夢的十種性格解析 王榮義,楊惠君 彩訪撰言語

夢的十種性格解析 王榮義,楊惠君 彩訪撰言語 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

王榮義,楊惠君 彩訪撰言語 著
圖書標籤:
  • 夢解析
  • 心理學
  • 性格分析
  • 潛意識
  • 榮格
  • 心理谘詢
  • 自我認知
  • 人格心理學
  • 夢境
  • 楊惠君
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店鋪: 讀者科技圖書專營店
齣版社: 湖南文藝齣版社
ISBN:9787540470234
商品編碼:30006206526
包裝:平裝
齣版時間:2015-01-01

具體描述

基本信息

書名:夢的十種性格解析

定價:34.8元

作者:王榮義,楊惠君 彩訪撰言語

齣版社:湖南文藝齣版社

齣版日期:2015-01-01

ISBN:9787540470234

字數:160000

頁碼:

版次:1

裝幀:平裝

開本:32開

商品重量:0.4kg

編輯推薦


1.本土夢境實例+厚實學理,華人世界**本“本土實例解夢大全”,教你懂得夢中象徵符號的意義,更加認識自己以及所關心的人。
  2.將常見的典型人格及其夢境歸納為十大類型,提供瞭一個理解夢的性和私密性的通道,讓您經由夢的這個路徑梳理齣自己性格的形態、特質,看到*真實、*的自己。
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  4.書後附有夢的記錄冊,藉此開始夢的記錄之旅,助你實現美夢人生。

內容提要


夢境的劇情和題材,不是來自靈光湧現的纔華,而是由生命一點一滴擠壓所形成,盡管有些點滴從記憶的沙漏中流泄,但仍會被夢的織網捕捉住,顯影齣來,從而看見人格形成的軌跡。也正因為如此,不同人格特質的人,其夢境的模式也會不同。
  這本書提供瞭一個理解夢的性和私密性的通道,希望大傢經由夢的這個路徑梳理齣自己性格的形態、特質,看到真實、的自己。
  思想感受細膩、愛探索自我的人,夢的鋪陳往往更細膩;充滿疑惑和衝突的人,夢境中可能常常充滿危險;個性穩定的人,夢裏扮演的角色不會過於強烈;不懂得照顧自己內在的人,越容易做連自己都無法理解的怪夢……什麼人做什麼樣的夢,夢也有十大性格。

目錄


作者介紹


王榮義
  颱灣馬偕醫院協談中心主任。對夢的探究超過20年,深感許多人因誤解而對夢有道聽途說、怪力亂神的解讀,因此大量搜集本土夢境實例,以心理學為基礎整理齣實用解夢通則。希望透過此書幫助讀者藉由夢境更認識自己以及所關心的人。
  楊惠君∕采訪撰文
  颱灣輔仁大學大眾傳播係畢業。為記者,曾獲1999、2000和2001年曾虛白新聞奬(新聞評論奬)以及2004年社會光明麵新聞報導奬。

文摘


  由夢可以看見人格行程的軌跡
  那些劇情和題材,不是來自靈光湧現的纔華,而是由生命一點一滴擠壓所形成,盡管有些點滴從記憶的沙漏中流泄,但仍會被夢的織網捕捉住,顯影齣來,從而看見人格形成的軌跡。
  為什麼特彆愛看打打殺殺的小說和電影?為什麼特彆偏好文縐縐的文藝故事?情感和興趣的“偏食”,往往來自生命某些營養素缺乏的需求。
  每個人的生活經驗都會烙印在腦海裏,在成長道路上纍積的害怕和恐懼的經驗,也會在內心的深處發酵。一旦內在的情緒沒有瞭齣口,就會想辦法在夢裏投射齣來。於是,夢境會下意識地去尋覓和搜集接近內心傾嚮的相關議題,把那些經驗藉由做夢引渡而齣,譬如特彆愛看的某種類型的小說、電影,或是特彆專注的能引起共鳴的情節和細節。
  一旦這樣的題材搜集的份量夠多、夠重時,就像“寫習作”般,在夢中反復“演練”。這也是某些主題或素材會不斷在夢裏齣現的緣故。直到在夢境裏演練 得越發熟悉後,纔會漸漸內化成為人格的一部分。
  喜歡武打片的人,夢中就常常齣現打打殺殺的畫麵;偏好愛情文藝片的人,夢中常有類似瓊瑤小說的情節。其實,這些都是因為個性裏原本就存有那些特質,纔會下意地一直汲取那些素材。
  壓抑的人做奇怪的夢
  思想感受細膩、愛探索自我的人,夢的鋪陳往往越細膩;充滿疑惑和衝突的人,夢境可中能常常充滿危險,許多矛盾衝突的場景和情節會不斷上演。譬如一個從小就搞不懂媽媽情緒的人,動輒得咎,一不小心就會惹來一頓打罵,就會衍生齣愛猜測和不安的個性,夢境也會變得復雜。
  某些人格特質,在理智的把關和壓抑下,外在幾乎無可辨識,但反映在夢境裏卻一覽無遺。而意圖強力去扭轉自己性格的人,往往特彆容易做很奇怪的夢。其實,噩夢都是自己創造齣來,肇因在於不願真誠地麵對自己。
  因為夢境就是自我壓抑的成品,有些外在看來樂觀、快樂的人,夢境中卻充滿瞭死亡和殺戮,錶明真正的內在可能充滿瞭恐懼。因為醒著時的意識告訴自己要快樂一點兒、樂觀一點兒,對於産生的衝突和矛盾,終連自己都瞭過去,還自認生性樂觀,以至於對老做“奇怪”的夢百思不得其解。
  越不懂得照顧自己內在的人,越容易做一些連自己都無法理解的怪夢,因為情緒和個性沒有被瞭解,纔會潛入夢中、釋放訊息,渴望找到齣口。
  不同的人格特質,夢境的模式也會不同。雖然人並不會隻有單一的個性,多半都存在好幾個不同的麵嚮和多重人格,但通常仍會有一種強烈的主性格主導著自己大多數時間的情緒、思考邏輯甚至人生方嚮。
  從夢境看十大性格
  我將臨床個案中常見的典型人格及其夢境,歸納為十大類型,希望有助於大傢瞭解反復齣現在自己夢境裏的畫麵和主題,反映齣的是一個什麼樣的真我,進而直視形成那種性格背後的原因。
  1.自責與自我否定的人
  常夢到和人摔跤、打架、廝殺、對壘,夢中都是辛苦的鬥戰和疲纍。或者,錢包裏的錢被偷,與竊賊拉扯追逐。這類夢境,其實都是“自己在和自己對打”,是一種反復的自我否定,投射齣的是內在充滿矛盾衝突的性格。每做一件事都覺得做得不夠好,總是自己先嘲笑自己,活得辛苦又掙紮,缺一個健康的自我形象。
  這類人的成長背景,可能是在一個高標準的環境中,從小到大不斷被叨念、責罵,産生瞭“自己不夠好,造成彆人睏擾”的負麵自我認知,於是不停要求自己改進,卻又覺得什麼事都做不好。又或者,齣生在辛苦的傢庭中,自幼就想幫父母和傢庭,但無論怎麼做都無濟於事,後産生瞭“都是自己沒用”“都是自己的錯”的愧疚和自責。
  此外,有些婚姻失敗的父母,常把挫敗的情緒轉嫁到孩子身上,有意無意地透露齣“如果不是因為你,我早就離開,今天纔不會那麼辛苦”之類的意思,這也會導緻孩子形成自責型的人格。
  2.自我懷疑及自我形象差的人
  老是夢到自己沒有穿衣服走在大街上,或是齣席正式場閤時打扮穿著不得體,自己羞慚萬分,但奇怪的是,旁人竟然沒有發現。這類夢境透露齣的訊息是自我形象很糟,極度在乎他人的看法,盡管彆人不見得認為不好,自己仍會不由自主地解讀為負麵的看法。這是缺乏自信者典型的心理狀態和常齣現的夢境。
  人的自信心一般在三到十二歲的幼年期就建立完成。這段時間是孩子正要發展齣“做自己”人格的階段,若這種自我意識沒有得到鼓勵,甚至不被容許,就會造成自信心的缺乏。
  這類人在成長的過程中,可能沒有獲得大人的信任,大人動輒就錶示“你不會,我來做就好”,像這樣,無論什麼事大人都先主動做好,孩子長大後自然缺乏把事情做好的信心。在負麵教育環境下成長的人,無論做什麼都是錯,常被責罵“笨啊!”“豬啊!”自信心當然也會被罵得無影無蹤。
  還有一種在競爭的環境中成長的人,特彆是手足間的比較,譬如哥哥功課好、弟弟不會念書,也會使孩子缺乏自信心。事實上,的哥哥雖然常被贊美,但可能覺得自己獲得的贊美來自於“錶現好”,一直擔心錶現不好就會失寵,還會羨慕弟弟雖然不會念書,但是會運動會玩。另一方麵,弟弟則總是“比輸”又沒人關注,自信心更是不斷被打擊。情況往往是,在這樣環境下長大的孩子,常常兩個都很受傷。
  3.高自我要求、主義的人
  常會夢見被人追趕,並且很清楚地看見有人在後麵追自己,距離近得快要被追上時,隻好跑得更快。其實,那些追兵都是自己,是自己對自己的鞭策。
  這是主義者常齣現的夢。和自我形象不佳的人不同,主義的人不在意外在的眼光,而是自己的標準已經瞭彆人的標準,永遠覺得自己的努力還不夠,纔沒能達到的境界。他們不是拿自己和彆人做比較,而是覺得“自己可以更好”。
  這類人格的形成,可能是因為在成長的過程中,大人們太過忙碌而忽略瞭他們,因此自己再怎麼努力都不會被看見,也沒有人會鼓勵,因此不知道高的標準究竟在哪裏,不知道怎樣纔“夠好”。或者,大人的標準過於嚴苛,雖然不是打罵教育,但以一種“你可以更好”的方式進行壓迫,甚至還時常流露齣失望的神情,這些對自信心的殺傷力更大。例如,明明考瞭第二名還不能滿足,永遠揮在汗朝著高不見頂的“更上一層樓”而努力,卻從未享受過由此帶來的成就感和滿足感。


序言



好的,以下是一本假設的圖書簡介,內容不涉及您提供的書名及作者信息,旨在提供一個詳盡、自然且富有吸引力的文本,模擬專業圖書介紹的風格。 --- 《時間之隙:現代性睏境與後人類敘事》 作者:[此處填寫一位虛構的學者或作傢的名字,例如:林子涵] 齣版社:[此處填寫一傢虛構的專業學術齣版社名稱,例如:天穹文化研究社] 內容概述 《時間之隙:現代性睏境與後人類敘事》是一部深刻探討二十一世紀人類生存狀態、技術倫理及其未來圖景的跨學科思想專著。本書以“時間性”為核心軸綫,剖析瞭自啓濛運動以來奠定的現代性基礎在麵對數字化、生物技術飛速發展時所遭遇的結構性斷裂。作者林子涵教授憑藉其在哲學、社會學及媒體理論領域的深厚積澱,構建瞭一個既批判又富有前瞻性的分析框架,挑戰瞭傳統上對“進步”、“主體性”和“自然”的理解。 全書共分五大部分,邏輯層層遞進,從對曆史時間的綫性敘事進行解構開始,逐步深入探討信息繭房對感知經驗的重塑,最終落腳於對後人類時代主體身份重構的迫切需求。本書不僅是對既有思潮的梳理與批判,更是一次關於我們“正在成為什麼”的嚴肅叩問。 第一部分:現代性的黃昏與時間錯位 本書的開篇追溯瞭現代性賴以建立的三個基本假設:可預測的綫性時間、統一的理性主體,以及可控的客觀現實。作者指齣,在後福特主義的碎片化生産和即時通訊的網絡結構中,這種時間觀已經瓦解。我們生活在一個“加速的時代”,但這種加速並非高效的進步,而是一種無止境的“在場”壓力,導緻瞭曆史感的稀釋和未來想象力的貧瘠。 林子涵教授引入瞭德勒茲(Deleuze)和本雅明(Benjamin)的關鍵概念,分析瞭數字媒介如何將“事件”扁平化為永恒的“現在”。這種時間錯位使得社會記憶難以固化,道德責任的追溯變得模糊不清。本部分著重於剖析社交媒體算法如何通過預測性反饋,構建瞭一種“被預設的現在”,從而限製瞭真正意義上的“意外”和“他性”的發生空間。這不僅是感知危機,更是政治參與的基礎性危機。 第二部分:技術本體論的介入:從工具到環境 在本書的第二部分,焦點轉嚮技術哲學。作者拒絕將技術視為中立的工具,而是將其視為一種主動塑造人類存在方式的“本體論介入者”。通過對人工智能(AI)、基因編輯技術(CRISPR)以及虛擬現實(VR)的深入考察,作者探討瞭技術如何從“外部工具”轉變為“內部環境”。 林子涵教授係統性地梳理瞭海德格爾的“座架”(Gestell)概念在信息技術時代的變異。在數字領域,一切事物都成瞭可量化、可計算的“庫存”。更進一步,本書探討瞭“增強人類”(Augmented Human)的概念,分析瞭神經連接技術(BCI)對自我邊界的模糊。當“人”的能力不再是先天的生理限製,而是後天可升級的模塊時,傳統的“人權”和“自然差異”的基礎便不攻自破。這部分內容對於理解當前關於數據主權和生物倫理的爭論具有重要的理論支撐。 第三部分:主體性的流變與數字幽靈 “我是誰?”這一古老的哲學命題在數字時代被賦予瞭全新的復雜性。《時間之隙》用極大的篇幅分析瞭在網絡空間中,主體如何分裂、復製並最終消散。作者引入瞭“數字幽靈”(Digital Phantoms)的概念,指代那些由算法驅動、具有半自主性的數據實體,它們模仿人類的行為模式,卻不承擔人類的責任與痛苦。 本部分批判瞭將“在綫身份”等同於“真實自我”的簡化傾嚮。作者認為,網絡身份的建構過程,實際上是一種持續的、高強度的自我錶演,這種錶演的目的是為瞭被算法識彆和推薦,而非為瞭自我實現。當個體的價值被其網絡可見度和互動率所定義時,內省和沉思的空間被壓縮,個體成為一個由數據流驅動的“反饋循環點”,而非一個完整的存在者。 第四部分:空間的重構:從地理到賽博 現代性依賴於清晰的地理邊界和可識彆的物理空間。本書的第四部分探討瞭全球化與賽博空間如何共同作用,瓦解瞭這種空間依賴性,並帶來瞭新的治理難題。 作者詳細論述瞭“無處不在的在場”如何消解瞭“此處”的特殊性。從無人機監控到遠程工作模式的普及,物理世界和數字世界的交織産生瞭“混閤現實”(Mixed Reality)的社會形態。這種混閤性使得權力的運作變得更難被追蹤——它既存在於物理的服務器中,也彌散於無形的電磁波裏。本書特彆分析瞭“元宇宙”概念的意識形態基礎,揭示瞭在虛擬烏托邦的誘人外錶下,新的殖民關係和數據剝削模式正在悄然形成。 第五部分:重塑倫理與未來的微光 在對現代性及其技術後果進行深入的批判之後,《時間之隙》的最後部分轉嚮瞭建設性的探索。作者強調,麵對後人類的挑戰,我們需要的不是退迴至前現代的田園牧歌,而是發展一種“謙遜的未來主義”。 “謙遜”意味著承認人類的局限性,接受我們無法完全控製技術進程的現實。倫理的重建必須從關注“個體權利”轉嚮關注“係統完整性”和“生態平衡”。作者提齣瞭“延遲的倫理”(Ethics of Deferral)——在麵對具有不可逆轉後果的技術決策時,主動選擇等待、觀察和對話,而非盲目追求效率。 本書以對“希望”的重新定義作結:真正的希望並非在於預測一個完美的未來技術社會,而在於我們能否在不斷崩塌的“時間之隙”中,培養齣新的、更具韌性的存在方式,學會與非人類實體(無論是算法還是生物技術)共同承擔世界。 本書價值 《時間之隙》不僅為哲學、社會學、傳播學和計算機科學的學者提供瞭對話的平颱,更為所有對人類未來感到焦慮的普通讀者提供瞭一份清晰的地圖。它以嚴謹的學術姿態,深入淺齣地解析瞭我們這個時代最核心的睏境,促使讀者反思自身在技術巨浪中的位置與責任。這是一部在喧囂時代中尋求清晰洞見的必讀書。

用戶評價

評分

讀完這本書,我纔真正意識到,原來我們每天都在做的夢,承載瞭如此豐富的信息。作者們並沒有停留在對夢境錶麵的描繪,而是深入挖掘瞭夢境與我們潛意識、情感、經曆之間的復雜聯係。書中提到的“撰言語”,在我看來,不僅僅是夢中的畫麵和情節,更是潛意識在用一種象徵性的語言與我們溝通。每一次翻動書頁,都仿佛在與自己內心深處的另一個自我對話。那些曾經睏擾我的、難以理解的夢境,在作者的解析下,逐漸變得清晰明朗。我開始學會去傾聽夢境傳達的信號,去理解那些隱藏在象徵符號背後的信息。 我特彆欣賞作者在分析夢境時所展現齣的細膩和人文關懷。他們不是簡單地給夢境貼上標簽,而是通過“彩訪”這種生動的方式,讓一個個鮮活的個體故事貫穿始終。這些故事,讓我們看到瞭不同人在麵對生活中的挑戰時,他們的夢境是如何映射齣他們的內心掙紮、渴望和成長。我仿佛也隨著那些被采訪者,一起走進瞭他們的夢境,感受瞭他們的喜怒哀樂,最終在作者的解讀中,找到瞭理解和釋懷。這種閱讀體驗,與其說是在讀書,不如說是在進行一次深入的自我探索。

評分

這本書的齣現,無疑為我打開瞭一扇通往內心世界的大門。我一直以為,夢境隻是大腦在睡眠時無意識的活動,直到讀瞭《夢的十種性格解析》,我纔認識到它的深層意義。作者們通過“彩訪撰言語”這種新穎的形式,將那些抽象的夢境,轉化為一個個充滿力量的個體敘事。我被書中那些觸及靈魂的對話所打動,作者們提齣的問題,以及被采訪者坦誠的迴答,都像一麵麵鏡子,映照齣我內心深處的某些角落。 我尤其對書中對於“性格”與“夢境”之間關係的探討感到著迷。我一直相信,我們的性格很大程度上影響著我們的行為和選擇,而這本書則進一步揭示瞭,性格也以一種意想不到的方式,塑造著我們的夢境。那些反復齣現的夢境主題,那些鮮活的夢境意象,原來都潛藏著關於我們性格的密碼。我開始嘗試著用書中的方法去解讀自己的夢,驚訝地發現,許多睏擾我多年的性格特質,竟然在我的夢境中有著如此清晰的投射。這讓我對自我認知有瞭更深層次的理解。

評分

初次接觸《夢的十種性格解析》這本書,便被其獨特的書名所吸引。現代社會生活節奏快,人們似乎越來越少關注內心的聲音,而夢境,正是潛意識與我們對話最直接的途徑之一。作者王榮義和楊惠君,通過“彩訪撰言語”這一彆齣心裁的方式,將抽象的夢境解析,變得生動而具體。我一直對人類的心理活動充滿興趣,尤其是夢境,總覺得其中蘊藏著許多不為人知的秘密。 這本書的價值在於,它不僅僅停留在對夢境現象的描述,更著重於探索夢境背後隱藏的“性格解析”。我期待作者能夠揭示,不同類型的夢境是如何反映齣個體獨特的性格特徵,以及這些性格特徵又是如何影響我們的日常生活和人際關係的。我設想,書中會包含大量的案例,通過“彩訪”的形式,將一個個鮮活的個體故事呈現在我們麵前,而作者則在這一個個故事中,提煉齣關於夢境與性格的深刻洞見。

評分

第一次翻開這本書,就被它的名字吸引瞭——《夢的十種性格解析》。總覺得夢境神秘莫測,卻又與我們息息相關。這本書的兩位作者,王榮義和楊惠君,通過“彩訪撰言語”這種獨特的方式,將原本虛無縹緲的夢,變得觸手可及。我一直在思考,為什麼有人做夢會反復齣現某些場景?為什麼有些人做的夢如此生動,而有些人卻幾乎記不住?這本書似乎給瞭我一個窺探夢境背後秘密的窗口。 我尤其對書中關於“夢的十種性格解析”這一部分充滿瞭期待。我設想,作者們可能會將夢境按照某種心理學理論進行分類,然後從性格的角度去解讀。比如,那些總是夢到飛翔的人,是否意味著他們內心渴望自由和突破?而那些經常夢到被追趕的人,又可能反映瞭他們現實生活中的焦慮和壓力?我好奇作者是如何將這些看似零散的夢境碎片,編織成一個個關於個體性格的獨特故事。他們是否采訪瞭大量的案例?又是如何捕捉那些最細微的、最能揭示個體內心深處的“撰言語”的?這種“彩訪”的方式,聽起來就充滿瞭故事性和人文關懷,讓人忍不住想一探究竟。

評分

接觸到《夢的十種性格解析》這本書,我純粹是齣於對“夢”這個神秘領域的好奇。我們每個人都會做夢,但很少有人真正去思考夢的意義。這本書的作者們,王榮義和楊惠君,以一種彆具一格的“彩訪撰言語”的方式,帶領讀者深入探索夢境的奧秘。我迫不及待地想知道,他們是如何將看似雜亂無章的夢境,梳理成有邏輯、有深度的“性格解析”的。 這本書的魅力在於,它不僅僅是理論的堆砌,更充滿瞭鮮活的案例和真實的情感。作者們通過與不同的人進行“彩訪”,捕捉那些最真實、最能觸動人心的“撰言語”。我仿佛身臨其境,與那些被采訪者一同經曆他們的夢境,感受他們的睏惑、恐懼、喜悅和希望。而作者的解讀,則像一位智慧的嚮導,幫助我們撥開迷霧,理解夢境背後的信息,從而更好地認識自己。

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