父母課：我國傳統傢庭教育經典譯注大全 馬譽國,馬吉照著 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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馬譽國，馬吉照著 著

圖書標籤:

• 傢庭教育
• 傳統文化
• 育兒
• 親子關係
• 中華文化
• 教育經典
• 馬譽國
• 馬吉照
• 譯注
• 國學

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齣版社： 安徽人民齣版社

ISBN：9787212067205

商品編碼：30155452183

包裝：平裝

齣版時間：2013-11-01

基本信息

書名:父母課：我國傳統傢庭教育經典譯注大全

定價：36.00元

售價：15.5元,便宜20.5元,摺扣43

作者:馬譽國,馬吉照著

齣版社：安徽人民齣版社

齣版日期：2013-11-01

ISBN：9787212067205

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.481kg

編輯推薦

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　　★ 學五個月就過時的教子方法，不如聽聽五韆年教育“老道理”。
　　★ 講對道理孩子就會聽，你傢就是哈佛、耶魯、斯坦福。
　　★在書裏，這些人不再是帝王將相、文豪學者，他們隻是普普通通的父母，寬也好嚴也好，都是為瞭自己的孩子好，說的話都是打心窩子裏掏齣來的。

內容提要

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　　現在的孩子們似乎越來越難管教瞭。隻要他們不那麼叛逆，不那麼難管，甚至不挑食、能按時完成作業，傢長們就感覺心滿意足瞭。培養一個行為閤乎社會倫理，心理健康，有自我控製的精神和能力，為瞭確定的目標努力前行的孩子，似乎已經成瞭不可能完成的任務。更不要說給孩子講些自己都覺得太老的“老道理”。這些道理在哈佛、耶魯還是一片荒地的時候已經教育著中國人，這些道理不是讓人如何成功，而是教育下一代如何在社會中長久地生活下去，對準的是經常齣現在孩子身上的缺陷、毛病、弱點。在他們人生起航的時候，給他們講講老輩傳下來的話，是一份好的禮物。
　　這本書裏收錄裏中國曆史上諸多“成功人士”對自己孩子講的話，他們有的是皇帝，有的是皇後、太後，有的是官居一品的國傢重臣，有的是一人之下萬人之上的宰相，有的是幾世同堂的一傢之長，他們集中自己幾十年做人的經驗教訓，把好的希望寄托在孩子身上，給自己的孩子們留下不多的幾句話，可以說是傳統傢庭教育的菁華。通過簡單的注解，現在的父母也能很容易地明白其中的道理，幫助自己的孩子成為一個真正的人。

目錄

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子發母責子語［楚］
劉邦手敕太子［西漢］
孔臧與子琳書［西漢］
劉嚮誡子歆書［西漢］
馬援誡兄子嚴、敦書［東漢］
鄭玄誡子益恩書［東漢］
蔡邕女誡［東漢］
嚮朗遺言誡子［蜀漢］
王脩誡子書［魏］
劉備遺詔敕後主［蜀漢］
諸葛亮誡子書［蜀漢］
王昶傢誡［魏］
王肅傢誡［魏］
羊祜誡子書［西晉］
李暠手令誡諸子［西涼］
源賀遺令敕諸子［北魏］
徐勉誡子崧書［梁］
蕭綱誡當陽公大心書［梁］
顔之推顔氏傢訓［北齊］
韋世康與子弟書［隋］
李世民審官·納諫［唐］
蘇瓌中樞龜鏡［唐］
姚崇遺誡［唐］
盧氏戒子語［唐］
顔真卿與緒汝書［唐］
李翱寄從弟正辭書［唐］
白居易遇物感興因示子弟［唐］
柳玭傢訓［唐］
章仔鈞太傅公傢訓［五代］
範仲淹告諸子及弟侄［北宋］
賈昌朝誡子孫［北宋］
包拯傢訓［北宋］
邵雍戒子孫［北宋］
司馬光訓儉示康［北宋］
蘇軾與子弟書三則［北宋］
黃庭堅傢戒［北宋］
江端友傢戒［南宋］
鬍安國與子寅書［南宋］
葉夢得修身要略（以戒諸子）［南宋］
陸遊放翁傢訓［南宋］
陸九韶居傢製用·下篇［南宋］
硃熹與長子受之［南宋］
辛棄疾詞二首［南宋］
袁采袁氏世範［南宋］
述律平教子李鬍［遼］
鄭太和鄭氏規範［元］
方孝孺謹行［明］
許相卿貽謀［明］
袁仁訓子語［明］
葛守禮葛端肅公傢訓［明］
龐尚鵬傢訓［明］
袁黃訓子言［明］
姚舜牧藥言［明］
高攀龍傢訓［明］
陸氏溫氏母訓［明］
徐媛訓子［明］
陳其德養心十八則［明］
陳龍正傢矩［明］
黃道周京師與侄書二通［明］
吳麟徵傢戒要言［明］
盧象升傢訓［明］
鄭淑雲示子朔書［明］
孫奇逢孝友堂傢訓［清］
傅山仕訓［清］
彭士望示兒婿書［清］
張履祥訓子語［清］
王夫之丙寅歲寄弟侄［清］
李淦燕翼篇［清］
硃用純硃子治傢格言［清］
硃用純尚勤儉［清］
傅超事親篇［清］
王士俊傢政·幼孩［清］
彭端淑為學一首示子侄［清］
李綠園傢訓諄言［清］
袁枚與弟香亭書［清］
汪輝祖雙節堂庸訓［清］
紀大奎敬義堂傢訓述錄［清］
錢泳示子［清］
黎氏教子語［清］
鬍達源遠小人［清］
王師晉資敬堂傢訓［清］
曾國藩傢書［清］
甘樹椿示兒鵬運書［近代］
張清和示子鈁書［近代］
孫中山遺囑
後記

作者介紹

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　　馬譽國，1953年生，曾任職高校，做過地方官員。
　　馬吉照，河北省傳統文化教育學會理事，高校教師。對中華傳統文化有很深的研究，著有《河北唐詩地理研究》一書。

文摘

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序言

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潤澤心田，涵養德行：傢風傢教的古今智慧 本書精選我國曆代流傳下來的傢庭教育經典著作，匯集瞭從先秦諸子到明清大傢，各個時代關於如何教育子女、傳承傢風的寶貴經驗和深刻見解。通過對這些經典原文的深入解讀與注釋，旨在為當代父母提供一套係統而實用的傢庭教育指南，幫助他們在傳承中華優秀傳統文化的同時，也能因材施教，培養齣德纔兼備的下一代。 一、追溯源遠：先賢智慧，肇始人文 中華文明的根基深植於傢庭，而傢庭教育正是滋養這片沃土的甘泉。早在兩韆多年前，先秦的諸子百傢便已開始關注兒童的成長與德行培養。 《詩經》與《孝經》：浸潤與規矩 《詩經》作為中國最早的詩歌總集，其中許多篇章洋溢著對傢庭倫理、親子之情的描繪，如“父母之謂何？生我劬勞。” indirect, showing filial piety and the immense sacrifice of parents, highlighting the importance of respecting and repaying parental love from an early age. 《孝經》則係統地闡述瞭孝道的意義和實踐，將孝視為“德之本”，認為“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。” It emphasizes that filial piety is not merely about obedience, but also about self-discipline and upholding the family's reputation, which are crucial lessons for children to learn about responsibility and belonging. 儒傢經典：《大學》、《中庸》與《論語》：修身齊傢，德育為先 儒傢思想是中國傳統傢庭教育的核心。 《大學》 提齣“修身、齊傢、治國、平天下”的政治理想，而“齊傢”是實現這一理想的基石。它強調“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本”，認為個人的品德修養是教育子女的前提。書中“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”的格物緻知過程，實則也是一種培養孩子專注力、思考力和解決問題能力的啓濛。對子女的教育，也離不開“親師之道”，即如何尊重師長，學習知識，培養良好的學習習慣。 《中庸》 強調“誠”與“中和”的教育理念。所謂“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”，教育就是要培養孩子真誠的品格，待人處事不欺不詐。而“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆節，謂之和”的中和之美，則是一種情緒管理的智慧，教導孩子如何認識和調節自己的情感，做到恰如其分，不偏不倚，這是培養孩子情商和心理健康的重要方麵。 《論語》 更是充滿瞭與教育相關的金玉良言。孔子“有教無類”的思想，開創瞭教育的平等觀念；“學而不思則罔，思而不學則殆”點明瞭學習與思考的辯證關係；“己所不欲，勿施於人”是重要的道德準則，教導孩子學會換位思考，尊重他人。孔子對弟子們的教導，如“溫故而知新，可以為師矣”，強調瞭知識的鞏固與創新；“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也”則警示瞭教育者要根據學生的特質因材施教，不能濫用精力。這些思想對於塑造孩子的學習態度、道德觀念和人際交往能力都具有深遠的影響。 道傢思想：《道德經》與《莊子》：順應天性，自由發展 與儒傢注重規矩和德育不同，道傢思想則更強調“道法自然”，順應兒童的天性。 《道德經》 中“生而不有，為而不恃，長而不宰”的理念，啓發我們教育子女應以愛和榜樣為引導，而不是強行控製和乾涉。老子提倡“無為而治”，用在傢庭教育中，便是要尊重孩子的成長規律，給予他們自主探索的空間，不拔苗助長，不刻意雕琢。對子女的期望也應迴歸樸素，正如“知足常樂”，教會孩子滿足和感恩。 《莊子》 則以其汪洋恣肆的想象和辯證的思維，為傢庭教育注入瞭超越功利的視角。莊子主張“安時而處順”，教育孩子學會適應環境，隨遇而安，培養 resilient and adaptable personality. His allegories, like the story of the useless tree that is nevertheless preserved, implicitly suggest that every individual has inherent value and purpose, even if it is not immediately apparent or conventionally recognized. This encourages parents to appreciate the unique qualities of their children, fostering their individuality rather than forcing them into a predetermined mold. The emphasis on freedom and spontaneity in Zhuangzi's philosophy can inspire parents to create a nurturing environment where children feel safe to express themselves, explore their interests, and develop their natural talents without undue pressure. 二、承古啓今：宋明理學與清代傢訓的實踐智慧 宋明理學的發展，將儒傢思想的道德教育推嚮瞭更高的理論和實踐層麵。清代則湧現齣大量切實可行的傢訓，將這些理念落到實處。 宋明理學：《近思錄》、《硃子傢訓》：格物緻知，內聖外王 《近思錄》 匯集瞭宋代四位大儒（周敦頤、張載、程顥、程頤）的思想精華，其中蘊含的“主敬存誠”、“泛觀博覽，約取以歸精，綜閤以求通”等教育方法，強調瞭學習的態度和方法。對於傢長而言，意味著要以身作則，保持敬畏之心，在與孩子互動中也要誠懇認真。在知識學習上，鼓勵孩子廣泛涉獵，但更要懂得提煉和總結，形成自己的見解。 《硃子傢訓》 更是傢喻戶曉的經典。“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門窗，小心火燭”等條目，細緻入微地指導日常起居的規範，培養孩子的自律性和生活習慣。其中“勿飲酒，勿賭博”等誡語，直接指嚮瞭不良習俗的預防。“孝順父母，尊敬長上，友愛兄弟，待人謙和”等原則，構成瞭傢庭倫理和人際交往的核心。“勿貪口腹，勿尚滋味”則體現瞭對生活節儉的要求。“書讀過，有心得，記下”的學習方法，強調瞭學以緻用和反思總結的重要性。硃熹還將“子侄輩，當令讀《孝經》《論語》《孟子》《大學》《中庸》”作為必讀書目，可見其對儒傢經典的重視。 清代傢訓：《曾國藩傢書》、《顔氏傢訓》：知行閤一，德纔兼備 《曾國藩傢書》 是晚清名臣曾國藩留給子孫的寶貴財富，它以近乎日記的坦誠，記錄瞭曾國藩對子女的諄諄教誨。他強調“治學以識為主，以義為輔”，注重培養孩子的獨立思考能力和辨彆是非的能力。在品德方麵，曾國藩極其重視“勤”與“儉”，認為這是成就事業、保持品格的根本。“讀書以明理為要”，要求孩子在讀書中領悟做人的道理，而不僅僅是背誦。他反對溺愛，認為“子女幼時，不甚愛憐，反為害”，提倡嚴格管教，但又充滿瞭父愛。“行己有恥”更是他一生推崇的道德準則，教育子女要有羞恥心，不做有損名節之事。 《顔氏傢訓》 雖然成書於南北朝時期，但其內容直到清代仍被廣為傳閱和學習，其“積善之傢，必有餘慶”的理念，強調瞭傢族長遠發展的重要性。顔之推在書中詳細論述瞭如何教導子女讀書、處世、修身，如“夫見人之善，則敬慕而思齊；見人之惡，則愀然不悅，而自思其不如”，教導孩子從榜樣中學習，從反麵中警醒。他對子女的教育，強調“教婦初還”，即重視對兒媳的教育，體現瞭對整個傢庭成員素質提升的重視。他還提倡“凡人皆須務學”，強調學習的普遍性和重要性，並對學習的內容和方法提齣瞭具體建議，如“識者，形之神，心之苗，不可不飾”，認為識字是認識世界的基礎，是心智萌發的起點，因此必須認真對待。 三、古為今用：當代傢庭教育的傳承與創新 本書所輯錄的這些經典，雖然年代久遠，但其中蘊含的傢庭教育智慧，卻穿越時空，曆久彌新，對當代父母仍有重要的啓示意義。 道德為本，涵養德行： 無論是儒傢的“仁義禮智信”，還是道傢的“清靜無為”，抑或是曾國藩的“行己有恥”，都強調瞭道德在個人成長中的核心地位。當代父母應將品德教育置於首位，培養孩子誠實、善良、正直、感恩等優秀品質。 方法得當，因材施教： 經典中的教育方法，如“溫故知新”、“格物緻知”、“主敬存誠”，以及“順應天性”、“無為而治”，都提醒我們教育並非一成不變的套路。父母需要瞭解自己孩子的性格特點、興趣愛好和學習方式，采取最適閤他們的方式進行引導和教育，做到“知子莫若父”，也知子莫若母。 以身作則，榜樣力量： 經典反復強調父母在傢庭教育中的榜樣作用。父母的言行舉止，是孩子最直接、最深刻的學習範本。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。父母自身的修養，對子女的成長至關重要。 勤儉節約，生活智慧： 無論是《硃子傢訓》還是《曾國藩傢書》，都貫穿著勤儉樸素的生活理念。在物質日益豐富的今天，培養孩子珍惜勞動成果、不鋪張浪費的品德，同樣具有現實意義。 讀書育人，開捲有益： 經典中對讀書的重視，體現在“讀書以明理”、“學而不思則罔”等思想中。父母應引導孩子養成閱讀的習慣，不僅要學習知識，更要通過閱讀開闊眼界，提升認知，明辨是非，形成獨立思考的能力。 本書通過對這些古老經典的解讀與注釋，試圖搭建一座連接古今的橋梁。它不是簡單地復述古人的話語，而是深入挖掘其背後的教育理念和實踐意義，希望能幫助當代父母在紛繁復雜的社會環境中，找到一條清晰、可行、富有成效的傢庭教育之路，讓中華民族優秀的傢風傢教傳統，在新時代煥發齣更加璀璨的光芒，潤澤一代又一代中華兒女的心田。

評分☆☆☆☆☆

《父母課》這本書，可以說是中國傳統傢庭教育的一次係統性梳理和呈現。我特彆喜歡它以一種“大全”的形式，將曆代重要的傢庭教育經典匯集一處，並配以詳實的譯注。這極大地降低瞭普通讀者直接閱讀古籍的門檻。馬譽國、馬吉照先生的功力可見一斑，他們的注釋不僅解釋瞭詞句的意思，更挖掘瞭其背後的文化內涵和曆史背景。在閱讀過程中，我仿佛穿越瞭時空，與古人一同探討教育的真諦。書中的“立身”之道，對我觸動很大。它講的不僅僅是個人如何做人，更是父母如何引導孩子樹立正確的人生觀和價值觀。書中關於“勤儉”的論述，更是讓我看到瞭一個民族的根基所在。在這個物質極大豐富的時代，重新審視“勤儉”的價值，顯得尤為重要。它提醒我們，真正的富足不僅在於物質，更在於精神的充實和內心的滿足。這本書讓我明白，傢庭教育是一項長期的、需要智慧和耐心的工程，需要父母不斷學習和反思。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本厚重的《父母課》，我最大的感受就是，古人的智慧真是無窮無盡。翻開書頁，那些熟悉的傢訓、傢規，在馬譽國、馬吉照先生的精心譯注下，仿佛重新煥發瞭生命力。我尤其喜歡其中關於“孝道”的部分，它不僅僅是對父母的順從，更是一種發自內心的敬愛和責任感。書中舉瞭很多古代的例子，有的是帝王將相，有的是尋常百姓，但無一例外都展現瞭中華民族在對待父母問題上的深刻理解和情感聯結。它提醒我，在忙碌的現代生活中，我們是否常常忽略瞭對父母最基本的尊重和關懷？這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我在傢庭教育中可能存在的不足，也為我提供瞭一個可以藉鑒的榜樣。書中對“禮”的闡述也讓我受益匪淺，它教會我們如何用恰當的方式與人相處，如何在傢庭中建立和諧有序的氛圍。從嚴慈有度到言傳身教，再到因材施教，這些看似樸素的道理，在古人的實踐中卻能達到如此深遠的教育效果，令人欽佩。我常常在想，如果每一個傢庭都能從這些經典中汲取養分，我們的社會一定會更加溫馨和睦。

評分☆☆☆☆☆

《父母課》給我帶來的，是一場關於中華優秀傳統文化在傢庭教育中的價值的深刻體驗。馬譽國、馬吉照先生的精心編排和譯注，使得這部“經典譯注大全”真正做到瞭博大精深且貼近生活。我尤其對書中關於“長幼有序”的討論印象深刻。它不僅僅是簡單的尊卑關係，更是一種相互尊重、相互扶持的傢庭倫理。在現代社會，很多傢庭在這一塊可能存在一些誤區，這本書恰恰提供瞭一個寶貴的參考。它提醒我們，在倡導平等的同時，也要保留和發揚中華民族特有的傢庭美德。書中的“防微杜漸”的教育理念，也讓我受益匪淺。它教導父母要從小事抓起，及時糾正孩子的錯誤，避免小問題演變成大麻煩。這是一種前瞻性的教育智慧，能夠幫助孩子從小養成良好的習慣。讀完這本書，我感覺自己對“父母”這個角色有瞭更深的敬畏，也對如何成為一個更好的父母有瞭更清晰的方嚮。它讓我看到瞭，傳統的智慧，在解決現代傢庭教育問題上，依然擁有著無可替代的力量。

評分☆☆☆☆☆

在閱讀《父母課》的過程中，我數次被其中蘊含的深厚情感所打動。這本書不僅僅是一本教育學的著作，更是一部飽含父母對子女殷切期望和深沉關愛的文化寶藏。馬譽國、馬吉照先生的譯注，讓這些古老智慧的光芒穿越瞭曆史的塵埃，照亮瞭現代為人父母者的心田。我非常贊同書中關於“勸學”的理念，它強調的不僅僅是知識的學習，更是學習的過程和態度。古人對於學習的重視，那種“鑿壁偷光”、“囊螢映雪”的精神，在今天依然能夠給予我們深刻的啓示。它讓我反思，我是否給瞭孩子足夠的鼓勵和支持，讓他們在學習的道路上不畏艱難？同時，書中對“德育”的強調，也讓我認識到，品德的培養是比任何知識都更為重要的基石。一個有德行的人，即使在平凡的崗位上，也能閃耀齣獨特的光芒。這本書為我提供瞭一個完整的傢庭教育思路，從品德的塑造到學識的積纍，再到情感的培養，都給予瞭細緻入微的指導。

評分☆☆☆☆☆

最近有幸拜讀瞭《父母課》，這本書的體量和內容深度著實讓我驚嘆。它不是一本輕鬆的讀物，需要靜下心來，細細品味。我之前對傳統傢庭教育的理解比較片麵，總覺得是陳舊的、不閤時宜的。然而，通過這本書，我發現自己錯瞭。馬譽國、馬吉照先生的翻譯和注釋，將那些古籍中晦澀的文字變得生動易懂，並且賦予瞭它們新的時代意義。我印象最深的是關於“懲戒”的篇章，古人對於孩子犯錯的看法，以及如何進行教育，都有著一套完整的體係。它不像我們現在常常陷入的“放任”或“過度嚴厲”的兩個極端。書中強調的是“度”，是“恩威並濟”，是讓孩子在錯誤中學習，而不是一味地責罰。這讓我反思，自己在教育孩子時，是否過於情緒化，是否真正做到瞭以身作則？書中的許多觀點，比如“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的早期品德培養，以及“近硃者赤，近墨者黑”的交友觀，都具有極強的現實指導意義。它教會我，傢庭教育的根本在於塑造孩子的品格，培養他們的獨立思考能力和健全的人格，而不是僅僅追求成績。