线装国学馆： 封神演义(套装共4册) [明] 许仲琳 中国画报出版社 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[明] 许仲琳 著

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• 封神演义
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• 许仲琳
• 线装国学馆
• 中国画报出版社
• 历史演义
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店铺： 河北省新华书店图书专营店

出版社： 中国画报出版社

ISBN：9787514615647

商品编码：29740578260

包装：盒装

出版时间：2017-11-01

基本信息

书名：线装国学馆： 封神演义(套装共4册)

定价：198.00元

作者： 许仲琳

出版社：中国画报出版社

出版日期：2017-11-01

ISBN：9787514615647

字数：

页码：

版次：1

装帧：盒装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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★传统经典，明代神魔小说的扛鼎之作。

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★包装精美、大气，整体上档次，彰显、提升文化水平。

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★线装国学馆形成品牌影响力，被读者渐渐接受。

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内容提要

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《封神演义》又名《封神榜》。全书以武王伐纣、商周易代的历史为框架，叙写天上的神仙分成两派——支持武王的为阐教，帮助纣王的为截教——卷入这场斗争。双方祭宝斗法，几经较量，后纣王失败，姜子牙将双方战死的要人一一封神。

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本书以内容篇幅巨大、幻想之奇特而闻名于世。其内容依托商灭周兴的历史背景，用武王伐纣为时空线索，从女娲降香开书，到周武王姬发封列国诸侯结束。其中的哪吒闹海、姜子牙下山、文王访贤、三抢封神榜、众仙斗阵斗法等情节，展现了古人丰富的想象力：腾云驾雾、呼风唤雨、搬山移海、撒豆成兵、水遁、土遁、风火轮、火尖枪等。日本江户时代本书已出现翻译全本，鲁迅在《中国小说史略》中也有介绍。

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目录

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目录

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回 纣王女娲宫进香

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第二回 冀州侯苏护反商

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第三回 姬昌解围进妲己

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第四回 恩州驿狐狸死妲己

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第五回 云中子进剑除妖

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第六回 纣王无道造炮烙

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第七回 费仲计废姜皇后

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第八回 方弼方相反朝歌

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第九回 商容九间殿死节

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第十回 姬伯燕山收雷震

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第十一回 羑里城囚西伯侯

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第十二回 陈塘关哪吒出世

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第十三回 太乙真人收石矶

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第十四回 哪吒现莲花化身

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第十五回 昆仑山子牙下山

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第十六回 子牙火烧琵琶精

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第十七回 纣王无道造虿盆

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第十八回 子牙谏主隐磻溪

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第十九回 伯邑考进贡赎罪

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第二十回 散宜生私通费尤

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第二十一回 文王夸官逃五关

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第二十二回 西伯侯文王吐子

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第二十三回 文王夜梦飞熊兆

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第二十四回 渭水文王聘子牙

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第二十五回 苏妲己请妖赴宴

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第二十六回 妲己设计害比干

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第二十七回 太师回兵陈十策

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第二十八回 子牙兵伐崇侯虎

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第二十九回 斩侯虎文王托孤

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第三十回 周纪激反武成王

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第三十一回 闻太师驱兵追袭

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第三十二回 黄天化潼关会父

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第三十三回 黄飞虎泗水大战

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第三十四回 飞虎归周见子牙

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第三十五回 晁田兵探西岐事

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第三十六回 张桂芳奉诏西征

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第三十七回 姜子牙一上昆仑

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第三十八回 四圣西岐会子牙

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第三十九回 子牙冰冻西岐山

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第四十回 四天王遇丙灵公

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第四十一回 闻太师兵伐西岐

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第四十二回 黄花山收邓辛张陶

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第四十三回 闻太师西岐大战

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第四十四回 子牙魂游昆仑山

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第四十五回 燃灯议破十绝阵

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第四十六回 广成子破金光阵

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第四十七回 公明辅佐闻太师

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第四十八回 陆压献计射公明

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第四十九回 武王失陷红沙阵

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第五十回 三姑计摆黄河阵

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第五十一回 子牙劫营破闻仲

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第五十二回 绝龙岭闻仲归天

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第五十三回 邓九公奉敕西征

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第五十四回 土行孙立功显耀

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第五十五回 土行孙归伏西岐

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第五十六回 子牙设计收九公

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第五十七回 冀州侯苏护伐西岐

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第五十八回 子牙西岐逢吕岳

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第五十九回 殷洪下山收四将

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第六十回 马元下山助殷洪

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第六十一回 太极图殷洪绝命

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第六十二回 张山李锦伐西岐

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第六十三回 申公豹说反殷郊

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第六十四回 罗宣火焚西岐城

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第六十五回 殷郊岐山受犁锄

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第六十六回 洪锦西岐城大战

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第六十七回 姜子牙金台拜将

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第六十八回 首阳山夷齐阴兵

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第六十九回 孔宣兵阻金鸡岭

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第七十回 准提道人收孔宣

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第七十一回 姜子牙三路分兵

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第七十二回 广成子三谒碧游宫

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第七十三回 青龙关飞虎折兵

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第七十四回 哼哈二将显神通

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第七十五回 土行孙盗骑陷身

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第七十六回 郑伦捉将取汜水

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第七十七回 一气化三清

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第七十八回 三教会破诛仙阵

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第七十九回 穿云关四将被擒

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第八十回 杨任下山破瘟司

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第八十一回 子牙潼关遇痘神

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第八十二回 三教大会万仙阵

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第八十三回 三大师收狮象犼

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第八十四回 子牙兵取临潼关

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第八十五回 邓芮二侯归周主

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第八十六回 渑池县五岳归天

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第八十七回 土行孙夫妻阵亡

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第八十八回 武王白鱼跃龙舟

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第八十九回 纣王敲骨剖孕妇

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第九十回 子牙捉神荼郁垒

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第九十一回 蟠龙岭烧邬文化

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第九十二回 杨戬哪吒收七怪

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第九十三回 金吒智取游魂关

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第九十四回 文焕怒斩殷破败

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第九十五回 子牙暴纣王十罪

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第九十六回 子牙发柬擒妲己

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第九十七回 摘星楼纣王

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第九十八回 周武王鹿台散财

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第九十九回 姜子牙归国封神

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百回 武王封列国诸侯

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作者介绍

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许仲琳(约1560—约1630)，亦作陈仲林，号钟山逸叟，应天府(今江苏南京)人，生平事迹不详，明朝小说家。

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他生活在明代中后期。著有知名小说《封神演义》，因此而得名。

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学术界对《封神演义》的作者有较大争议。

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文摘

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回 纣王女娲宫进香

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成汤乃黄帝之后也，姓子氏。初，帝喾次妃简狄祈于高禖，有玄鸟 之祥，遂生契。契事唐虞为司徒，教民有功，封于商。传十三世生太乙，是为成汤；闻伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道，是个大贤，即时以币帛，三遣使往聘之，而不敢用，进之于天子。桀王无道，信谗逐贤，而不能用，复归之于汤。后桀王日事，杀直臣关龙逢，众庶莫敢直言。汤使人哭之。桀王怒，囚汤于夏台。后汤得释而归国，出郊，见人张网四面而祝之曰：“从天坠者，从地出者，从四方来者，皆罹吾网！”汤解 其三面，止置一面，更祝曰：“欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下。不用命者乃入吾网！”汉南闻之，曰：“汤德至矣！”归之者四十余国。桀恶日暴，。伊尹乃相汤伐桀，放桀于南巢。诸侯大会，汤退而就诸侯之位。诸侯皆推汤为天子，于是汤始即位，都于亳。元年乙未，汤在位，除桀虐政，顺民所喜，远近归之。因桀无道，大旱七年，成汤祈祷桑林，天降大雨，又以庄山之金铸币，救民之命。作乐“大濩”，濩者护也，言汤宽仁大德，能救护生民也。在位十三年而崩，寿百岁，享国六百四十年，传至商受而止：

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成汤 太甲 沃丁 太庚 小甲 雍己

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太戊 仲丁 外壬 河亶甲 祖乙 祖辛

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沃甲 祖丁 南庚 阳甲 盘庚 小辛

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小乙 武丁 祖庚 祖甲 廪辛 庚丁

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武乙 太丁 帝乙 纣王

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纣王乃帝乙之三子也。帝乙生三子：长曰微子启，次曰微子衍，三曰寿王。因帝乙游于御园，领众文武玩赏牡丹，因飞云阁塌了一梁，寿王托梁换柱，力大无比。因首相商容、上大夫梅伯、赵启等上本立东宫，乃立季子寿王为太子。后帝乙在位三十年而崩，托孤与太师闻仲，随立 寿王为天子，名曰纣王，都朝歌。文有太师闻仲，武有镇国武成王黄飞虎。文足以安邦，武足以定国。中宫元配皇后姜氏，西宫妃黄氏，馨庆 宫妃杨氏。三宫后妃，皆德性贞静，柔和贤淑。纣王坐享太平，万民乐业；风调雨顺，国泰民安；四夷拱手，八方宾服。八百镇诸侯尽朝于商，有四路大诸侯率领八百小诸侯，东伯侯姜桓楚，居于东鲁，南伯侯鄂崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎，每一镇诸侯领二百镇小诸侯，共八百镇诸侯属商。

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纣王七年，春二月，忽报到朝歌，反了北海七十二路诸侯袁福通等。太师闻仲奉敕征北。不题。

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一日，纣王早朝登殿，设聚文武。

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只见右班中一人出班，俯伏金阶，高擎牙笏，山呼称臣：“臣商容，待罪宰相，执掌朝纲，有事不敢不奏。明日乃三月十五日，女娲娘娘圣诞之辰，请陛下驾临女娲宫降香。”王曰：“女娲有何功德，朕轻万乘而往降香？”商容奏曰：“女娲娘娘乃上古神女，生有圣德。那时共工氏头触不周山，天倾西北，地陷东南。女娲乃采五色石，炼之以补青天，故有功于百姓，黎庶立禋祀以报之。今朝歌祀此福神，则四时康泰，国祚绵长，风调雨顺，灾害潜消。此福国庇民之正神，陛下当往行香。”王曰：“准卿奏章。”纣王还宫。旨意传出：次日天子乘辇，随带两班文武，往女娲宫进香。

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驾出朝歌南门，家家焚香设火，户户结彩铺毡。三千铁骑，八百御林，武成王黄飞虎保驾，满朝文武随行，前至女娲宫。

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纣王正看此宫殿宇齐整，楼阁丰隆，忽一阵狂风，卷起幔帐，现出女娲圣像，容貌端丽，瑞彩翩跹，国色天姿，婉然如生；真是蕊宫仙子临凡，月殿嫦娥下世。古语云：“国之将兴，必有祯祥；国之将亡，必有妖孽。”纣王一见，神魂飘荡，陡起，自思：朕贵为天子，富有四海，纵有六院三宫，并无有此艳色。王曰：“取文房四宝。”侍驾官忙取将来，献与纣王。天子深润紫毫，在行宫粉壁之上作诗一首：

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凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。

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曲曲远山飞翠色；翩翩舞袖映霞裳。

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梨花带雨争娇艳；芍药笼烟骋媚妆。

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但得能举动，取回长乐侍君王。

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天子作毕，只见首相商容启奏曰：“女娲乃上古之正神，朝歌之福主。老臣请驾拈香，祈求福德，使万民乐业，雨顺风调，兵火宁息。今陛下作诗亵渎圣明，毫无虔敬之诚，是获罪于神圣，非天子巡幸祈请之礼。愿主公以水洗之。恐天下百姓观见，传言圣上无有德政耳。”王曰：“朕看女娲之容有绝世之姿，因作诗以赞美之，岂有他意？卿毋多言。况孤乃万乘之尊，留与万姓观之，可见娘娘美貌绝世，亦见孤之遗笔耳。”言罢回朝。文武百官默默点首，莫敢谁何，俱钳口而回。

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且言女娲娘娘降诞，三月十五日往火云宫朝贺伏羲、炎帝、轩辕三圣而回，下得青鸾，坐于宝殿。玉女金童朝礼毕，娘娘猛抬头，看见粉壁上诗句，大怒，骂曰：“殷受无道昏君，不想修身立德以保天下，今反不畏上天，吟诗亵我，甚是可恶！我想成汤伐桀而王天下，享国六百余年，气数已尽，若不与他个报应，不见我的灵感。”即唤碧霞童子驾青鸾往朝歌一回。不题。

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却说二位殿下殷郊、殷洪来参谒父王——那殷郊后来是“封神榜”上“值年太岁”；殷洪是“五谷神”，皆有名神将。正行礼间，顶上两道红光冲天。娘娘正行时，被此气挡住云路；因望下一看，知纣王尚有二十八年气运，不可造次，暂回行宫，心中不悦。唤彩云童儿把后宫中金葫芦取来，放在丹墀之下；揭去芦盖，用手一指，葫芦中有一道白光，其大如线，高四五丈有余。白光之上，悬出一首幡来，光分五彩，瑞映千条，名曰“招妖幡”。不一时，悲风飒飒，惨雾迷漫，阴云四合，风过数阵，天下群妖俱到行宫听候法旨。娘娘吩咐彩云：“着各处妖魔且退；只留轩辕坟中三妖伺候。”三妖进宫参谒，口称：“娘娘圣寿无疆！”这三妖一个是千年狐狸精，一个是九头雉鸡精，一个是玉石琵琶精，俯伏丹墀。娘娘曰：“三妖听吾密旨：成汤望气黯然，当失天下；凤鸣岐山，西周已生圣主。天意已定，气数使然。你三妖可隐其妖形，托身宫院，惑乱君心；俟武王伐纣，以助成功，不可残害众生。事成之后，使你等亦成正果。”娘娘吩咐已毕，三妖叩头谢恩，化清风而去。正是：狐狸听旨施妖术，断送成汤六百年。

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且言纣王只因进香之后，看见女娲美貌，朝暮思想，着奉御宣中谏大夫费仲——乃纣王之幸臣。近因闻太师仲奉敕平北海，因此上就宠费仲、尤浑二人。此二人朝朝蠹惑圣聪，谗言献媚，纣王无有不从。大抵天下将危，佞臣当道——不一时，费仲朝见。王曰：“朕因女娲宫进香，偶见其颜艳丽，绝世无双，卿有何策，以慰朕怀？”费仲奏曰：“这有何难，陛下明日传一旨，颁行四路诸侯：每一镇选美女百名以充王庭。何忧天下绝色不入王选乎。”纣王大悦，随即命驾还宫。毕竟不知此后何如，且听下回分解。

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第二回 冀州侯苏护反商

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不意纣年，夏四月，天下四大诸侯率领八百镇朝觐于商。那四镇诸侯乃东伯侯姜桓楚，南伯侯鄂崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎。天下诸侯俱进朝歌。此时太师闻仲不在都城，纣王宠用费仲、尤浑。各诸侯俱知二人把持朝政，擅权作威，少不得先以礼贿之，以结其心，正所谓“未去朝天子，先来谒相公”。内中有位诸侯，乃冀州侯，姓苏名护，此人生得性如烈火，刚方正直，那里知道奔竞夤缘。平昔见稍有不公不法之事，便执法处分，不少假借，故此与二人俱未曾送有礼物。也是合当有事，那日二人查天下诸侯俱送有礼物，独苏护并无礼单，心中大怒，怀恨于心。不题。

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其日元旦吉晨，天子退朝至便殿，宣费仲、尤浑二人，问曰：“前卿奏朕，欲令天下四镇大诸侯进美女，朕欲颁旨，又被商容谏止；今四镇诸侯在此，明早召入，当面颁行，俟四人回国，以便拣选进献，且免使臣往返。二卿意下若何？”费仲俯伏奏曰：“首相谏止采选美女，陛下当日容纳，即行停旨，此美德也。臣下共知，众庶共知，天下景仰。今一旦复行，是陛下不足以取信于臣民，切为不可。臣近访得冀州侯苏护有一女，艳色天姿，幽闲淑性，若选进宫帏，随侍左右，堪任役使。况选一人之女，又不惊扰天下百姓，自不动人耳目。”纣王听言，不觉大悦：“卿言极善！”即命随侍官传旨：“宣苏护。”使命来至馆驿传旨：“宣冀州侯苏护商议国政。”苏护即随使命至龙德殿朝见。礼毕，俯伏听命。王曰：“朕闻卿有一女，德性幽闲，举止中度。朕欲选侍后宫。卿为国戚，食其天禄，受其显位，永镇冀州，坐享安康，名扬四海，天下莫不欣羡。卿意下如何？”苏护听言，正色而奏曰：“陛下宫中，上有后妃，下至嫔御，不啻数千。妖冶妩媚，何不足以悦王之耳目？乃听左右谄谀之言，陷陛下于不义。况臣女蒲柳陋质，素不谙礼度，德色俱无足取。乞陛下留心邦本，速斩此进谗言之小人，使天下后世知陛下正心修身，纳言听谏，非好色之君，岂不美哉！”纣王大笑曰：“卿言甚不谙大体。自古及今，谁不愿女作门楣。况女为后妃，贵敌天子；卿为皇亲国戚，赫奕显荣，孰过于此！卿毋迷惑，当自裁审。”苏护闻言，不觉厉声言曰：“臣闻人君修德勤政，则万民悦服，四海景从，天禄永终。昔日有夏失政，淫荒。惟我祖宗不迩声色，不殖货财，德懋懋官，功懋懋赏，克宽克仁，方能割正有夏，彰信兆民，邦乃其昌，永保天命。今陛下不取法祖宗而效彼夏王，是取败之道也。况人君爱色，必颠覆社稷；卿大夫爱色，必绝灭宗庙；士庶人爱色，必戕贼其身。且君为臣之标率，君不向道，臣下将化之，而朋比作奸，天下事尚忍言哉！臣恐商家六百余年基业，必自陛下紊乱之矣。”纣王听苏护之言，勃然大怒曰：“君命召，不俟驾；君赐死，不敢违；况选汝一女为后妃乎！敢以戆言忤旨面折朕躬，以之君匹朕，大不敬孰过于此！着随侍官，拿出午门，送法司勘问正法！”左右随将苏护拿下。转出费仲、尤浑二人，上殿俯伏奏曰：“苏护忤旨，本该勘问；但陛下因选侍其女，以致得罪；使天下闻之，道陛下轻贤重色，阻塞言路。不若赦之归国，彼感皇上不杀之恩，自然将此女进贡宫闱，以侍皇上。庶百姓知陛下宽仁大度，纳谏容流，而保护有功之臣。是一举两得之意。愿陛下准臣施行。”纣王闻言，天颜少霁，“依卿所奏。即降赦，令彼还国，不得久羁朝歌。”

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那苏护辞朝回至驿亭，骂曰：“无道昏君，不思量祖宗德业，宠信谗臣谄媚之言，欲选吾女进宫为妃。此必是费仲、尤浑以迷惑君心，欲专朝政。我想闻太师远征，二贼弄权，眼见昏君必，紊乱朝政，天下荒荒，黎民倒悬，可怜成汤社稷化为乌有。我自思：若不将此女进贡，昏君必兴问罪之师；若要送此女进宫，以后昏君失德，使天下人耻笑我不智。大丈夫不可做不明白事。”叫左右：“取文房四宝来，题诗在午门墙上，以表我永不朝商之意。”诗曰：

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君坏臣纲，有败五常。冀州苏护，永不朝商！

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苏护领家将径出朝歌，奔本国而去。

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且言纣王见苏护当面折诤一番，正踌躇不悦，只见看午门内臣俯伏奏曰：“臣在午门，见墙上苏护题有反诗十六字，不敢隐匿，伏乞圣裁。”随侍接诗铺在御案上。纣王一见，大骂：“贼子如此无礼！朕体上天好生之德，不杀鼠贼，赦令归国，彼反写诗午门，大辱朝廷，罪在不赦！”即命：“宣殷破败、晁田、鲁雄等统领六师，朕须亲征，必灭其国！”当驾官随宣鲁雄等见驾。不一时，鲁雄等朝见，礼毕。王曰：“苏护反商，题诗午门，甚辱朝纲，情殊可恨，法纪难容。卿等统人马廿万为先锋；朕亲率六师以声其罪。”鲁雄听罢，低首暗思：“苏护乃忠良之士，素怀忠义，何事触忤天子，自欲亲征，冀州休矣！”鲁雄为苏护俯伏奏曰：“苏护得罪于陛下，何劳御驾亲征。况且四大镇诸侯俱在都城，尚未归国，陛下可点一二路征伐，以擒苏护，明正其罪，自不失挞伐之威。何必圣驾远事其地。”纣王问曰：“四侯之内，谁可征伐？”费仲在傍，出班奏曰：“冀州乃北方崇侯虎属下，可命侯虎征伐。”纣王即准施行。鲁雄在侧自思：“崇侯虎乃贪鄙暴横之夫，提兵远征，所经地方，必遭残害，黎庶何以得安。见有西伯姬昌，仁德四布，信义素著。何不保举此人，庶几两全。”纣王方命传旨，鲁雄奏曰：“侯虎虽镇北地，恩信尚未孚于人，恐此行未能伸朝廷威德；不如西伯姬昌，仁义素闻，陛下若假以节钺，自不劳矢石，可擒苏护，以正其罪。”纣王思想良久，俱准奏。特旨令二侯秉节钺，得专征伐。使命持旨到显庆殿宣读。不题。

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只见四镇诸侯与二相饮宴未散，忽报“旨意下”，不知何事。天使曰：“西伯侯、北伯侯接旨。”二侯出席接旨，跪听宣读：

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诏曰：朕闻冠履之分维严，事使之道无两，故君命召，不俟驾；君赐死，不敢返命；乃所以隆尊卑，崇任使也。兹不道苏护，狂悖无礼，立殿忤君，纪纲已失，被赦归国，不思自新，辄敢写诗午门，安心叛主，罪在不赦。赐尔姬昌等节钺，便宜行事，往惩其忤，毋得宽纵，罪有攸归。故兹诏示汝往。钦哉。谢恩。

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天使读毕，二侯谢恩平身。昌曰：“既如此，公可领兵前行，我兵随后便至。”当时各散。西伯便对二丞相言：“侯虎先去，姬昌暂回西岐，领兵续进。”遂各辞散。不题。

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次日，崇侯虎下教场整点人马，辞朝起行。

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且言苏护离了朝歌，同众士卒不一日回到冀州。护之长子苏全忠率领诸将出郭迎接。其时父子相会进城，帅府下马。众将到殿前见毕。护曰：“当今天子失政，天下诸侯朝觐，不知那一个奸臣，暗奏吾女姿色，昏君宣吾进殿，欲将吾女选立宫妃。彼时被我当面谏诤，不意昏君大怒，将我拿问忤旨之罪，当有费仲、尤浑二人保奏，将我赦回，欲我送女进献。彼时心甚不快，偶题诗帖于午门而反商。此回昏君必点诸侯前来问罪。众将官听令：且将人马训练，城垣多用滚木炮石，以防攻打之虞。”诸将听令，日夜防维，不敢稍懈，以待厮杀。

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话说崇侯虎领五万人马，即日出兵，离了朝歌，望冀州进发。

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大兵正行，所过州府县道，非止一日。前哨马来报：“人马已至冀州，请千岁军令定夺。”侯虎传令安营，侯虎安下营寨，早有报马报进冀州。苏护传令：“点兵出城厮战！”众将听令，各整军器出城。侯虎传令整点人马。只见门旗开处，侯虎坐逍遥马，统领众将出营，展两杆龙凤绣旗。后有长子崇应彪压住阵脚。崇侯回顾左右：“谁与我擒此逆贼？”言未了，左哨下有一将，厉声而言曰：“待末将擒此叛贼！”连人带马滚至军前。这壁厢有苏护之子苏全忠，见那阵上一将当先，刺斜里纵马摇戟曰：“慢来！”全忠认得是偏将梅武。全忠拍马摇戟劈胸来刺，梅武手中斧劈面相迎。

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两马相交二十回合，早被苏全忠一戟刺梅武于马下。苏护见子得胜，传令擂鼓。冀州阵上大将赵丙、陈季贞纵马抡刀杀将来。一声喊起，只杀的愁云荡荡，旭日辉辉，尸横遍野，血溅成渠。侯虎麾下金葵、黄元济、崇应彪且战且走，败至十里之外。

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苏护传令鸣金收兵，回城到帅府，升殿坐下，赏劳有功诸将，“今日虽大破一阵，彼必整兵复仇，不然定请兵益将，冀州必危，如之奈何？”言未毕，副将赵丙上前言曰：“天下诸侯，非止侯虎一人，倘朝廷盛怒之下，又点几路兵来，冀州不过之地，诚所谓‘以石投水’，立见倾危。若依末将愚见，‘一不做，二不休’，侯虎新败，不过十里远近，乘其不备，人衔枚，马摘辔，暗劫营寨，杀彼片甲不存，方知我等利害。然后再寻那一路贤良诸侯，依附于彼，庶可进退，亦可以保全宗社。不知君侯尊意何如？”护闻此言大悦，曰：“公言甚善，正合吾意。”即传令：命子全忠领三千人马出西门十里，五岗镇埋伏。全忠领命而去。

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且言苏护把人马暗暗调出城来，只待劫营。时至初更，已行十里。探马报与苏护，护即传令，将号炮点起。一声响亮，如天崩地塌，三千铁骑，一齐发喊，冲杀进营。崇侯虎正在梦中闻见杀声，披袍而起，上马提刀，冲出帐来。只见灯光影里，看苏护金盔金甲，大红袍，玉束带，青骢马，火龙枪，大叫曰：“侯虎休走！速下马受缚！”捻手中枪劈心刺来。崇侯落慌，将手中刀对面来迎，两马交锋。正战时，只见这崇侯虎长子应彪带领金葵、黄元济杀将来助战。两家混战，夤夜交兵。

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话说两家大战，侯虎见势不能支，且战且走。有长子应彪保父，杀一条路逃走，好似丧家之犬，漏网之鱼。苏护赶杀侯虎败残人马约二十余里，传令鸣金收军。苏护得全胜回冀州。

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单言侯虎在马上叫众将言曰：“吾自提兵以来，未尝大败，今被逆贼暗劫吾营，黑夜交兵，未曾准备，以致损折军将。此恨如何不报！吾想西伯侯姬昌自在安然，违避旨意，按兵不动，坐观成败，真是可恨！”长子应彪答曰：“军兵新败，锐气已失，不如按兵不动，遣一军催西伯侯起兵前来接应，再作区处。”侯虎曰：“我儿所见甚明。到天明收住人马，再作别议。”言未毕，一声炮响，喊杀连天，侯虎父子、众将，急向前看时，见一员小将，束发金冠，金抹额，双摇两根雉尾，大红袍，金锁甲，银合马，画杆戟，面如满月，唇若涂朱，厉声大骂：“崇侯虎，吾奉父亲之命，在此候尔多时。可速倒戈受死！还不下马，更待何时！”侯虎大骂曰：“好贼子！不日天兵一到，汝父子死无葬身之地！谁与我拿此反贼？”黄元济纵马舞刀，直取苏全忠。全忠用手中戟对面相还。

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二将酣战，正不分胜负。侯虎父子双迎上来，战住全忠。全忠抖擞神威，好似弄风猛虎、搅海蛟龙，战住三将。正战间，全忠卖个破绽，一戟把崇侯虎护腿金甲挑下了半边。侯虎大惊，将马一夹，跳出围来，往外便走。崇应彪见父亲败走，意急心忙，慌了手脚，不提防被全忠当心一戟刺来。应彪急闪时，早中左臂，血淋袍甲，几乎落马。众将急上前架住，救得性命，望前逃走。全忠欲要追赶，又恐黑夜之间不当稳便，只得收了人马进城。不知崇侯虎往何路借兵，且听下回分解。

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序言

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《封神演义》：一场惊心动魄的神魔大战，一场波澜壮阔的王朝更迭 这部由明代小说家许仲琳创作的《封神演义》，以其磅礴的气势、瑰丽的想象和深刻的寓意，在中国古典小说史上占据着举足轻重的地位。它以商朝末年、周朝初年的历史为背景，围绕着“封神”这一核心事件，展开了一幅波澜壮阔的画卷，描绘了人、仙、妖、魔四界之间的恩怨情仇，以及在这场旷世大战中，各路英豪如何挣扎、抉择，最终走向各自命运的传奇故事。 一、 历史的洪流与神秘的开端 故事的开端，正值商朝国力鼎盛，但君王纣王却日渐昏聩，沉迷酒色，宠信奸臣，导致民不聊生，朝政腐败。在这样的背景下，天界也并不太平。女娲娘娘因商纣王题诗亵渎，震怒之下，命轩辕坟三妖（狐狸精、九头狮、玉石琵琶精）入宫，迷惑纣王，加速商朝的灭亡。这为整个封神大战埋下了伏笔，也为故事增添了浓厚的神秘色彩。 二、 帝王将相与神仙鬼怪的交织 《封神演义》最引人入胜之处，在于它构建了一个宏大而复杂的神话体系。在这里，我们看到了叱咤风云的帝王，如仁德的周文王、周武王，奸诈残暴的商纣王；我们听到了勇猛无敌的将领，如忠义的杨戬、哪吒、姜子牙，也有骁勇善战却心术不正的申公豹；我们更惊叹于各路神仙的法力无边，如广成子、太上老君、元始天尊，以及腾云驾雾、呼风唤雨的妖怪精魅。 这些人物并非简单的善恶二元对立，而是被置于一场巨大的命运洪流之中，他们的行为、选择，都受到更深层次的法则驱动。姜子牙手持打神鞭，奉元始天尊之命，执行“封神”大业，他一边运筹帷幄，招募贤士，一边又与申公豹斗智斗勇，上演了一幕幕精彩绝伦的对决。哪吒三头六臂，脚踏风火轮，一手乾坤圈，一手火尖枪，少年英气，无所畏惧，他的成长历程本身就是一个精彩的故事。杨戬，三眼神童，变化多端，忠心耿耿，是周营中的顶梁柱。 与此同时，商朝一方也并非全是昏聩之辈。比干的忠谏直言，黄飞虎的义胆忠肝，都展现了那个时代士人的风骨。然而，在强大的天数和命运面前，个人的力量显得渺小，他们的悲剧命运也令人扼腕叹息。 三、 封神榜的秘密与天道的运作 “封神”二字，是这部小说最核心的驱动力。为何要封神？为何要将这些生灵封入神位？小说中给出了明确的解释：商朝气数已尽，周朝将取而代之。而为了维护三界秩序，防止生灵扰乱人间，元始天尊和太上老君决定，在人、仙、妖、魔四界之中，挑选出有功之士，或是罪孽深重但有利用价值者，封入天庭三十六天罡，七十二地煞，以及其他神位。 这场封神，与其说是对个人的奖赏或惩罚，不如说是对宇宙运行法则的一种梳理和巩固。它通过一场大规模的神魔大战，清理了旧秩序，建立了新秩序。在这场大战中，无论是忠臣良将，还是妖魔鬼怪，只要参与其中，无论生死，都可能被纳入封神榜，成为天庭的一员。这似乎是一种公平，又似乎是一种无奈，将所有生命的存在都纳入一个更大的、不可违逆的循环之中。 四、 奇幻的想象与精妙的法宝 《封神演义》的艺术魅力，还在于其天马行空的想象力。这里有各种奇特的法宝，如“翻天印”、“落宝金钱”、“风火轮”、“乾坤圈”、“九龙神火罩”、“七宝金莲”等等，每一件法宝都拥有毁天灭地的力量，极大地增强了故事的戏剧冲突和视觉冲击力。 作者许仲琳对于法宝的设计，往往与人物的身份、性格相契合，例如元始天尊的“混元珠”，象征着万物之始，而申公豹的“豹子尾”，则暗含其阴险狡诈的本性。这些法宝的运用，使得每一次战斗都充满了未知数和惊喜。 小说中对于各种妖怪的描绘也极其生动，有狐狸精的魅惑，有石矶娘娘的凶残，有金光洞的九头虫的狡猾，它们千奇百怪，形象各异，给读者留下了深刻的印象。这些妖怪并非简单的邪恶化身，其中许多也曾是人间的生灵，因修炼而获得法力，但最终却成为了这场封神大战的牺牲品，或是走向了更深的罪恶。 五、 深刻的寓意与人性的反思 《封神演义》不仅仅是一部神魔小说，它更蕴含着深刻的寓意，值得我们深思。 首先，它深刻地揭示了“天道”的运作。虽然小说中有凡人、仙人、妖魔，但最终，一切都逃脱不了“天数”的安排。纣王的昏庸，商朝的灭亡，周朝的兴盛，并非偶然，而是历史发展的必然，是天道循环的体现。这种对天命的敬畏，也反映了中国传统文化中“君权神授”的思想。 其次，它探讨了“忠诚”与“背叛”。无论是姜子牙对元始天尊的忠诚，还是黄飞虎对商朝的忠诚，又或是申公豹对权力的追逐和对姜子牙的背叛，都展现了人性的不同侧面。小说中的人物，在巨大的命运面前，他们的忠诚与背叛，往往伴随着个人的得失与悲喜。 再者，《封神演义》也反映了“因果报应”的观念。许多妖怪的出现，是其前世今生的因果使然。比如，因果缠绕的狐狸精，其罪孽深重，最终成为了封神榜上的一员。这种观念，是中国传统文化中“善恶有报”思想的体现，也警示着人们要谨慎自己的言行，为自己的行为负责。 最后，小说也从侧面反映了“权力”的腐蚀性。纣王的暴虐，正是权力膨胀后的必然结果。而为了争夺权力，无论是神仙还是凡人，都不惜使用任何手段。这使得《封神演义》不仅仅是一部娱乐性的作品，更是一面映照人性的镜子。 六、 历史与文学的融合 《封神演义》虽然是一部神魔小说，但它并非凭空虚构。它巧妙地将历史传说与民间故事相结合，以商周交替的历史事件为背景，融入了大量的神话、传说、民间信仰，使得故事既有历史的厚重感，又有神话的瑰丽色彩。小说中对古代的战争场面、政治斗争、社会生活都有细致的描写，展现了明代人们对于历史的认知和想象。 结语 《封神演义》是一部集神话、历史、战争、传奇于一体的宏伟巨著。它以其独特的魅力，吸引着一代又一代的读者。在这场波澜壮阔的神魔大战中，我们看到了人性的光辉与阴暗，看到了命运的无常与残酷，也看到了天道的运行与规律。它不仅是一部精彩的文学作品，更是一部蕴含深刻哲理的思想宝库。阅读《封神演义》，就是在进行一场穿越时空的灵魂之旅，在感受那股扑面而来的恢弘气势的同时，也引发我们对自身、对世界、对命运的深刻思考。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，拿到手的时候就感觉很有分量，纸张的质感也非常好，拿在手里那种古朴典雅的感觉一下子就出来了。线装的工艺处理得相当到位，每一页都像是精心制作的艺术品，翻阅起来不仅方便，更像是在进行一场文化上的朝圣。我特别喜欢封面上的那种留白和图案搭配，既有古典韵味又不失现代审美，很符合现在年轻人对传统文化的一种追求，那种“拿得出手”的感觉让人在朋友面前也觉得很有面子。内页的字体选择也十分考究，清晰易读，排版疏朗有致，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳，这对于我们这种喜欢沉浸式阅读的读者来说简直是太友好了。总而言之，光是作为收藏品，这套书就已经值回票价了，更不用说它承载的经典内容了，出版社在实体书制作上的用心程度，真的值得点赞。

评分☆☆☆☆☆

我一直对明清小说的白话文叙事风格情有独钟，而这套《封神演义》的译注版本（假设这是一个注释详尽的版本）简直是为我这种“半吊子”国学爱好者量身定做的。很多旧版小说读起来，遇到一些晦涩难懂的典故或者古代的官职称谓，就得停下来查阅资料，极大地影响了阅读的流畅性。但这本书的注释部分做得非常精细，旁边的批注不仅解释了生僻字词，更深入地解析了当时的历史背景和社会风貌，使得那些宏大的战争场面和复杂的人物关系变得立体起来。阅读过程中，我仿佛能听到姜子牙在岐山布阵时的决断，感受到哪吒三头六臂的英勇，这种沉浸感是其他简化版或注释不全的版本难以给予的。它成功地架起了一座通往古代神话世界的桥梁，让传统故事不再是遥不可及的古董，而是鲜活的、充满智慧的文学瑰宝。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国神话体系有浓厚兴趣的人，我一直想系统梳理一下“封神榜”背后的世界观构建。这套书（假设其附带了某种导读或索引）在构建这个庞大的神仙谱系时，显示出了极高的梳理能力。它不仅是讲故事，更像是在绘制一幅复杂的“神仙地图”。我发现，通过阅读，我对“三教九流”、“西方教”与“阐截两教”之间的权力结构有了更清晰的认识。这种知识性的补充，使得阅读的乐趣从单纯的故事欣赏，升级到了对古代宗教哲学和宇宙观的探索。每一次读到新的法宝出场，新的神位被册封，我都忍不住会去思考，在那个时代，这种“封神”行为背后蕴含的社会意义和政治运作逻辑，它不仅仅是打斗那么简单，更是一次彻底的权力重组，这一点在目前的版本中体现得淋漓尽致。

评分☆☆☆☆☆

说实话，最初购买时我有点担心，毕竟市面上的《封神演义》版本太多了，质量参差不齐，有些甚至为了迎合大众口味做了大量的“现代改编”，失去了原著的精髓。但这套书的呈现方式，让我感到非常惊喜。它似乎非常忠实于许仲琳先生的原文精神，没有在故事情节上做不必要的“魔改”。在阅读那些关于阐教与截教斗法、阐述“天道循环，报应不爽”的主题时，那种宿命感和庄严感被完美地保留了下来。特别是对不同角色的塑造，比如纣王的昏聩、妲己的魅惑，以及众仙人的个性，都刻画得入木三分，没有脸谱化处理。这让我能更深入地思考传统文学中关于“正邪”、“气运”的探讨，引发了许多关于人性与权力斗争的哲学反思，远超了一般神魔小说的娱乐价值。

评分☆☆☆☆☆

我通常是碎片时间阅读者，通勤路上或者睡前会翻几页。这套书的册数分配（四册）对于阅读节奏的把控非常人性化。每一册的篇幅适中，不会让人觉得目标太遥远而产生畏难情绪。我发现自己很自然地把故事的高潮和转折点放在了册与册的交界处，形成了一种期待感，就像追剧一样。而且，这种分册的设计也方便携带，我有时会只带其中一本出门，重量和体积都控制得很好。相比那些动辄上千页的鸿篇巨制，这种分卷的实体书体验更具亲和力，它鼓励你随时拿起，随时放下，让阅读成为一种轻松愉快的日常习惯，而不是一项需要专门规划的“大工程”。