中国经学学术编年(第四卷)：隋唐五代经学学术编年(套装上下册) 9787550621183 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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孔德凌，张巍，俞林波，郑杰文 著

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出版社： 凤凰出版社

ISBN：9787550621183

商品编码：30016909946

包装：精装

出版时间：2015-07-01

基本信息

书名：中国经学学术编年(第四卷)：隋唐五代经学学术编年(套装上下册)

定价：200.00元

作者：孔德凌,张巍,俞林波,郑杰文

出版社：凤凰出版社

出版日期：2015-07-01

ISBN：9787550621183

字数：

页码：927

版次：1

装帧：精装

开本：32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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在隋唐五代时期三教合一、兼容并蓄的统治思想之下，隋唐五代的经学家从多方面进行努力以发展经学，既实现了经学统一，结束了异说纷纭、用本不一的局面，也在经学推陈出新上实现了经学自身的突围，发挥了其经世致用的作用，还以儒家“道统”对抗兴盛的佛、道二教，开启了经学新风，了宋学的发展方向。

目录

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总序
编纂凡例
前言
隋代经学学术编年
文帝开皇元年（陈宣帝太建十三年）辛丑（581）
二月，隋朝建立
颜师古生
文帝倡佛事
隋初，文帝崇道教
萧该拜国子博士于此年，后不久撰《文选音》、《汉书音义》、
《范汉音》
时有杨伯丑、临孝恭、刘祐，以阴阳术数知名
王隆向隋文帝奏<兴衰要论》七篇
文帝开皇二年（陈宣帝太建十四年）壬寅（582）
十二月，文帝赐国子生经明者束帛
文帝诏议正乐，积年不定
文帝开皇三年（陈后主至德元年）癸卯（583）
四月，文帝诏天下“劝学行礼
牛弘表请搜访民间所藏异本书
刘炫造伪书
牛弘等修撰《五礼》
牛弘请依古制修立明堂，不准
沈重卒，撰《毛诗义疏》、《周官礼义疏》、《礼记义疏》等
隋文帝迁都，造道观，日玄坛，度道士
文帝开皇四年（陈后主至德二年）甲辰（584）
《四部目录》撰成
王通约生于此年
文帝开皇五年（陈后主至德三年）乙巳（585）
四月，文帝征马光等六人，时称“六儒”
文帝开皇六年（陈后主至德四年）丙午（586）
刘焯、刘炫考定《石经》
文帝开皇七年（陈后主祯明元年）丁未（587）
正月，废九品中正制，是为中国科举制之雏形
文帝开皇八年戊申（588）
李士谦卒，曾论三教优劣
文帝开皇九年（陈后主祯明三年）己酉（589）
四月，文帝诏偃武修文，倡导天下习儒典
十二月，牛弘等议乐
沈德威此年人隋，官至秦王府主簿
王元规为秦王府东阎祭酒，卒于此年后不久，作《续春秋左氏经传义略》等
《颜氏家训》约撰于此年前后
文帝开皇十一年辛亥（591）
辛彦之卒，撰有《五经异义》、《新礼》等
颜之推约卒于此年
文帝开皇十三年癸丑（593）
文帝令私家不得藏纬候图谶
诏民间有撰集国史、臧否人物者，皆令禁绝
议立明堂
文帝开皇十四年甲寅（594）
三月，乐定并撰歌辞三十首
……
主要参考文献

作者介绍

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文摘

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《中国经学学术编年（第四卷）：隋唐五代经学学术编年（套装上下册）》：
　　《新唐书》卷五十七《艺文志-》（P1428）：“《尚书正义》二十卷，国子祭酒孔颖达、太学博士王德韶、四门助教李子云等奉诏撰。四门博士朱长才、苏德融，太学助教隋德素，四门助教王士雄、赵弘智覆审。太尉扬州都督长孙无忌、司空李勋，左仆射于志宁，右仆射张行成，吏部尚书侍中高季辅，吏部尚书褚遂良，中书令柳爽、弘文馆学士谷那律、刘伯庄，太学博士贾公彦、范义颓、齐威、太常博士柳士宣、孔志约，四门博士赵君赞，右内率府长史弘文馆直学士薛伯珍，国子助教史士弘，太学助教郑祖玄、周玄达，四门助教李玄植、王真儒与王德韶、隋德素等刊定。”《四库全书总目》卷十一《书类一》（P89）：“<尚书正义》二十卷，旧本题汉孔安国传，其书至晋豫章内史梅赜始奏于朝。唐贞观十六年孑L颖达等为之疏，永徽四年长孙无忌等又加刊定。孔<传》之依托，自朱子以来递有论辩。至国朝阎若璩作《尚书古文疏证》，其事愈明。其灼然可据者：梅骛《尚书考异>攻其注《禹贡》'澶水出河南北山'一条、'积石山在金城西南羌中'一条，地名皆在安国后；朱彝尊《经义考》攻其注《书序》'东海驹骊、扶余轩貊之属'一条，谓驹骊王朱蒙至汉元帝建昭二年始建国，安国武帝时人，亦不及见。若璩则攻其注《泰誓》'虽有周亲，不如仁人'与所注《论语》相反。又安国《传》有《汤誓》，而注《论语》'予小子履'一节乃以为《墨子》所引《汤誓》之文（案安国《论语》注今佚，此条乃何晏《集解》所引）。皆证佐分明，更无疑义。至若璩谓定从孔《传》，以孔颖达之故，则不尽然。考《汉书·艺文志叙》，《古文尚书》但称安国献之，遭巫蛊事，未立于学官，不云作《传》。而《经典释文叙录》乃称《艺文志》云安国献《尚书传》，遭巫蛊事，未立于学官，始增入一'传'字，以证实其事。又称今以孔氏为正，则定从孔《传>者乃陆德明，非自颖达。惟德明于《舜典》下注云：'孔氏《传》亡《舜典》一篇，时以王肃《注》颇类孔氏，故取王《注》从”慎徽五典“以下为《舜典》，以续孔《传》。'又云：“'日若稽古帝舜曰重华协于帝”十二字，是姚方兴所上，孔氏《传》本无。阮孝绪《七录》亦云，方兴本或此下更有“溶哲文明温恭允塞玄德升闻乃命以位”凡二十八字，异聊出之，于王《注》无施也。'则开皇中虽增入此文，尚未增入孔《传》中，故德明云尔。今本二十八字当为颖达增入耳。梅赜之时，去古未远，其《传》实据王肃之《注》而附益以旧训，故《释文》称王肃亦注今文，所解大与古文相类，或肃私见孔《传》而秘之乎？此虽以末为本，未免倒置，亦足见其根据古义，非尽无稽矣。颖达之《疏》，晁公武《读书志》谓因梁费施《疏》广之。
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序言

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中国经学学术编年（第四卷）：隋唐五代经学学术编年（套装上下册） 引言 在中国学术史的漫长河流中，经学始终占据着核心地位，其发展演变深刻影响着思想、政治、文化乃至社会生活的方方面面。从先秦诸子百家奠定思想基础，到汉代独尊儒术确立经学正统，再到魏晋南北朝经学的转折与融合，直至隋唐五代时期经学在新的政治格局和文化交融中走向高峰与转型，每一个时期都涌现出无数重要的经学家、经典的阐释著作以及学术思想的流变。 《中国经学学术编年》旨在系统梳理中国经学发展的脉络，以编年体的形式，详细记录历代经学研究的重大事件、重要著作、代表人物及其学术贡献。本卷，即第四卷，聚焦于隋唐五代这一承前启后的关键时期，以“隋唐五代经学学术编年”为题，力图全面展现这一时期经学学术的繁荣景象、独特面貌及其深远影响。 时代背景与经学的发展 隋唐五代是中国历史上一个重要的转折时期。隋朝结束了长期的分裂，建立了统一的多民族国家；唐朝在此基础上，政治制度日臻完善，经济文化高度发展，对外交流空前活跃，呈现出开放包容的盛世气象。五代时期虽然政权更迭频繁，但文化传承并未中断，反而呈现出地域性的发展特色。 在这样的时代背景下，经学的发展呈现出几个显著特点： 官学与私学的互动： 隋朝设立国子监，唐朝进一步完善了学校教育制度，经学教育成为官学的重要组成部分。同时，私学也得到长足发展，许多学者在家塾或私人讲学中培养人才，形成官学与私学相互补充、相互促进的局面。 经学与政治的紧密结合： 经学作为儒家思想的核心，始终与政治紧密相连。隋唐的统治者重视经学，将其作为选拔官员、巩固统治的思想武器。科举制度的推行，更是极大地提升了经学在社会中的地位，也对经学的研究方向和内容产生了重要影响。 经学经典的重塑与阐释： 汉以来传世的经典，在隋唐五代时期得到了新的解读和阐释。学者们在继承前人成果的基础上，结合新的时代需求和思想流派，对经文、义疏、注疏进行再加工，形成了具有时代特色的经学著作。 学派的纷呈与融合： 尽管儒家经学占据主流，但佛教、道教以及其他思想流派的影响也不容忽视。隋唐五代时期，儒释道三教的交流与碰撞，在一定程度上影响了经学的研究视角和内容，也促成了经学内部不同学派的纷呈与融合。 对域外文化的回应： 随着对外交流的深入，域外文化，特别是佛教，对中国思想文化产生了深刻影响。经学家们在研究经典的同时，也开始关注和回应这些外来思想，并在一定程度上吸收其养分，丰富了经学自身的内涵。 本卷的构成与价值 《中国经学学术编年（第四卷）：隋唐五代经学学术编年》以严谨的学术态度和详实的史料考证，力图为读者呈现一个立体、鲜活的隋唐五代经学学术图景。本卷内容丰富，涵盖以下几个方面： 第一部分：隋朝经学学术编年 政治制度的变革与经学教育： 梳理隋朝统一后，在教育制度上的改革，特别是对官学体系的建立和经学教育的重视，如国子监的设置及其对经学传播的影响。 重要经学家及其著述： 重点介绍隋朝时期活跃的经学家，如王冑、刘炫、何稠、李孝恭、王通等，详细考述他们的生平事迹、学术思想，以及他们关于经学的著述，如《群书略例》、《孝经义》、《尚书河图》、《论语注》等，并分析其学术贡献。 经典阐释的特色： 分析隋朝经学在继承汉魏以来传统的基础上，对五经、四书等经典的阐释特点，以及是否出现新的注疏方法或学术流派。 思想碰撞与融合的端倪： 考察隋朝时期，儒家思想与佛教、道教等其他思想流派的初步接触与对话，以及这种碰撞对经学研究可能产生的初步影响。 第二部分：唐朝经学学术编年 科举制度与经学地位的提升： 详细阐述唐朝科举制度的确立与发展，特别是将经义作为考试内容，如何极大地提高了经学的社会地位，并推动了经学研究的世俗化和普及化。 官学体系的完善与经学教育： 深入分析唐朝国子监、太学、弘文馆等官学机构在经学教育中的作用，以及其教学内容、师资力量和学术传承。 盛世经学的辉煌： 重点介绍唐朝时期涌现出的众多杰出的经学家，如孔颖达、魏徵、李泰、颜师古、杜佑、韩愈、柳宗元、欧阳询、吴兢、张说、张九龄、李林甫、杜鸿渐、陆贽、李翱、白居易、元稹、皮日休、杜牧等。 孔颖达与《五经正义》： 深入探讨由孔颖达主编的《五经正义》，分析其编纂意义、历史地位，以及对后世经学研究的深远影响。 官方与私人的经学研究： 区分官方主持的经学编纂与私人学者的独立研究，考察两者之间的联系与差异。 对具体经典的深入研究： 详述唐朝学者对《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》、《论语》、《孟子》等经典的注释、疏证、辨析，以及他们在义理、训诂、史事考证等方面取得的成就。 学派的形成与发展： 探讨唐朝时期，在经学研究领域出现的不同学派或学术倾向，如古文经学与今文经学的争论、训诂学派的发展等。 经学与文学、史学的融合： 考察唐朝经学研究如何与文学创作、史学研究相结合，例如，韩愈、柳宗元等古文家对儒家经典的推崇与复兴，以及史学著作中对经义的引用与阐释。 佛教、道教对经学的影响： 进一步深入分析佛教、道教等外来及本土思想在唐朝的繁荣，以及它们与儒家经学之间的论辩、融合和相互影响，分析佛教义学对经学研究范式可能带来的启发。 第三部分：五代经学学术编年 乱世中的学术传承： 描述五代时期虽然政局动荡，但经学学术并未中断，而是呈现出地域性的传承与发展特点。 重要学者与学术遗泽： 介绍五代时期仍活跃的经学家，以及他们在此动荡年代所做的学术贡献，如徐鉉、张璨、张珪等，考察他们继承前代学术、整理古籍、续写经注的情况。 区域性经学研究的特色： 分析五代时期，由于政治分裂，不同地区（如南唐、后蜀、吴越等）在经学研究上可能出现的不同侧重和学术风格。 为宋代经学奠基： 考察五代时期，经学研究在潜移默化中为即将到来的宋代理学思潮的兴起所做的准备和奠定的基础。 总结与展望 《中国经学学术编年（第四卷）：隋唐五代经学学术编年》不仅是一部学术史的梳理，更是一次对中国古代思想文化高峰的深度回眸。通过对隋唐五代经学学术的系统编年，本书旨在： 精确还原历史场景： 以严谨的考据，将零散的史料串联起来，展现隋唐五代经学发展的全貌，让读者能够清晰地看到学术思想的演进轨迹。 揭示学术演变的内在逻辑： 分析不同时期、不同学者之间的学术传承、论辩与创新，揭示经学发展背后的社会、政治、文化动因。 突出代表性成就： 深入解读《五经正义》等里程碑式的学术成果，展现唐朝经学在注疏、义理、训诂等方面达到的高度。 展现学术的多元性： 关注经学与其他思想流派的互动，以及不同地域、不同学者研究的特色，体现学术研究的丰富性和复杂性。 为后世研究提供基础： 为今人研究隋唐五代经学，乃至整个中国经学史，提供一份详实、可靠的学术参考。 隋唐五代是中华文明史上的一个黄金时代，经学作为其核心组成部分，在这个时期达到了新的高度，并深刻地影响了后世。本卷的问世，对于理解中国古代思想文化的演进，把握中华文明的独特魅力，具有重要的理论价值和现实意义。它不仅是史学界、哲学界、文献学界研究的宝贵资料，也是对所有关心中国传统文化、渴望深入了解其精神内核的读者的一份厚礼。 本书的每一页都凝聚着作者严谨的治学态度和深厚的学术功底，力求做到内容详实、考证准确、分析深刻。通过阅读此书，读者将能够更全面、更深入地理解隋唐五代时期经学学术的伟大成就，感受中国古代知识分子的智慧与风骨，从而更好地传承和发扬中华优秀传统文化。

评分☆☆☆☆☆

我已经开始将这本书作为我近期阅读和思考的基石。我发现，每当我试图深入理解某个古代学者的思想脉络时，回到这本书中检索相关的编年记录，总能迅速地找到那个历史的切入点。它像一个精密的导航系统，能够将我从零散的知识碎片中拉回到宏大的历史叙事框架内。特别是它对于不同学派之间辩论和影响的呈现方式，让人清晰地看到，任何学术成就都不是凭空产生的，而是在与前人思想的持续对话和修正中逐步成熟的。这本书不仅仅是记录历史，更是在重构历史的动态过程，这种动态的视角，对于理解学术的生命力至关重要。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧和纸张质量确实让人眼前一亮。从拿到包裹的那一刻起，就能感受到出版社在细节上的用心。内页的排版设计也相当考究，字体大小适中，行距宽松，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。尤其是对于这种内容翔实、篇幅宏大的学术著作来说，一个好的阅读体验是至关重要的。能够清晰地分辨出不同年代、不同学派的文本标记，这对于深入研究者来说简直是福音。封面设计也很有古朴典雅的气韵，虽然是学术著作，但丝毫没有枯燥感，反而透露出一种沉淀下来的历史厚重感，让人忍不住想立刻翻开书页，沉浸其中。整体来看，这部书在硬件层面上已经达到了一个很高的水准，看得出是经过精心打磨的精品。

评分☆☆☆☆☆

作为一个长期关注古代思想史的业余爱好者，我必须说，这部作品在史料的广度和深度上，远超出了我的预期。阅读过程中，我多次被作者那种近乎偏执的求证精神所折服。很多在其他论著中被一笔带过的史料或人物，在这里都被赋予了详尽的考证和细致的解读。这不仅丰富了我们对特定历史时期的理解，更重要的是，它提供了一个审视传统学术流变的新视角。作者似乎总能从那些看似不经意的文献细节中，挖掘出关于经学思想变迁的深层逻辑。对于希望进行更前沿、更深入研究的学者而言，这本书无疑会成为他们案头不可或缺的工具书，它提供的扎实基础是任何概括性的论述都无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格有一种独特的魅力，它既保持了学术著作应有的严谨性，又在叙事中流露出一种温和的引导性，使得阅读体验远比想象中要顺畅得多。它不像那种高高在上、拒人于千里之外的纯粹的考据文字，反而是更像一位经验丰富的导师，在你探索复杂思想迷宫时，适时地伸出援手，指明方向。作者在解释那些晦涩的术语和复杂的思想体系时，总能找到一种恰到好处的比喻或类比，让非专业人士也能大致把握其核心要义，这对于知识的普及和传承是极具价值的。这种兼顾学术深度与大众可读性的平衡，实在是一件非常了不起的成就。

评分☆☆☆☆☆

这本书的内容结构安排得非常合理，脉络清晰得像是为初学者铺设了一条平坦的知识高速公路。我原以为这种编年史式的著作会显得零散和晦涩，但作者显然在历史事件的梳理和学术思想的串联上下了极大的功夫。它不像某些同类书籍那样，将史料简单地罗列堆砌，而是巧妙地用时间线索将不同时期的经学大师的观点进行对比和映照，使得历史的演进过程一目了然。尤其是在处理那些容易混淆的学派更迭时，作者的论述显得尤为精准和犀利，让人在阅读过程中总能时不时地拍案叫绝，感叹这种知识梳理的艺术。这种深度和广度的结合，使得即便是对某个具体朝代有一定了解的读者，也能从中获得全新的认知框架。