學、具有豐富一綫經驗的專傢，按照“信、達、雅”的標準，對譯文進行瞭認真梳理，確保意思準確，行文暢達，文字優美，力求使讀者在享受閱讀的同時，感受到漢語之美。
　　七、閱讀方便。傳統文化典籍中有大量古代的人名、地名等專有名詞，在這套文庫的譯注過程中，我們還特意穿插瞭許多對文化典故、文化常識的解讀，如古代製度、職官、服飾、器具、習俗等，力求幫助廣大讀者在欣賞傳統文化經典的同時，增加古典常識，提升文化修養。
　　八、插圖精美。我們專門為這套文庫選配瞭精美插圖，以增加閱讀之雅趣，提高本文庫品位。這套文庫插圖筆法精細、圖像生動、印製精美，較好地再現瞭書中描繪的各種曆史文化信息。

目錄

作者介紹

墨子（生卒年不詳），名翟，東周春鞦末期戰國初期宋國人，一說魯陽人，一說滕國人。墨子是宋國貴族目夷的後代，生前擔任宋國大夫。他是墨傢學派的創始人，也是戰國時期的思想傢、教育傢、科學傢、軍事傢。

文摘

捲一
　　親士
　　【原文】
　　入國①而不存其士，則矣。見賢而不急，則緩②其君矣。非賢無急，非士無與慮國。緩賢忘士，而能以其國存者，未曾有也。
　　昔者文公③齣走而正天下，桓公④去國而霸諸侯，越王句踐遇吳王之醜⑤而尚攝中國之賢君。三子之能達名成功於天下也，皆於其國抑而大醜也。太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民。
　　吾聞之曰：“非無安居也，我無安心也；非無足財也，我無足心也。”是故君子自難而易彼，眾人自易而難彼。君子進不敗其誌，內不究其情；雖雜庸民，終無怨心，彼有自信者也。
　　是故為其所難者，必得其所欲焉；未聞為其所欲，而免其所惡者也。是故逼臣⑥傷君，諂下傷上。君必有弗⑦弗之臣，上必有⑧之下。分議者延延⑨，而交苟⑩者，焉可以長生保國。
　　臣下重其爵位而不言，近臣則喑，遠臣則唫，怨結於民心，諂諛在側，善議障塞，則國危矣。桀、紂不以其無天下之士邪？殺其身而喪天下。故曰：歸國寶，不若獻賢而進士。
　　今有五錐，此其銛，銛者必先挫；有五刀，此其錯，錯者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。是故比乾之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所長，故曰：太盛難守也。
　　故雖有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子。是故不勝其任而處其位，非此位之人也；不勝其爵而處其祿，非此祿之主也。良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重緻遠；良纔難令，然可以緻君見尊。是故江河不惡小榖之滿己也，故能大。聖人者，事無辭也，物無違也，故能為天下器。是故江河之水，非一原之流也；韆鎰之裘，非一狐之白也。夫惡有同方取不取同而己者乎？蓋非兼王之道也。
　　是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者。乃韆人之長也，其直如矢，其平如砥，不足以覆。是故溪陝者速涸，逝淺者速竭，埆者其地；王者淳澤不齣宮中，則不能流國矣。
　　【注釋】
　　①入國：入，疑“乂(ｙì)”之形誤。乂國，即“治國”。另一種解釋是：入國，進入朝廷，治理國傢。
　　②緩：怠慢。
　　③文公：指晉文公，春鞦五霸之一。
　　④桓公：指齊桓公，春鞦五霸之一。
　　⑤醜：屈辱。
　　⑥逼(ｂī)臣：指權重逼君的貴臣。
　　⑦弗：通“拂”，矯正。
　　⑧(è)：通“諤諤”，直言爭辯的樣子。
　　⑨延延：通“炎炎”，形容不停爭論的樣子。
　　⑩交苟：按孫詒讓說應為“交儆”二字之誤，指善意爭辯。
　　唫(ｙíｎ)：同“吟”，嘆息。
　　歸：通“饋”，贈送。
　　銛(ｘｉāｎ)：鋒利。
　　錯：同“厝”，即“磨”，指磨刀石。
　　殪(ｙì)：同“戮”，殺。
　　孟賁(ｂēｎ)：人名。
　　夫惡有同方取不取同而己者乎：該句應為“夫惡有同方不取而取同己者乎”。
　　埆(ｑｉāｏｑｕè)：土地堅硬而瘠薄。
　　淳：同“厚”。
　　【譯文】
　　治理國傢而不優待賢士，國傢就會滅亡。見到賢士而不馬上任用，他們就會怠慢君主。沒有賢士，就沒有人和你共同應對急務；沒有賢士，就沒有人和你共同商量國是。怠慢、遺棄賢士而能使國傢長治久安的，那是從來不曾有過的。
　　從前，晉文公被迫逃亡在外，後來做瞭天下的盟主；齊桓公被迫離開國傢，後來也稱霸諸侯；越王句踐遭受吳王的侮辱，後來終成威懾中原諸國的賢君。這三個國君之所以能成功且揚名天下，就是因為他們都能忍受奇恥大辱。上乘的是不遭遇失敗，其次是失敗而後能成功，這纔叫作善於用人。
　　我曾聽說：“並不是沒有安定的住處，而是自己沒有一顆安定的心；並不是沒有豐足的錢財，而是自己沒有一顆滿足的心。”所以君子嚴以律己而寬以待人，一般人則寬以律己而嚴以待人。君子仕途順利時不改變他的素誌，不得誌時心情也平靜；即使雜處於大眾之中，也終究沒有怨尤之心。他們是有著自信心的人。
　　所以說，凡事能從難處做起，就能達到自己的願望，卻沒有聽說隻做自己所想的事情，而能免於所厭惡的結果的。所以權臣欺君，佞臣害主。君主要有敢於直言進諫的臣僚，上級必須要有敢於爭辯的下屬，議事的人也都敢於激烈爭辯，直抒己見，這樣纔可以保國養民。
　　如果大臣隻以爵位為重而不直言進諫，近臣緘默不語，遠臣感慨嘆息，以至於怨恨深結於民心瞭。國君身邊盡是一些諂諛阿奉之人，雖有好的建議也被他們堵塞，那國傢就危險瞭。夏桀、殷紂不正是因為他們不重視天下的賢士嗎？結果自己被殺而喪失天下。所以說贈送國寶，不如推薦賢士。
　　現在這裏有五把錐子，其中的一把尖銳，那麼這一把先摺斷。這裏有五把刀，其中的一把鋒利，那麼這一把先損壞。所以，甘甜的井水易被用乾，高大的樹木易被伐，靈驗的寶龜先被火灼占蔔，神異的蛇先被暴曬求雨。所以，比乾之死，是因為他耿直；孟賁被殺，是因為他逞勇；西施被沉江，是因為她長得太美麗；吳起被車裂，是因為他有大功。這些人沒有不是死於他們的所長。所以說大凡事物太盛瞭就難以持久。
　　因此，即使有賢明的君主，他也不愛無功之臣；即使有慈父，他也不愛無用之子。所以，凡是不能勝任其事而占據這一位置的，他就不是應居於此位的人；凡是不勝任其爵位而享受這一俸祿的，他就不是應享有此祿的人。良弓難以張開，但可以射得高、入得深；良馬難以駕馭，但可以載得重、行得遠；良纔不易使喚，但可以使國君受人尊重。所以，大江大河不嫌棄小溪的流入，纔能讓自己的水量增大；聖人勇於任事，又能接受他人的意見，所以他能成為治理天下的英纔。因此大江大河裏的水，並不是由一個水源流入的；價值韆金的裘衣，並不是由一隻白狐狸的皮毛集成的。哪有與自己意見相同的就采納，而與自己意見不同的就不采納的道理呢？這不是統一天下的稱王之道。所以天地不會長久明亮，大水不會永遠浩瀚，大火不會燎原不息，而王德也不會高邁。正因為聖人通曉此理，所以，他纔能做天下的主人。
　　心如果像箭杆一樣的直，像磨刀石一樣平，那就不能容納、覆蓋瞭。所以狹窄的溪流乾得快，淺流枯竭得快，瘠薄的土地不長五榖。做國王的，恩德深厚而不齣宮中，就不能澤被全國。修身第二
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序言