李敖精编：墨子 孟子 春秋繁露 9787552804522 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李敖 著

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出版社： 天津古籍出版社

ISBN：9787552804522

商品编码：30015686402

包装：平装-胶订

出版时间：2017-01-01

基本信息

书名：李敖精编：墨子 孟子 春秋繁露

定价：69.00元

作者：李敖

出版社：天津古籍出版社

出版日期：2017-01-01

ISBN：9787552804522

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装-胶订

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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了解中国文化精华，从阅读这套书开始！200部国学经典名著，30卷囊括！李敖耗时多年亲自点评批注！人生必读经典，书架必藏良品！“李敖主编国学精要”系列丛书由自称“五十年来，五百年内中国白话文写得好”的国学大师李敖主编，全书共30卷，遴选了中国历史上流传下来的200部古籍经典名著，从先秦至晚清，哲学、宗教、历史、文学、科学、艺术……几乎囊括了国学的精华。有了这部巨著，你可以上下古今，把千年精华尽收眼底；你可以纵横左右，把多样遗产罗列手边；你可以从古典中寻新义，从旧籍里找时潮；从深入浅出的文字里，了解古代的中国和现代的中国。

内容提要

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目录

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墨子

导读 / 002

尚贤上 / 003

尚同上 / 008

兼爱上 / 012

兼爱中 / 015

非攻上 / 020

天志上 / 023

明鬼下 / 030

非命上 / 037

非儒下 / 045

墨经 / 052

一、关于认识论和逻辑思想 / 052

二、关于社会政治伦理思想 / 061

三、关于自然科学思想 / 068

小取 / 120

公孙龙子

导读 / 128

迹府 / 129

白马论 / 138

指物论 / 145

通变论 / 151

坚白论 / 162

名实论 / 170

颜氏家训

导读 / 176

卷 / 177

序致 / 177

教子第二 / 179

兄弟第三 / 185

后娶第四 / 187

治家第五 / 190

语

导读 / 196

卷一 / 197

性命 / 197

存心 / 201

伦理 / 214

谈道 / 222

卷二 / 247

修身 / 247

问学 / 279

孟子

导读 / 294

梁惠王 / 295

论王道及制民之产章 / 295

论汤放桀武王伐纣章 / 304

公孙丑 / 306

论不动心及浩然之气章 / 306

滕文公 / 312

论治国及井田章 / 312

许行章 / 316

万章 / 325

论禅让章 / 325

告子 / 330

论性章 / 330

尽心上 / 336

论存心养性及万物皆备于我章 / 336

尽心下 / 338

论民为贵章 / 338

春秋繁露

导读 / 342

楚庄王 / 343

玉杯 / 347

十指 / 352

重政 / 355

深察名号 / 359

五行之义 / 372

五行相胜 / 375

董仲舒举贤良对策一 / 380

〔附〕汉武帝策贤良文学之士制一 / 388

董仲舒举贤良对策二 / 391

〔附〕汉武帝策贤良文学之士制二 / 397

董仲舒举贤良对策三 / 400

〔附〕汉武帝策贤良文学之士制三 / 409

韩昌黎集

导读 / 412

卷?赋、杂著 / 413

感二鸟赋 / 413

复志赋 / 416

闵己赋 / 420

别知赋 / 421

原道 / 423

原性 / 429

原毁 / 432

原人 / 434

原鬼 / 435

行难 / 437

对禹问 / 439

杂说四首 / 440

读荀 / 443

读《鹖冠子》 / 444

读《仪礼》 / 445

读《墨子》 / 446

获麟解 / 447

师说 / 448

进学解 / 451

本政 / 455

守戒 / 456

圬者王承福传 / 458

五箴五首 / 460

后汉三贤赞三首 / 462

讳辩 / 463

讼风伯 / 466

伯夷颂 / 467

第二卷?杂著、书、启 / 469

子产不毁乡校颂 / 469

释言 / 470

爱直赠李君房别 / 473

张中丞传后叙 / 474

河中府连理木颂 / 479

汴州东西水门记 / 480

燕喜亭记 / 482

徐泗豪三州节度掌书记厅石记 / 484

画记 / 485

蓝田县丞厅壁记 / 487

新修滕王阁记 / 489

科斗书后记 / 491

郓州溪堂诗 / 493

猫相乳 / 496

进士策问十三首 / 497

争臣论 / 503

改葬服议 / 506

省试学生代斋郎议 / 509

禘祫议 / 511

省试颜子不贰过论 / 516

与李秘书论小功不税书 / 517

太学生何蕃传 / 519

答张籍书 / 522

重答张籍书 / 524

与孟东野书 / 527

答窦秀才书 / 529

上李尚书书 / 530

贺徐州张仆射白兔书 / 531

上兵部李侍郎书 / 532

答尉迟生书 / 534

答杨子书 / 535

上襄阳于相公书 / 536

上郑尚书相公启 / 538

上留守郑相公启 / 539

作者介绍

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李敖（1935.4.25—）

字敖之，祖籍吉林省扶余县人，台湾作家、中国近代史学者、文化学者、历史学家、作家、时事批评家。台湾无党派人士，曾任台湾“立法委员”（又称民意代表）。其人意志如铁、斗志昂扬，活力无限，“以玩世来醒世，用骂世而救世”。因其文笔犀利，批判色彩浓厚，嬉笑怒骂皆成文章，故自诩为“中国白话文之一的人”，亦被西方传媒追捧为“中国近代杰出的批评家”。著有《北京法源寺》《李敖有话说》《红色11》《上山·上山·爱》等100多本著作。

文摘

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序言

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智慧的熔炉，思想的星河：先秦诸子与汉代儒学精粹 在中国思想史的长河中，先秦诸子百家争鸣，汉代儒学独尊，共同孕育了璀璨的思想宝库。这本《智慧的熔炉，思想的星河》精选了中国古代思想史上的几座巍峨高峰——墨子的兼爱非攻，孟子的仁政德治，以及董仲舒《春秋繁露》中融合阴阳五行与儒家思想的宏大论述。本书旨在为读者呈现这些古代智慧的精华，探究其穿越时空的深刻内涵与现实意义，带领读者踏上一段追溯中国古代哲学思想源头的壮丽旅程。 一、墨子：非攻兼爱，理性批判的先声 墨子，战国时期著名的思想家、墨家学派的创始人。在那个礼崩乐坏、诸侯争霸的年代，墨子以其独树一帜的“兼爱非攻”思想，为乱世带来了一抹清醒的理性之光。本书将深入剖析墨子学说的核心要义，揭示其思想体系的严谨与实践性。 兼爱：超越亲疏的博爱精神 “兼爱”是墨子思想的基石，也是其最受争议也最具革命性的主张。它主张“爱人”，且“爱人”的范围是“兼”，即无差别地爱所有人，无论亲疏贵贱、国别种族。墨子认为，天下之所以有战争、贫困、饥馑，根本原因在于人们的“别爱”，即偏爱自己的亲人、朋友、国家，而对他人则漠不关心甚至加以损害。这种“别爱”导致了利益的冲突与争夺，最终酿成祸乱。 本书将详细阐释墨子“兼爱”的逻辑起点，他从“利”的角度出发，论证了“兼爱”不仅是道德上的高尚，更是实现天下太平、人民安乐的根本途径。通过对《墨子·兼爱》等篇章的细致解读，我们将理解墨子是如何层层递进地论证，即使从个人功利的角度来看，“兼爱”也是最符合长远利益的选择。书中会辨析“兼爱”并非倡导毫无原则的滥情，而是基于对国家、社会整体福祉的考量，是一种有智慧、有秩序的爱。 非攻：反对侵略战争的和平主义 与“兼爱”相辅相成的是“非攻”。墨子坚决反对一切侵略性的、非正义的战争。他认为，战争不仅会给交战双方带来巨大的物质损失和人员伤亡，更会破坏社会秩序，阻碍生产发展，给人民带来深重的苦难。墨子亲率弟子，运用其卓越的军事防御技术，援助被侵略的国家，以实际行动践行“非攻”的理念。 本书将着重分析墨子“非攻”论的辩证逻辑，他如何从“义”的角度，揭示战争的残酷本质，驳斥统治者为满足私欲而发动的战争。通过对《墨子·非攻》等篇章的解读，我们将看到墨子严密的论证，他如何运用类比、推理等方法，一步步瓦解“攻者，伐其功”的合理性，指出侵略行为的徒劳与罪恶。同时，本书也会展现墨家在军事技术上的成就，以及他们如何将“非攻”的理想付诸实践，成为乱世中维护和平的坚定力量。 尚贤、节用、节葬等：功利主义的实践理性 除了“兼爱非攻”，墨子还提出了一系列具有鲜明实践性的主张，如“尚贤”（任用贤能）、“节用”（节约财物）、“节葬”（反对厚葬）、“非乐”（反对奢靡的音乐宴乐）等。这些思想都围绕着一个核心——“利”。墨子认为，国家的强大与人民的幸福，都取决于能否将有限的资源用于最有效的地方，能否任用最能为人民谋福祉的人才。 本书将把这些思想放在墨子整体思想体系中进行考察。我们会看到，“尚贤”是为了让国家机器运转得更有效率，服务于人民的利益；“节用”是为了节约民力，避免国家因过度挥霍而陷入困境；“节葬”和“非乐”则是对当时盛行的奢靡之风的批判，认为这些都是劳民伤财，无益于社会发展的行为。墨子的思想，在当时以追求虚无缥缈的“道”或“仁义”为主要路径的哲学思潮中，显得格外务实和具有生命力。 二、孟子：仁者无敌，德治为本的理想 孟子，战国中期儒家学派的代表人物，被誉为“亚圣”。他继承并发展了孔子的思想，将儒家推向了一个新的高度。孟子的核心思想是“仁政”，他认为，统治者应以“仁”为治国之本，推行爱民、富民的政策，才能赢得民心，实现国家的长治久安。本书将带领读者走近孟子的仁政世界，感受其崇高的人格魅力与深刻的政治智慧。 性善论：人心中皆有善的种子 孟子最大的贡献之一，便是提出了“性善论”。他认为，人生来就具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这些都是善的萌芽。就像人有四肢五脏一样，善也是人固有的本性。统治者如果能够发掘和培养这种善性，就能实现“仁政”。 本书将详细解析孟子“性善论”的论证过程，他如何通过“四端”（恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心）来证明人性的善良。我们会理解，孟子并非否认人有恶的行为，而是认为恶是后天环境和缺乏教化的结果，本性之中，善的种子是存在的。这一理论为孟子的政治哲学奠定了基础，他相信，只要统治者真心爱民，人民自然会拥护和效忠。 仁政：民为邦本，仁心治国 “仁政”是孟子政治思想的核心。他强调“民为邦本，本固邦宁”，认为人民是国家的基础，只有让人民过上安定的生活，国家才能稳定。孟子描绘了一幅理想的仁政蓝图：统治者要关心民生疾苦，减轻赋税，发展生产，普及教育，使人民富足而有教化。 本书将深入探讨孟子“仁政”的具体内涵。我们会学习他如何论证“恒产”与“恒心”的关系，即只有物质上的富足，才能让人民拥有稳定的精神状态和道德追求。孟子对“仁政”的论述，并非空洞的道德说教，而是充满实际操作性的政治方略。他批评了那些只顾敛财、不顾民生的统治者，认为他们的统治必将导致民心离散，国家灭亡。 王道与霸道：区分道德与武力的政治选择 孟子鲜明地提出了“王道”与“霸道”的区别。他认为，“王道”是依靠道德和仁义来治理国家，赢得天下人的拥护；而“霸道”则是依靠武力和权谋来统治，只能暂时得势，最终难以长久。孟子极力推崇“王道”，认为只有实行“王道”，才能真正实现天下一统，万邦归附。 本书将通过对《孟子·梁惠王》等篇章的分析，来展现孟子如何用生动的比喻和严谨的逻辑，来阐释“王道”的优越性。我们会看到，孟子并非反对使用武力，而是强调武力必须是“义”的补充，是仁政推行的最后手段。他批评了那些好战、以武力征服为能事的统治者，认为他们终将被历史的车轮碾碎。 养气：精神修养的最高境界 除了政治思想，孟子还提出了“养气”的观念，这是其修身养性方面的重要论述。他认为，真正的“气”，是“至大至刚”的，能够充盈于天地之间，是一种浩然正气。这种气，是通过道德的涵养、正义的实践来培养的。 本书将解析孟子“养气”的深层含义，它与“仁政”的联系，以及如何通过“不动心”来达到“养气”的境界。我们会看到，孟子的“养气”理论，既是个人精神的追求，也是政治实践的支撑，一个拥有浩然正气的统治者，才能真正践行仁政，成为民之所望。 三、《春秋繁露》：儒学与阴阳五行的融合 《春秋繁露》是西汉思想家董仲舒的代表作，标志着汉代儒学的重大发展。董仲舒将先秦以来的阴阳五行学说与儒家思想相结合，构建了一个宏大而系统的天人关系理论，对后世中国思想产生了深远影响。本书将带领读者走进董仲舒构建的奇妙世界，理解他如何用天人感应来阐释政治伦理。 天人感应：天道的运行与人事的契合 “天人感应”是《春秋繁露》的核心理论之一。董仲舒认为，天道与人道是相互关联、相互影响的。天地的运行规律，阴阳五行的变化，都会在人间产生相应的效应，反之，人间的行为，特别是统治者的行为，也会影响到天地的运行。 本书将深入解读“天人感应”的理论框架。我们会看到，董仲舒如何借鉴《易经》等经典，将阴阳五行（金、木、水、火、土）与天时、地理、人事一一对应，形成一套严谨的宇宙观。他认为，统治者顺应天道，施行仁政，则“天道”祥和，风调雨顺；反之，若违背天道，施行暴政，则会引发“天变”，如地震、旱涝等，以此来警示统治者。 《春秋》的政治解读：君权神授与道德约束 《春秋繁露》以《春秋》经为理论依据，对儒家经典进行了全新的阐释。董仲舒认为，《春秋》经不仅是历史的记录，更是君权神授、维护统治秩序的依据。他将“天”赋予君权以合法性，但同时也通过“天人感应”理论，对君权施加了道德约束。 本书将重点分析董仲舒对《春秋》的解读。我们会看到，他如何将《春秋》中的历史事件与阴阳五行、天人关系联系起来，解读出“王者承天而治”的道理。同时，我们也会注意到，董仲舒并非盲目地为君权辩护，他强调君王必须“修德”，顺应“天意”，否则就会受到“天谴”。这使得《春秋繁露》在一定程度上，既巩固了君主专制，又蕴含了对统治者行为的道德规范。 “罢黜百家，独尊儒术”的理论准备 董仲舒的“天人关系”理论，为汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的文化政策提供了强有力的理论支撑。他通过将儒家思想与当时流行的阴阳五行等学说相结合，极大地丰富和发展了儒学，使其能够适应统一帝国对思想的要求。 本书将探讨《春秋繁露》在当时的历史背景下的重要意义。我们会理解，董仲舒如何通过他的思想体系，将儒学从诸子百家的一员，提升到官方意识形态的高度。他的理论，既满足了统治者对国家合法性、统治秩序的渴求，又将儒家思想中关于道德伦理的部分，渗透到社会生活的方方面面，对中国古代社会产生了长远而广泛的影响。 结语 《智慧的熔炉，思想的星河》不仅仅是一本关于古代哲学思想的书籍，更是一次穿越时空的对话。墨子的理性与批判，孟子的仁爱与理想，董仲舒的宏大叙事与融汇创新，它们共同构筑了中华民族思想精神的独特谱系。通过对本书的阅读，我们不仅能够了解古代圣贤的智慧，更能从中汲取力量，思考当下，为我们在复杂的世界中 navigating 提供启示。这星河璀璨，智慧永恒，等待着每一位求知者的探索与品味。

评分☆☆☆☆☆

如果要用一个词来概括我的初次体验，那便是“通透”。相较于那些厚重到令人望而生畏的学术全集，这本精编本的体量和结构设计，非常适合现代快节奏生活下，渴望汲取传统文化精髓的读者。它成功地避开了古代文献常见的晦涩与冗余，直击核心论点。当我合上书本，闭目沉思时，脑海中浮现的不是零散的句子，而是一套清晰的逻辑链条：从墨家的社会工程学理想，到孟家的个体道德自觉，再到汉代儒学的国家意识形态构建，三者的关系脉络清晰可见。它提供了一种极佳的“导航系统”，帮助读者在浩瀚的先秦两汉思想海洋中，定位自己所处的坐标，并且理解了不同思想流派是如何相互成就、相互制约地塑造了中华民族的精神底色。这本书，确实是“精”到了家。

评分☆☆☆☆☆

阅读这类涉及古代哲学典籍的精编本，最怕的就是翻译腔过重或注释过度干预原意。然而，这本精编本在语言的处理上，做到了难得的平衡。它似乎保持了对原典的敬畏，没有对文言文进行不必要的“现代化”改造，使得读者能够直接感受到先秦诸子百家论辩时的那种锐利与直接。同时，李敖的编选思路本身就是一种解读，他挑选的段落往往是针对特定历史或思想议题最有力的支撑点。这对于那些希望快速把握各个学派核心论点，却又不想被当代学术术语裹挟的读者来说，是莫大的福音。我个人感觉，它更像是一位博学的老者，在你面前铺陈好几块关键的砖石，让你自己去想象那座宏伟的思想殿堂是如何搭建起来的，而不是直接递给你一张盖好的蓝图。这种“引导式学习”的方式，极大地激发了我的主动探究欲。

评分☆☆☆☆☆

这本《李敖精编：墨子 孟子 春秋繁露》的装帧设计实在是让人眼前一亮，拿到手里就能感受到一种沉甸甸的历史厚重感。封面采用了典雅的深色调，搭配着烫金的书名和作者名字，透露出一种不怒自威的气势。纸张的选择也相当考究，摸上去手感细腻平滑，阅读时不会有廉价的粗糙感，即便是长时间翻阅，指尖也不会感到疲劳。侧边书脊的排版布局非常大气，字体设计既保留了古典的韵味，又不失现代的清晰度，即使与其他书籍并排放置，也能一眼被其独特的文化气息所吸引。装订工艺看起来非常扎实，可以预见这本书能够经受住反复翻阅的考验，成为案头常备的经典。内页的字体大小和行间距处理得恰到好处，排版疏密得当，给予了文字足够的呼吸空间，让人在沉浸于古人智慧的同时，也能享受到舒适的阅读体验。这种对细节的极致追求，体现了出版方对经典文献的尊重，让人感觉购买的不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的文化艺术品。

评分☆☆☆☆☆

我拿到这本书之后，立刻被它选编的广度和深度所震撼。虽然书名标注了“李敖精编”，但从初略翻阅的感受来看，这位现代思想家对古代经典文本的筛选和整合，绝非简单的摘抄拼凑，而是一种具有强烈个人洞察力的重构。墨家“兼爱非攻”的理性光辉，孟子的“浩然正气”与民本思想的勃发，以及《春秋繁露》中融汇阴阳五行与儒家伦理的奇诡结构，这三者并置在一起，形成了一种奇妙的对话空间。它似乎在探讨，从先秦的务实救世到汉代儒学的体系化建构，中国知识分子的精神主线是如何演变的。不同学派思想的张力被李敖这位“史学批评家”巧妙地揭示出来，让原本可能显得疏离的文本，在同一个框架下焕发出新的生命力，这对于理解中国思想史的断裂与传承，无疑提供了极佳的切入点。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，超越了单纯的文本阅读，更在于它提供了一种审视“权力与思想”关系的历史视角。墨子对实用主义和契约精神的强调，孟子对君权神授的反叛，以及董仲舒试图将皇权神圣化的努力，这三者构成了中国政治哲学中的一个永恒三角。李敖作为一位以批判著称的学者，他的选择和剪裁，无疑是在用一种后世的、带着批判眼光的镜片去重新审视这些古代的“政治正确”与“思想革命”。我甚至能想象到，在阅读过程中，那些关于“民意”与“天命”的争论是如何在脑海中交锋的。这不再是干巴巴的古代语录，而是一场跨越两千年的思想辩论，每一次翻页都像是听到了不同时代的声音在相互诘问，那种思想的碰撞感是其他纯粹学术导论难以给予的。