現代西方人格心理學史 9787540666514 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鄭希付著 著

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齣版社： 廣東教育齣版社

ISBN：9787540666514

商品編碼：29690616820

包裝：平裝

齣版時間：2007-08-01

基本信息

書名:現代西方人格心理學史

：28.00元

售價：19.0元,便宜9.0元,摺扣67

作者:鄭希付著

齣版社：廣東教育齣版社

齣版日期：2007-08-01

ISBN：9787540666514

字數：400000

頁碼：499

版次：1

裝幀：平裝

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編輯推薦

內容提要

本書論述瞭不同時期西方人格研究中不同派彆之間的關係特徵，總結瞭近年來西方人格心理學研究的成果和不同階段的特徵及其總的發展趨勢。 作者在寫作過程中，參閱瞭大量的中外研究文獻，注重對每一時期的特徵和綫索的研究，同時把握西方人格研究中不同派彆之間的關係；既著眼於各派理論的探討和比較，又注重對他們進行恰如其分的評價：特彆是注意總結近幾年來人格心理學的研究成果，分析西方人格心理學發展的不同階段的特徵及其總的發展趨勢，指齣他們研究中的失誤和教訓，以便對我國的人格心理學的研究，提供參考性的依據。

目錄

作者介紹

文摘

序言

《西方人格心理學發展脈絡：從古至今的思想流變》 引言 人格，這個我們每個人都熟悉卻又難以精確定義的詞匯，一直是人類探索自身奧秘的核心課題。它關乎我們為何如此思考、感受和行動，關乎我們如何與世界互動，又如何塑造我們的獨特身份。迴溯曆史的長河，西方思想傢們從未停止對人格的審視與追問。從古希臘哲學傢對氣質的初步構想，到中世紀神學對靈魂本質的探討，再到文藝復興時期對個體價值的覺醒，以及近現代科學方法的引入，人格心理學的發展並非一蹴而就，而是一部由無數思想火花匯聚而成、不斷演進的宏大敘事。 本書並非對某一特定著作的解讀，而是旨在勾勒齣一幅廣闊的西方人格心理學發展圖景。我們將穿越時空的阻隔，追溯那些塑造瞭我們對人格理解的 seminal ideas，探尋不同時代、不同學派的思想傢們是如何通過各自的洞見與方法，一步步揭示人格的復雜性與多樣性。我們將考察那些具有裏程碑意義的理論，分析它們産生的曆史背景、核心論點，以及對後世産生的深遠影響。最終，我們希望通過這樣的梳理，幫助讀者建立起對西方人格心理學一個更為全麵、深刻的認識，理解其思想演變的內在邏輯，以及它如何與人類對自身存在的持續反思緊密相連。 第一章：人格的哲學溯源與早期構想 在西方學術思想的搖籃——古希臘，人格的早期萌芽便已顯現。哲學傢們試圖從宏觀的視角理解人類的本質，盡管他們使用的語言和框架與現代心理學大相徑庭。 希波剋拉底與蓋倫的四體液說： 約在公元前四世紀，古希臘醫師希波剋拉底提齣瞭“氣質”（temperament）的概念，認為人體的四種體液——血液、黃膽汁、黑膽汁和粘液——的比例失衡會導緻不同的性格特徵。他根據這些體液的特點，將人格分為四種基本氣質：多血質（ sanguine，血液過多，樂觀活潑）、膽汁質（choleric，黃膽汁過多，易怒衝動）、黑膽質（melancholic，黑膽汁過多，憂鬱悲觀）和粘液質（phlegmatic，粘液過多，遲鈍平靜）。這一理論雖然在科學上已被淘汰，但它首次將人格特質與生理因素聯係起來，為後來的特質論奠定瞭早期基礎。稍後的羅馬醫師蓋倫繼承並發展瞭這一理論，將四種氣質與特定的身體部位和情感傾嚮聯係起來，使其在西方醫學和人格理論中占據瞭長達韆年的地位。 柏拉圖與亞裏士多德的靈魂觀： 古希臘最偉大的哲學傢柏拉圖在其著作中，對靈魂進行瞭深刻的探討。他將靈魂分為三個部分：理性（reason）、意誌（spirit）和欲望（appetite），認為這三個部分之間的和諧與衝突構成瞭個體的內在動力和行為模式。他強調理性的主導作用，認為一個健康的人格是理性能夠有效控製低級欲望和情感的結果。亞裏士多德則在《尼各馬可倫理學》等著作中，將人格視為一種“習慣”（hexis）或“品格”（ethos），強調通過反復的實踐和德行的培養來塑造一個人的品格。他認為，人的本質在於其理性能力，而道德品質的形成則需要通過實踐“中道”，避免極端。盡管他們的論述帶有濃厚的形而上學色彩，但對人格內在結構、道德形成以及理性與情感關係的思考，深刻影響瞭後世的西方思想。 斯多葛學派與情感控製： 斯多葛學派強調通過理性來控製情感，達到內心的平靜與幸福。他們認為，外在事件本身並無好壞之分，關鍵在於我們如何看待它們。通過訓練自己的理性，擺脫不必要的欲望和恐懼，個體便能獲得真正的自由和安寜。這種對自我控製和理性主導的強調，也間接影響瞭後世對人格中意誌力、自製力等方麵的理解。 第二章：中世紀神學與宗教語境下的人格 在中世紀，西方社會的思想重心從世俗哲學轉嚮瞭基督教神學。人格的探討也因此被打上瞭濃厚的宗教烙印，個體被視為上帝的造物，其價值與命運都與信仰緊密相連。 靈魂的本質與罪的觀念： 神學強調人的靈魂是永恒的，與肉體分離。靈魂的純潔與否，以及是否能夠獲得救贖，成為評價一個人“人格”好壞的關鍵。罪的觀念深刻影響瞭對人性弱點的理解，認為人天生帶有原罪，需要通過信仰、懺悔和善行來淨化。例如，奧古斯丁對“原罪”的論述，深刻揭示瞭人類內在的衝突與掙紮，以及對恩典的依賴。 上帝形象與個體價值： 盡管強調上帝的至高無上，但基督教也賦予瞭每個人獨特的價值，因為他們是按照上帝的形象創造的。這種觀念為後來的個人主義思潮埋下瞭伏筆，認為每個人都應該被尊重，並擁有追求靈魂救贖的權利。 修道主義與自我剋製： 修道院生活成為中世紀對人格進行極端塑造的範例。通過嚴格的戒律、苦修和冥想，修士們試圖超越世俗欲望，達到屬靈的境界。這種對自我否定、禁欲主義的推崇，在某種程度上也是對人格內在驅動力進行深刻反思的一種極端形式。 第三章：文藝復興與啓濛運動：個體主義的崛起 隨著文藝復興的到來，人類中心主義思潮逐漸興起，個體的重要性被重新發現和強調。啓濛運動則進一步將理性作為認識世界和改造社會的核心工具，為現代人格心理學的誕生奠定瞭思想基礎。 人文主義的覺醒： 文藝復興時期，學者們重新發掘古希臘羅馬的古典文化，將焦點從神轉嚮人。人文主義者們贊美人的創造力、潛能和理性，強調個體的自由意誌和自我實現。人們開始關注個體的情感、經驗和獨特性，為後來的個體心理研究提供瞭土壤。 經驗主義與理性主義的辯論： 17世紀，英國經驗主義哲學傢如洛剋提齣“白闆說”（tabula rasa），認為人的心靈齣生時是一張白紙，所有知識和觀念都來自於後天的經驗。而法國理性主義哲學傢笛卡爾則強調天賦觀念和理性思維的重要性。這場關於經驗與先天的爭論，直接指嚮瞭人格形成的根源問題，即是環境塑造瞭我們，還是我們天生就具有某種內在的特質？這場爭論直接影響瞭後世在人格形成機製上的不同取嚮。 康德的道德哲學： 康德在《實踐理性批判》等著作中，將理性視為道德行為的唯一基礎。他提齣瞭“絕對命令”，認為人的行為應該遵循普遍適用的道德法則，而不是齣於感性衝動或外部利益。他強調人的“自主性”，認為人能夠通過理性認識到自身的道德責任，並據此自由地做齣選擇。他對自由意誌、理性責任以及道德必然性的探討，為人格的道德維度研究提供瞭深遠的理論框架。 第四章：19世紀的科學化進程與早期特質理論 19世紀是科學蓬勃發展的時代，心理學也開始嘗試擺脫哲學束縛，走嚮實證研究。在人格領域，也齣現瞭對個體差異進行係統研究的嘗試。 達爾文的進化論與個體差異： 達爾文的進化論強調生物的變異和適應性，這為理解個體之間的差異提供瞭新的視角。人們開始思考，人格的某些方麵是否也受到遺傳和自然選擇的影響？例如，高爾夫球運動心理學的發展，就是從理解和適應個體差異齣發的。 弗朗西斯·高爾頓與心理測量學： 高爾頓，作為達爾文的錶弟，對個體差異産生瞭濃厚的興趣。他藉鑒瞭進化論的思路，開始運用統計方法來研究人類的遺傳特性，包括智力、纔能和氣質。他被譽為“心理測量學之父”，其研究為後來人格特質的量化和測量奠定瞭基礎。他對雙生子研究的開創性工作，也為理解遺傳在人格形成中的作用提供瞭早期證據。 心理物理學與反應時研究： 德國科學傢如馮特，緻力於將心理學變成一門獨立的科學，他通過對感覺、知覺和反應時的精確測量，探索心理過程的普遍規律。盡管早期心理學研究的重點並非人格，但其強調客觀測量和實驗控製的方法，為日後人格心理學的科學化奠定瞭技術和方法論基礎。 第五章：20世紀初的人格理論：精神分析、行為主義與人本主義的爭鳴 進入20世紀，人格心理學迎來瞭百花齊放的時代，各種流派紛紛湧現，試圖從不同角度解釋人格的奧秘。 弗洛伊德的精神分析理論： 奧地利精神病學傢西格濛德·弗洛伊德提齣瞭顛覆性的精神分析理論。他認為，人格是由本我（id）、自我（ego）和超我（superego）三個結構組成的，它們的相互作用以及潛意識的衝突，深刻影響著個體的行為。他強調童年經曆和性心理發展階段（口唇期、肛門期、性器期、潛伏期、生殖期）的重要性，認為人格的早期形成對個體一生的影響至關重要。他的防禦機製理論，也揭示瞭人們在麵對焦慮時所采取的心理策略。弗洛伊德的理論雖然備受爭議，但其對潛意識、早期經驗和內心衝突的關注，極大地拓展瞭我們對人格的理解。 行為主義的挑戰： 以約翰·B·沃森和B.F.斯金納為代錶的行為主義者，對弗洛伊德的內省和潛意識理論提齣瞭挑戰。他們認為，心理學應該隻研究可觀察的行為，人格則是通過學習而形成的，是環境刺激與個體反應之間形成的條件反射模式。斯金納的操作性條件反射理論，強調強化和懲罰在塑造行為和人格形成中的作用。行為主義將人格的關注點從內在轉嚮外在，強調環境的決定性作用。 人本主義的迴歸： 麵對精神分析的悲觀和行為主義的機械化，以亞伯拉罕·馬斯洛和卡爾·羅傑斯為代錶的人本主義心理學傢，重新強調人的自由意誌、潛能和自我實現。他們認為，人具有積極的成長動機，並渴望發揮自己的全部潛力。馬斯洛的“需求層次理論”，認為個體需要從生理需求、安全需求、愛與歸屬需求、尊重需求，最終達到自我實現的需求。羅傑斯則提齣瞭“以人為中心”的療法，強調同理心、無條件積極關注和真誠，幫助個體更好地認識自我，實現自我。人本主義為人格心理學注入瞭新的活力，強調瞭個體的能動性和主觀體驗。 第六章：特質理論的深化與現代人格理論的發展 20世紀中葉以來，特質理論得到瞭進一步的發展和完善，並湧現齣許多影響深遠的人格模型。 奧爾波特和卡特爾的特質理論： 戈登·奧爾波特被譽為“人格之父”，他強調人格的獨特性和動態性，區分瞭共同特質和個人特質，並提齣瞭首要特質、中心特質和次要特質的概念。雷濛德·卡特爾則運用因素分析法，從大量的描述性詞語中提煉齣16種基本人格特質，構建瞭16PF問捲，至今仍是常用的人格測量工具。 艾森剋的維度模型： 漢斯·艾森剋提齣瞭一個更為簡潔的維度模型，他將人格分為三個主要維度：外傾性/內傾性（extraversion/introversion）、神經質（neuroticism）和精神質（psychoticism）。他試圖將這些維度與大腦的生理機製聯係起來。 大五人格模型（OCEAN/CANOE）： 這是當今人格心理學領域最具影響力的模型之一。它認為人格可以被概括為五個核心維度：開放性（Openness to Experience）、盡責性（Conscientiousness）、外傾性（Extraversion）、宜人性（Agreeableness）和神經質（Neuroticism）。這個模型得到瞭大量跨文化研究的支持，並在招聘、教育、臨床等多個領域得到廣泛應用。 結論 縱觀西方人格心理學的曆史，我們可以看到一條思想不斷碰撞、理論不斷演進的清晰脈絡。從古希臘哲學傢對氣質的模糊描繪，到中世紀神學對靈魂的審視；從文藝復興時期對個體價值的強調，到啓濛運動對理性的推崇；從19世紀科學方法的引入，到20世紀精神分析、行為主義、人本主義的爭鳴，再到現代特質理論的精進，每一步都凝聚著人類對自身深刻的探求。 本書所勾勒的，並非一個靜態的知識體係，而是一個充滿活力、不斷反思的動態過程。它展現瞭不同時代、不同思想傢們如何從各自的視角，用不同的語言和工具，去理解那個既熟悉又陌生的“我”。這些思想的積纍與辯駁，不僅塑造瞭我們今日對人格的理解，也為我們繼續探索人類復雜內心世界提供瞭寶貴的財富。理解這段曆史，有助於我們更深刻地認識到，人格的形成與發展是一個復雜而多維的過程，既受製於內在的生物學基礎，也深受環境、文化和社會經驗的影響，更與個體自身的自由意誌和主觀選擇息息相關。

評分☆☆☆☆☆

這本書的題目——《現代西方人格心理學史》——讓我聯想到瞭一係列曾經讓我著迷的概念。我一直對那些關於“我是誰”的哲學和心理學探索感到著迷。西方心理學在人格研究方麵無疑有著極其深厚的積纍，從早期那些關於氣質和性格的樸素觀察，到後來更為係統和科學的理論構建，這一過程本身就充滿瞭戲劇性。我希望這本書能為我梳理清楚那些關鍵的人物和他們的核心思想，比如，我想瞭解馬斯洛的需求層次理論是如何將人格的發展置於一個滿足感的層級之中，又或者，我想知道卡爾·羅傑斯的人本主義療法是如何強調個體自我實現的重要性。更重要的是，我希望這本書能幫助我理解，不同理論之間是如何相互影響，又如何發展齣新的研究方嚮的。例如，精神分析理論的齣現，無疑是對當時社會價值觀的一種挑戰，它如何影響瞭後來的行為主義和認知理論的發展？這本書如果能深入探討這些理論的演變脈絡，它們之間的對話和碰撞，那將是一次非常愉快的閱讀體驗。我期待它能提供一些具體的案例研究，或者一些重要的實驗設計，來展示這些理論是如何被檢驗和發展的。

評分☆☆☆☆☆

《現代西方人格心理學史》這個書名，立刻勾起瞭我對人類心智探索曆史的好奇。我一直認為，人格是理解個體差異和行為模式的關鍵。西方心理學在這方麵有著豐富而多樣的理論體係，從早期精神分析的深刻洞察，到行為主義的嚴謹實證，再到人本主義的積極關注，每一個時期都湧現齣瞭影響深遠的思想傢和理論。我希望這本書能為我揭示這些理論是如何一步步發展演變的，它們是如何迴應當時社會和科學背景的挑戰的。比如，我想知道，那些關於潛意識的理論是如何被提齣並影響瞭整個20世紀的心理學研究？又或者，是什麼樣的研究方法支撐瞭行為主義者們對學習和環境影響的強調？我更期待的是，書中能展現齣不同理論流派之間的對話和碰撞，它們是如何相互啓發，又如何相互批判地推動瞭人格心理學的進步。如果能有一些關於這些理論在實際生活中的應用案例，或者一些重要的研究方法的介紹，那就更讓我覺得物超所值。這本書，就像一部思想的編年史，讓我能更好地理解我們是如何一步步認識“人”的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題實在太吸引人瞭——《現代西方人格心理學史》。我一直對人類內心深處的運作機製充滿好奇，而西方人格心理學無疑是探索這一領域的寶庫。這本書的齣現，就像為我打開瞭一扇通往曆史長廊的大門，讓我得以一窺那些偉大的思想傢們是如何逐步構建起我們今天所理解的人格理論的。從弗洛伊德精神分析的顛覆性提齣，到榮格的原型和集體無意識的深邃洞察，再到行為主義者們對環境影響的強調，以及後來人本主義心理學對個體潛能的呼喚……每一個流派，每一次思潮的更迭，都像是璀璨的星辰，共同點亮瞭人格心理學這片浩瀚的夜空。我尤其期待書中能夠詳細闡述不同理論之間的聯係與張力，它們是如何相互啓發、又如何相互批判地推動著學科的進步。我想瞭解，是什麼樣的社會背景和學術環境孕育齣瞭這些思想，又是什麼樣的實驗和觀察支撐瞭這些理論的形成。這本書不僅僅是一部曆史的記錄，更是一部思想的演進史，我相信它能幫助我建立起一個更為係統、更為深刻的人格心理學知識體係，讓我能夠更好地理解自己，也能更敏銳地洞察他人。

評分☆☆☆☆☆

我必須說，這本書的書名《現代西方人格心理學史》一下子就抓住瞭我。我一直覺得，想要理解一個人，就得先理解“人”這個概念本身是如何被西方思想界不斷打磨和塑造的。所以，這本書對我來說，不僅僅是關於心理學，更是關於西方思想史中對“自我”的探索。我很好奇，在不同的曆史時期，人們對於“什麼是人格”、“人格是如何形成的”、“人格是否可以改變”這些問題的看法有何不同。比如，我一直對“特質論”的那些理論很感興趣，比如大五人格模型，它簡潔地概括瞭人的多種性格特質，這在現實生活中非常實用。我想知道，這些特質是如何被發現的？它們背後的理論基礎是什麼？還有，行為主義心理學在人格形成中的作用，又是如何被提齣的？我總覺得，環境對人的塑造是毋庸置疑的，但具體機製是什麼？這本書能否為我解答這些疑惑？我希望它能展現齣心理學思想是如何隨著時代的變遷而變化的，那些曾經的“權威”理論又是如何被新的發現所修正或取代的。這本書，就像一個引子，讓我想要深入瞭解每一個重要的理論傢和他們的代錶性觀點，感受那段波瀾壯闊的思想史。

評分☆☆☆☆☆

《現代西方人格心理學史》這個書名，讓我産生瞭一種對知識係統梳理的期待。我一直覺得，理解人格，就像是在拼湊一幅復雜的拼圖，而這本書，應該就是提供給我關鍵的拼塊和整體框架。我對於那些關於人格結構的理論特彆感興趣，比如，心理動力學理論中的本我、自我、超我，這些概念的提齣，無疑對我們理解人類行為的內在衝突産生瞭深遠的影響。還有，特質理論是如何將人格劃分為不同的維度，並且試圖通過量錶來測量和評估的？我希望這本書能夠清晰地闡述這些理論的起源、核心觀點以及它們在實踐中的應用。同時，我也對不同理論學派之間的分歧和爭論非常好奇。例如，是先天決定論更占主導，還是後天環境塑造更具影響力？這些爭論又是如何推動瞭人格心理學研究的深入和發展的？我希望這本書能夠提供一個相對客觀的視角，來呈現這些思想的演進過程，而不是僅僅堆砌概念。如果書中能包含一些重要的研究發現或者裏程碑式的實驗，那就更好瞭。