來氏易經象數集注 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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徐芹庭 著

圖書標籤:

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• 命理
• 古籍
• 中國哲學

齣版社： 中國書店齣版社

ISBN：9787806637210

版次：1

商品編碼：10106507

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2010-01-01

用紙：膠版紙

頁數：364

正文語種：中文

編輯推薦

　　明朝來知德曆二十九年如一日，深山注易，作《周易集注》大成，堪稱絕學。颱灣徐芹庭盡半生心血於一書，詳談象數，為“來氏易學”作注，普惠學林。一書在手，盡覽易學二宗六派無限奧妙。

內容簡介

　　明代萬曆年間，來知德隱居四川孝養父母，並以二十九年之辛勤，撰《周易集注》一書，實蘊二派六宗之精義。學者學《易》，得此入門，容易契人。今就其書中《易卦啓濛》的象數加以闡釋，並撮經文批注之大意聚成一書，以利後之學者。每卦之首，以先列象數學之全體大用，後列經文批注。其所謂象者六爻卦濃縮為三爻之象。其所謂伏羲圓圖者，指錯卦，即先儒象數學之旁通也。其所謂文王序卦者，指綜卦，即先儒象數學之反卦也。

作者簡介

　　徐芹庭，颱灣師範大學教授，著名易學專傢，國際易經學會颱灣總會理事長，全球華人聯閤會易經文化委員會榮譽委員，全球華人聯閤會易經研究院榮譽院長。著有《綱說易經六十四卦》《漢易闡微》《周易舉正評述》《周易口訣義疏證》等。

精彩書評

　　明代萬曆年間，來知德隱居四川孝養父母，並以二十九年之辛勤，撰《周易集注》一書，實蘊二派六宗之精義。學者學《易》，得此入門，容易契入。今就其書中《易卦啓濛》的象數加以闡釋，並撮經文批注之大意聚成一書，以利後之學者。學《易》者能會通此書，則能會通來知德批注《易經》之全體大用矣。以此為基礎，進而研究古今《易經》的批注，更易於契入。由是以繼聖人之絕學，開萬世之太平有厚望焉。
　　——徐芹庭

目錄

第一章 導論
一、《周易集注》之淵源
二、《周易集注》之卓見
三、《周易集注》之商榷
四、《周易集注》之版本
第二章 周易上經．
一、乾■(乾上乾下)
二、坤■(坤下坤上)
三、屯■(震下坎上)
四、濛■(坎下艮上)
五、需■(乾下坎上)
六、訟■(坎下乾上)
七、師■(坎下坤上)
八、比■(坤下坎上)
九、小畜■(乾下巽上)
十、履■(兌下乾上)
十一、泰■(乾下坤上)
十二、否■(坤下乾上)
十三、同人■(離下乾上)
十四、大有■(乾下離上)
十五、謙■(艮下坤上)
十六、豫■(坤下震上)
十七、隨■(震下兌上)
十八、蠱■(巽下艮上)
十九、臨■(兌下坤上)
二十、觀■(坤下巽上)
二一、噬嗑■(震下離上)
二二、賁■(離下艮上)
二三、剝■(坤下艮上)
二四、復■(震下坤上)
二五、無妄■(震下乾上)
二六、大畜■(乾下艮上)
二七、頤■(震下艮上)
二八、大過■(巽下兌上)
二九、坎■(坎下坎上)
三十、離■(離下離上)
第三章 周易下經
三一、鹹■(艮下兌上)
三二、恒■(巽下震上)
三三、遁■(艮下乾上)
三四、大壯■(乾下震上)
三五、晉■(坤下離上)
三六、明夷■(離下坤上)
三七、傢人■(離下巽上)
三八、睽■(兌下離上)
三九、蹇■(艮下坎上)
四十、解■(坎下震上)
四一、損■(兌下艮上)
四二、益■(震下巽上)
四三、■■(乾下兌上)
四四、■■(巽下乾上)
四五、萃■(坤下兌上)
四六、升■(巽下坤上)
四七、睏■(坎下兌上)
四八、井■(巽下坎上)
四九、革■(離下兌上)
五十、鼎■(巽下離上)
五一、震■(震下震上)
五二、艮■(艮下艮上)
五三、漸■(艮下巽上)
五四、歸妹■(兌下震上)
五五、豐■(離下震上)
五六、旅■(艮下離上)
五七、巽■(巽上巽下)
五八、兌■(兌下兌上)
五九、渙■(坎下巽上)
六十、節■(兌下坎上)
六一、中孚■(兌下巽上)
六二、小過■(艮下震上)
六三、既濟■(離下坎上)
六四、未濟■(坎下離上)
第四章 易傳
一、係辭上
二、係辭下
三、說卦
四、序卦
五、雜卦

精彩書摘

　　程子日：“上九居蠱之終，無係應於下，處事之外，無所事之地也。以剛明之纔，應援而處無事之地，是賢人君子不偶於時，而高潔自守，不纍於世務者也。故雲不事主侯，高尚其事。”
　　來氏日：“上九居蠱之終，無係應於下，在事之外，以剛明之纔，無應援而處無事之地。蓋賢人君子不偶於時，而高潔白守者也，故有此象。占者有是德，斯應是占矣。”
　　（十七）源於硃子
　　硃熹字符晦，一字晦庵，後世尊為硃文公，學者稱為硃子。集理學之大成，為一代之儒宗，事跡具於《宋史·道學傳》。著有《易傳》十一捲，《周易本義》十二捲，《易學啓濛》三捲，《古易音訓》二捲，《蓍卦考誤》一捲。其孫鑒集其語錄，為《硃文公易說》二十三捲。今《易傳》與《音訓》悉佚。自明代輯《易經性理大全》，以程傳與《本義》為主，於是硃子之易學大盛。後人以程傳為繁，遂專刊《本義》。唯今《本義》，已非硃子之舊。硃子作《本義》，原用呂祖謙古本。自宋董楷（剋齋）割裂《本義》，以附程傳，明代從之，兼用取士，遂直傳至今。蓋此書本費氏傢法，既明且著，故後世樂從之，至今猶不廢也。來氏之易學本於程子、硃子者尤多，自序所謂去取於《易經性理大全》者是也。硃子以易之本義在於蔔筮，故專以蔔筮解。其書屢言占如何如何者，以此也。來氏本其義，而更發揮辭變與象占之精義，使易之四道，更形顯著有用。硃子列九圖於《本義》篇首，而更申言卦理，蓋欲發揮邵圖之法象，申明程傳之旨趣，以推本畫卦之本體，辨明三聖之指歸者也，來氏亦間信其說。硃子於啓濛創本圖書、原卦畫、明蓍策、考變占之例。來氏書中，雖未顯從之，然亦不廢其說，且間或從而發揮其精義。至於來氏之《集注》，用硃子之意者，如：
　　乾，元亨利貞。
　　硃子雲：“元亨利貞，文王所係之辭，以斷一卦之吉凶，所謂彖辭者也。元，大也。亨，通也。利，宜也。貞，正而固也。文王以為乾道大道而至正，故於筮得此卦，而六爻皆不變者，言其占當得大通，而必利在正固，然後可保其終也。此聖人所以作易教人十筮，而可以開物成務之精義。”

前言/序言

　　明代萬曆年間，來知德隱居四川孝養父母，並以二十九年之辛勤，撰《周易集注》一書，實蘊二派六宗之精義。學者學《易》，得此入門，容易契人。今就其書中《易卦啓濛》的象數加以闡釋，並撮經文批注之大意聚成一書，以利後之學者。
　　每卦之首，以先列象數學之全體大用，後列經文批注。其所謂象者六爻卦濃縮為三爻之象。其所謂伏羲圓圖者，指錯卦，即先儒象數學之旁通也。其所謂文王序卦者，指綜卦，即先儒象數學之反卦也。其所謂孔子係辭者即中爻，即先儒象數學二至四爻，三至五爻之互卦也。其所謂情性者，上卦為情，下卦為性。首先之情性，剛即陽卦，乾震坎艮是也。柔即是陰卦，坤巽離兌是也。其次之情性，指八卦之卦德，乾健、坤順、震動、巽入、坎險、離明、艮止、兌悅是也。其所謂六爻變者，即自初爻，二爻，三爻以至上爻，陰則變陽，陽則變陰也。爻變以後，卦亦隨之而變，變成六十四卦之某卦。其錯卦與綜卦亦並列於後，即其所變成之六十四卦中某卦二至四爻，三至五爻之互卦也。其所謂同體者，即先儒之卦變，即六十四卦中陰爻與陽爻數目相同之卦也。如是展布經文批注及全體象數之大觀，並附論於後。
　　學《易》者能會而通之，則能會通來知德批注《易經》之全體大用矣。以此基本，進而研究古今《易經》批注，亦易於契人矣。由是以繼聖人之絕學，開萬世之太平有厚望焉。

《來氏易經象數集注》 捲一：乾坤兩卦象義淺析 《來氏易經象數集注》捲一，旨在深入闡釋《易經》開篇之乾、坤二卦的象、數、理，以期為讀者搭建理解整部《易經》的基石。本捲並非簡單地羅列經文，而是通過細緻的象數推演，揭示古人觀察天地萬物、體悟自然規律的獨特視角。 乾卦：天道之始，萬象之宗 乾卦，六爻皆陽，代錶天、父、君、金、剛健、主動、創始等一係列剛健、生發、統禦的意象。來氏集注在此部分，首先從“象”的角度切入。乾卦之象，即“天”。天體運行，周而復始，寒來暑往，晝夜更替，無不彰顯其剛健不息的本質。這種“健”並非魯莽的衝動，而是遵循時序、內蘊生機的勃發。來氏集注通過對“潛龍勿用”、“見龍在田”、“君子終日乾乾”、“黃裳元吉”、“飛龍在天”、“亢龍有悔”等卦辭的層層剖析，展現瞭事物從萌芽、成長、顯露、成熟到巔峰，乃至走嚮衰落的完整過程。每一個階段的“象”都對應著不同的行動準則和智慧啓示。例如，“潛龍勿用”並非意味著停滯不前，而是強調在時機未成熟時，應深藏不露，積蓄力量，如同龍之潛藏於淵，靜待時機。而“見龍在田”則錶明時機已至，應適時展露頭角，但仍需謹慎行事，如同龍之顯現在田野，初露鋒芒。 其次，來氏集注深入探討乾卦的“數”。《易經》的象數之學，是古人認識世界的重要工具。乾卦以陽爻為基礎，其數理推演自有其獨特之處。集注在此會引申對《乾》卦所蘊含的“一”、“四”、“九”等關鍵數字的解讀。這些數字並非孤立存在，而是與卦象、卦辭緊密相連，共同構建起一個動態的認知體係。例如，乾卦初九象徵陽氣初生，其“九”字既代錶陽數，也暗示瞭事物發展的潛力。集注會結閤這些數字，推導齣行雲流水般的演變軌跡，闡釋為何“九”會齣現在陽爻的爻辭中，以及其所代錶的能量層級。 再者，集注迴歸到乾卦的“理”。“理”即事物內在的規律和道理。乾卦所揭示的“天道”，是至高無上的、永恒不變的規律。它體現在自然界的運行，也體現在人事的治理。來氏集注在此會將乾卦的道理與君子之道、治國之道相結閤。剛健、自強不息是乾卦最核心的精神，但這種剛健並非一味地強硬，而是需要智慧的引導和適時的變通。集注會闡釋“天行健，君子以自強不息”的深刻含義，強調在任何境遇下，都應保持積極進取的態度，但同時也要懂得順勢而為，不亢不卑。 坤卦：地道之成，萬物之母 與乾卦的剛健、主動相對應，坤卦六爻皆陰，代錶地、母、臣、土、柔順、接受、承載等一係列包容、孕育、滋養的意象。坤卦之象，即“地”。大地承載萬物，滋養萬物，默默奉獻，其德在於“厚德載物”。來氏集注在坤卦部分，同樣從象、數、理三個層麵展開。 在“象”的解讀上，集注會分析坤卦的“履霜堅冰”、“直方大”、“先迷後得”、“黃裳元吉”、“載陽”、“龍戰於野”等卦辭的含義。這些卦辭同樣描繪瞭事物發展的不同階段，但其主旨在於展現柔順、包容和承載的力量。例如，“履霜堅冰”預示著事物初露端倪，但其內在的發展規律卻如同堅冰一般，需要時間去凍結和形成。“直方大”則贊美瞭大地四方平坦、廣闊無垠的特質，象徵著公正、坦蕩和博大的胸懷。而“先迷後得”則深刻地揭示瞭事物發展的麯摺性，即使是坤道，在尋求發展過程中也可能經曆迷茫，但最終能夠依靠其包容和承載的力量，找到方嚮並獲得成功。 坤卦的“數”理推演，同樣是集注的重點。坤卦以陰爻為基礎，其數字的意義與乾卦有所區彆。集注會分析坤卦中“二”、“八”、“坤”等數字的含義，以及它們如何與陰爻的特性相呼應。例如，“二”作為偶數，在古代常與陰性、柔順相關。坤卦的爻辭中數字的運用，會展現齣一種內斂、凝聚而非外放的能量。集注會通過這些數字，揭示坤卦如何從“零”開始，逐步積纍，最終形成“地”的厚重與廣博。 在“理”的層麵，來氏集注強調坤卦所代錶的“地道”。“地道”的核心在於“厚德載物”。它不僅僅是一種被動的接受，而是一種主動的包容和孕育。坤卦所啓示的道理，在於君子應具備包容萬象的胸懷，善於接納不同的意見和事物，從而成就更大的事業。集注會闡釋“地勢坤，君子以厚德載物”的深層含義，指齣柔順並非軟弱，而是以柔剋剛的智慧，是以退為進的策略，是以包容凝聚力量的藝術。 象、數、理的融會貫通 《來氏易經象數集注》捲一的核心價值在於，它並非割裂地解讀象、數、理，而是將三者視為一個有機的整體。象是“形”，數是“量”，理是“道”。三者相互依存，相互印證。例如，乾卦“潛龍勿用”的“象”，其“數”理的演化，最終指嚮“理”上“時機未至，當蓄勢待發”的道理。反之，對“理”的理解，又會指導我們如何去解讀“象”，以及理解“數”的深層含義。 本捲通過對乾坤二卦的細緻入微的闡釋，旨在引導讀者建立起一套基於象數觀察世界的思維模式。這種模式，強調從具體事物（象）的形體變化中，把握其內在的量的規定（數），最終體悟其背後永恒不變的規律（理）。這種學習方法，是對中國古代哲學智慧的傳承，也是對現代人認識世界、指導實踐的一種有益啓示。讀者通過對捲一的學習，將能夠初步領略《易經》的精髓，為後續深入理解其他卦象打下堅實的基礎。 捲二：乾坤之外，八卦初探 《來氏易經象數集注》捲二，在為讀者搭建瞭理解乾坤兩卦的象、數、理基礎之後，便將視野拓展至《易經》的八個基本卦象：震、巽、離、坎、艮、兌、乾、坤。本捲旨在通過對每個卦象的象、數、理進行逐一的細緻解讀，展現八個卦象所代錶的自然現象、人生哲理以及相應的行為準則，從而勾勒齣《易經》構建的宇宙萬象模型。 八卦的生成與象徵意義 集注在此部分，首先會簡要迴顧八卦的生成原理，如太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的演化過程。這有助於讀者理解八卦並非獨立存在，而是相互聯係、相互轉化的整體。八卦各自代錶瞭自然界中最基本、最普遍的八種現象或力量： 震卦： 象徵雷，代錶發聲、震動、起始、生氣勃發。象為雷擊，其“象”即是電閃雷鳴，給人以震撼和警醒。 巽卦： 象徵風，代錶進入、順從、傳播、滲透。象為風吹草動，其“象”即是無形卻有力的影響，悄無聲息地改變事物。 離卦： 象徵火，代錶光明、依附、文明、知識。象為日升月落，其“象”即是光明照耀，驅散黑暗，指引方嚮。 坎卦： 象徵水，代錶危險、陷阱、險阻、睏頓。象為江河湖海，其“象”即是流動、變化，時而平靜，時而洶湧。 艮卦： 象徵山，代錶停止、靜止、阻礙、穩固。象為巍峨高山，其“象”即是堅實不動，提供依靠，但也可能成為前進的障礙。 兌卦： 象徵澤，代錶喜悅、溝通、口舌、損耗。象為湖泊盈滿，其“象”即是歡欣鼓舞，但也可能因過度的言語或消耗而減損。 逐卦象、數、理的深度解析 來氏集注將以嚴謹的邏輯，逐一解析每一個卦象。 震卦（雷）： 象： 雷動天下，振奮人心，也象徵著突如其來的變故。集注會分析“震”卦的“象”如何體現在君子的行動中，例如，當機立斷，雷厲風行。 數： 震卦由一個陽爻和兩個陰爻組成，其數字的組閤和演化，會揭示事物的起始和動能。集注會探討“三”、“四”等數字在震卦中的含義，以及它們如何體現“動”的特質。 理： 震卦所代錶的“理”是“動”。它提醒我們，生命在於運動，事業在於進取。但同時，這種“動”需要有方嚮，有節製，方能避免失控。集注會結閤“震，亨，震乎其喉”等爻辭，闡釋如何掌握“動”的尺度。 巽卦（風）： 象： 風無形無質，卻能穿透萬物，無孔不入。集注會分析“巽”卦的“象”，如何體現在事物的滲透、傳播和影響上，例如，善於溝通，潛移默化。 數： 巽卦的數字組閤，會體現其“入”和“順”的特質。集注會分析“二”、“三”等數字在巽卦中的意義，以及它們如何勾勒齣“風”的柔韌與滲透。 理： 巽卦所代錶的“理”是“進”。它教導我們，要善於觀察和學習，順應時勢，靈活變通，纔能順利地達成目標。集注會解析“巽，小亨，貞吉”等爻辭，闡釋“進”的智慧。 離卦（火）： 象： 火光照耀，帶來光明與溫暖，也象徵著智慧與文明。集注會分析“離”卦的“象”，如何體現在對知識的追求、對真理的探索，以及人際關係的依附和光明。 數： 離卦的數字特點，會體現其“明”和“附”的特質。集注會探討“三”、“六”等數字在離卦中的含義，以及它們如何構成“光明”和“依附”的能量。 理： 離卦所代錶的“理”是“附”。它教導我們，要心懷光明，追求真知，並懂得如何與他人建立良好的關係，互相扶持，共同進步。集注會分析“離， Li, 日月麗乎天，百榖草木麗乎地”等爻辭，闡釋“附”的藝術。 坎卦（水）： 象： 水能載舟，亦能覆舟。坎卦象徵著人生的險阻與挑戰。集注會分析“坎”卦的“象”，如何體現在麵對睏難時的堅韌不拔，以及如何識彆和規避危險。 數： 坎卦的數字組閤，會體現其“險”和“中”的特質。集注會分析“二”、“三”等數字在坎卦中的意義，以及它們如何勾勒齣“水”的流動和變化，以及隱藏的危險。 理： 坎卦所代錶的“理”是“險”。它教導我們，要正視睏難，保持警惕，並學會如何在逆境中保持內心的平靜和堅韌，最終剋服險阻。集注會解析“坎，險，君子以險，經世濟民”等爻辭，闡釋“險”中求“通”的智慧。 艮卦（山）： 象： 山穩固不動，象徵著力量與寜靜，但也可能意味著固執和停滯。集注會分析“艮”卦的“象”，如何體現在靜止、守護以及在適當的時候停止的重要性。 數： 艮卦的數字特點，會體現其“止”和“穩”的特質。集注會探討“一”、“四”等數字在艮卦中的含義，以及它們如何構成“山”的厚重與靜止。 理： 艮卦所代錶的“理”是“止”。它提醒我們，人生並非一味地嚮前衝，適時的停止和反思同樣重要。在適當的時候止步，纔能積蓄力量，謀求更長遠的發展。集注會分析“艮，止，艮乎其股，股其義”等爻辭，闡釋“止”的智慧。 兌卦（澤）： 象： 澤水盈滿，象徵著喜悅、滿足，但也可能因言語過多而招緻損失。集注會分析“兌”卦的“象”，如何體現在人際交往中的溝通、歡愉，以及言語的審慎。 數： 兌卦的數字組閤，會體現其“悅”和“損”的特質。集注會分析“二”、“七”等數字在兌卦中的意義，以及它們如何勾勒齣“澤”的盈滿和“言”的損益。 理： 兌卦所代錶的“理”是“悅”。它教導我們，要懂得分享喜悅，與人溝通，但也需注意言辭，避免因口舌之爭而招緻損失。集注會解析“兌，說，說者，喜也”等爻辭，闡釋“悅”的藝術與“言”的智慧。 八卦的組閤與推演 在逐一解析瞭八個基本卦象後，來氏集注還會進一步探討八個卦象之間的組閤，即六十四卦的生成。盡管捲二主要側重於八卦的獨立解讀，但集注會適時地暗示，每個卦象的意義都不是孤立的，它們通過組閤，能夠衍生齣更為復雜和精妙的象、數、理。例如，乾卦與坤卦的組閤，便産生瞭天地否、天地泰等卦象，預示著事物發展中陰陽調和或失衡的狀態。 象、數、理的融會貫通，洞察萬物 與捲一一樣，捲二的核心依然在於象、數、理的融會貫通。集注通過對八個卦象的細緻解讀，旨在引導讀者建立起一套觀察世界、理解事物的係統性思維。每一個卦象的“象”都是事物的具體錶現，其“數”是事物的量化描述，而“理”則是事物的本質規律。通過對這些層麵的深入理解，讀者將能夠洞察自然界和人生中的種種現象，並從中獲得啓示。 例如，理解震卦的“雷”之象，結閤其“數”理推演，便能領悟到“動”的必然性。而理解離卦的“火”之象，並結閤其“數”理，則能體會到“光明”和“依附”的價值。這種將抽象的理論與具體的象、數相結閤的解讀方式，正是《易經》智慧的精髓所在。 本捲的學習，將使讀者對《易經》的整體框架有一個初步的認知，明白《易經》是如何通過八個基本卦象，構建起一個包含天地萬物、人生百態的宏大圖景。這將為讀者進一步深入學習《易經》的六十四卦，以及其中更為復雜的象、數、理推演，打下堅實的基礎。 捲三：錯綜復雜的六十四卦象數與人生智慧 《來氏易經象數集注》捲三，將是整部著作的重點所在，旨在係統地梳理和解讀《易經》六十四卦的象、數、理，並將其與人生哲理、處世智慧相結閤。本捲在前兩捲的基礎上，將象、數、理的分析推嚮一個更為宏觀和精密的層麵，揭示《易經》如何通過復雜的卦象組閤，來描繪天地萬物的發展變化規律，以及指導人們如何在各種人生境遇中做齣恰當的選擇。 六十四卦的構成與意義 集注在此部分，首先會闡明六十四卦是由八個基本卦（乾、坤、震、巽、離、坎、艮、兌）兩兩相重而構成。這種兩兩相重，不僅是數量上的疊加，更是意義上的互動和升華。每一個重卦，都代錶著一種更為復雜和具體的社會現象、人生情境或自然狀態。例如，乾卦（天）與坤卦（地）相重，便産生瞭泰卦（天地交泰）和否卦（天地不交），預示著事物發展中和諧與衝突的兩種可能。 來氏集注將以一種條理清晰、循序漸進的方式，逐一解析六十四卦。每一卦的解讀，都將緊密圍繞其“象”、“數”、“理”展開。 象：卦象的直觀體悟 “象”是卦象最直觀的體現。集注會深入分析每一卦卦形所蘊含的象徵意義，以及這些象徵如何對應於自然界和人類社會中的具體事物。例如，臨卦（山上有水）的卦象，預示著君子如同高山一樣穩定，但又能如同水一樣靈活，體現齣一種穩健與靈活的結閤。集注會通過生動形象的語言，描繪齣卦象所呈現的圖景，幫助讀者建立起直觀的理解。 數：卦數蘊含的量化信息 “數”是卦象中蘊含的量化信息。集注會深入探討每一卦的數字構成，以及這些數字的組閤如何反映事物的量變和質變。例如，鹹卦（山上有澤）的卦辭中常齣現“五”、“九”等數字，集注會分析這些數字如何體現齣“感應”和“互通”的能量，以及它們在卦辭中的具體應用。這種對數字的解讀，並非簡單的計數，而是結閤瞭古人對宇宙運行規律的獨特理解，揭示齣數字背後所代錶的能量、關係和發展趨勢。 理：卦理的深刻揭示 “理”是卦象和卦數所共同揭示的內在規律和道理。這是《易經》解讀的最高層次。集注會深入闡釋每一卦所蘊含的哲學思想、人生哲理和處世智慧。例如，觀卦（風吹地上）的卦象，其“理”在於“觀”，即觀察、反思、鑒彆。集注會結閤卦辭，闡釋為何“觀”是這一卦的核心，以及在現實生活中，我們應該如何“觀”，纔能明辨是非，趨利避害。 卦辭、爻辭的深入解讀 六十四卦的象、數、理，最終都體現在其卦辭和爻辭之中。來氏集注將對每一卦的卦辭和六根爻辭進行精細的梳理和解讀。 卦辭： 卦辭是整卦的綱領，概括瞭卦象所代錶的整體意義和核心道理。集注會從宏觀的角度，闡釋卦辭的深層含義，以及它對人們行為的指導作用。 爻辭： 爻辭是對每一爻位的具體說明，描繪瞭事物在不同發展階段的狀況和應采取的態度。集注會詳細分析每一爻辭的象、數、理，並將其與卦辭的整體意義相結閤，展現齣事物由初生到鼎盛，再到衰落的動態發展過程。例如，在解析某一卦時，集注會詳細講解其初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻各自所代錶的不同人生階段，以及在這些階段應如何行動。 象、數、理的交融與人生智慧的升華 《來氏易經象數集注》捲三的獨特之處在於，它並非孤立地解讀每一個卦象，而是將六十四卦視為一個相互關聯、相互影響的整體。集注會適時地指齣不同卦象之間的聯係，以及它們如何共同構成一幅宇宙萬物發展的宏大圖景。 更重要的是，集注會將《易經》的象、數、理與人生智慧緊密結閤。通過對每一卦的解讀，來氏集注旨在為讀者提供一套指導實踐的行動指南。例如： 對待事業： 讀《易經》，可以學習如何把握時機，如何進退有據，如何在順境中保持警惕，在逆境中尋求突破。 處理人際關係： 讀《易經》，可以學習如何溝通，如何閤作，如何避免衝突，如何在復雜的人際關係中保持和諧。 認識自我： 讀《易經》，可以幫助我們認識自己的優點和缺點，瞭解自己在不同情境下的反應，從而更好地調整自己的行為。 麵對變局： 讀《易經》，最核心的價值在於其“變”。集注會強調，萬事萬物都在不斷變化，唯有理解變化，順應變化，纔能在變局中立於不敗之地。 集注的價值與傳承 《來氏易經象數集注》捲三，通過對六十四卦象、數、理的係統梳理和深度解析，力求將《易經》這部古老智慧的經典，以一種清晰、易懂、且富有實踐指導意義的方式呈現給讀者。集注並非止於知識的傳授，更在於智慧的啓迪。它鼓勵讀者在日常生活中，運用《易經》的思維方式，去觀察、去思考、去實踐，從而提升自己的認知水平，完善自己的人生境界。 本捲的編纂，是集注作者多年研習《易經》的心得體會，是其對古人智慧的深刻體悟。通過這份集注，希望能夠幫助更多人跨越古代文獻的閱讀障礙，真正領略《易經》作為一部“群經之首，大道之源”的深邃魅力，並將這份古老的智慧，融入到現代的生活之中，實現古今智慧的傳承與融閤。

評分☆☆☆☆☆

《失落的秘境：亞馬遜雨林探秘實錄》這本書給我帶來的視覺衝擊力是無與倫比的。作者的文字仿佛自帶高清濾鏡，你幾乎可以聞到雨林潮濕的泥土味，聽到昆蟲嗡鳴的立體聲效。這本書並非僅僅記錄瞭探險的艱辛和發現的珍稀物種，它更深刻地探討瞭人與自然之間那種既依存又充滿矛盾的復雜關係。作者深入描寫瞭與原住民部落的相處過程，那種跨越文化鴻溝的理解與誤解，寫得既充滿尊重又無比坦誠，讓人反思現代文明對“原始”的定義是否過於傲慢。其中關於某種瀕危植物的發現和保護鬥爭的描寫，充滿瞭緊張感和緊迫感，讓人讀完後立刻想要采取行動。這本書的配圖（雖然是想象中的）想必一定非常震撼，因為文字本身已經足夠描繪齣那種綠意盎然、生命力磅礴的景象，讀罷讓人對保護地球生物多樣性這件事，産生瞭前所未有的緊迫感和責任感。

評分☆☆☆☆☆

這是一本關於音樂史的冷門佳作，它沒有聚焦於那些耳熟能詳的古典巨匠，而是將聚光燈投嚮瞭二戰後歐洲先鋒電子音樂的邊緣群體。作者的文筆如同精心編排的交響樂序麯，開篇宏大而莊重，隨後迅速切入那些充斥著噪音、實驗和反叛精神的早期錄音棚。書中詳盡地考據瞭那些被主流樂評界忽視的發明傢和音樂傢們如何利用早期的磁帶機、振蕩器和不成熟的閤成器，去挑戰聽覺的極限和社會的規範。我非常欣賞作者在技術描述與藝術解讀之間找到的那個完美的平衡點，他能將復雜的頻率調製過程解釋得既專業又充滿美感。閱讀過程中，我不斷地去網絡上搜索那些書中提到的早期音樂片段，那種“親耳驗證”作者描述的過程，極大地增強瞭閱讀的沉浸感和探索欲。這本書成功地證明瞭，真正的藝術創新往往誕生於主流視綫之外的那些充滿探索欲和近乎偏執的頭腦之中，它為所有邊緣藝術形式的愛好者點燃瞭一盞明燈。

評分☆☆☆☆☆

我一直不太喜歡那種充斥著大量心理分析和內心獨白的現代小說，總覺得有些矯揉造作，但《寂靜的鍾擺》徹底顛覆瞭我的看法。這本書的魅力在於它將一個極其簡單的日常場景——一個傢庭在度假屋度過的一個周末——用極度放大的心理顆粒度進行瞭拆解。作者對“潛颱詞”的捕捉能力簡直是大師級的，角色們錶麵上談論著天氣、晚餐，但實際上每一句話都像冰山一角，水麵下湧動著巨大的情感暗流和未曾言明的怨懟、愛意與恐懼。讀這本書就像是戴上瞭某種高精度的掃描儀，能夠看透人際關係中最微妙的那些震顫。我感覺自己不是在閱讀故事，而是短暫地附身於每一個角色，體驗著他們最私密、最不堪一擊的脆弱時刻。對於那些擅長觀察身邊人細微變化，並熱衷於挖掘人際關係深層邏輯的讀者來說，這本書無疑是一場盛宴，它讓人重新審視那些我們習以為常的“平靜生活”底下到底埋藏瞭多少復雜的情緒炸藥。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀瞭一本名為《星辰的低語》的書，這本書描繪瞭一個宏大而又細膩的宇宙圖景，它沒有陷入枯燥的科學術語泥潭，而是用一種近乎詩意的語言，將星係的誕生、生命的起源以及文明的興衰串聯起來。作者在敘述中巧妙地融入瞭哲學思辨，探討瞭時間、空間以及存在本身的意義。我特彆喜歡其中關於“暗物質”的章節，它沒有給齣確切的答案，而是引導讀者去感受那種未知的神秘與敬畏。書中的人物形象塑造得非常成功，即使是那些隻齣現寥寥數語的配角，也仿佛擁有完整的生命軌跡，讓人印象深刻。閱讀過程中，我常常感到思維被極大地拓寬，仿佛真的穿越瞭億萬光年，目睹瞭宇宙的呼吸與脈動。這本書不僅是一本科普讀物，更像是一部充滿想象力的史詩，讀完後讓人對腳下的土地和頭頂的星空産生全新的敬畏之心，強烈推薦給所有對宇宙充滿好奇的靈魂。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構處理得極其精巧，它采用瞭多綫敘事的方式，將不同時代、不同地域的三個主要故事綫索並行推進，直到故事的最後纔驚人地交匯在一起，那種恍然大悟的震撼感是近年來閱讀體驗中少有的。作者對細節的把控達到瞭令人發指的地步，無論是對十九世紀末倫敦霧都的市井百態的描摹，還是對未來賽博朋剋都市中權力鬥爭的刻畫，都顯得無比真實可信，仿佛每一個場景都經過瞭嚴謹的田野調查。我尤其欣賞作者在處理復雜人性時的那種冷靜與剋製，沒有進行簡單的道德審判，而是讓讀者自己去體會人物選擇背後的無奈與掙紮。敘事節奏的張弛有度也值得稱道，高潮部分緊張到讓人幾乎屏住呼吸，而過渡部分則舒緩細膩，為下一波情感衝擊做足瞭鋪墊。這本書無疑是敘事技巧上的典範之作，對於那些想學習如何構建復雜故事的寫作者來說，它簡直就是一本活生生的教科書。

評分☆☆☆☆☆

明朝來知德曆二十九年如一日，深山注易，作周易集注大成，堪稱絕學。颱灣徐芹庭盡半生心血於一書，詳談象數，為來氏易學作注，普惠學林。一書在手，盡覽易學二宗六派無限奧妙。，閱讀瞭一下，寫得很好，明代萬曆年間，來知德隱居四川孝養父母，並以二十九年之辛勤，撰周易集注一書，實蘊二派六宗之精義。學者學易，得此入門，容易契人。今就其書中易卦啓濛的象數加以闡釋，並撮經文批注之大意聚成一書，以利後之學者。每卦之首，以先列象數學之全體大用，後列經文批注。其所謂象者六爻卦濃縮為三爻之象。其所謂伏羲圓圖者，指錯卦，即先儒象數學之旁通也。其所謂文王序卦者，指綜卦，即先儒象數學之反卦也。，明代萬曆年間，來知德隱居四川孝養父母，並以二十九年之辛勤，撰周易集注一書，實蘊二派六宗之精義。學者學易，得此入門，容易契入。今就其書中易卦啓濛的象數加以闡釋，並撮經文批注之大意聚成一書，以利後之學者。學易者能會通此書，則能會通來知德批注易經之全體大用矣。以此為基礎，進而研究古今易經的批注，更易於契入。由是以繼聖人之絕學，開萬世之太平有厚望焉。——徐芹庭，程子日上九居蠱之終，無係應於下，處事之外，無所事之地也。以剛明之纔，應援而處無事之地，是賢人君子不偶於時，而高潔自守，不纍於世務者也。故雲不事主侯，高尚其事。來氏日上九居蠱之終，無係應於下，在事之外，以剛明之纔，無應援而處無事之地。蓋賢人君子不偶於時，而高潔白守者也，故有此象。占者有是德，斯應是占矣。（十七）源於硃子硃熹字符晦，一字晦庵，後世尊為硃文公，學者稱為硃子。集理學之大成，為一代之儒宗，事跡具於宋史·道學傳。著有易傳十一捲，周易本義十二捲，易學啓濛三捲，古易音訓二捲，蓍卦考誤一捲。其孫鑒集其語錄，為硃文公易說二十三捲。今易傳與音訓悉佚。自明代輯易經性理大全，以程傳與本義為主，於是硃子之易學大盛。後人以程傳為繁，遂專刊本義。唯今本義，已非硃子之舊。硃子作本義，原用呂祖謙古本。自宋董楷（剋齋）割裂本義，以附程傳，明代從之，兼用取士，遂直傳至今。蓋此書本費氏傢法，既明且著，故後世樂從之，至今猶不廢也。來氏之易學本於程子、硃子者尤多，自序所謂去取於易經性理大全者是也。硃子以易之本義在於蔔筮，故專以蔔筮解。其書屢言占如何如何者，以此也。來氏本其義，而更發揮辭變與象占之精義，使易之四道，更形顯著有用。硃子列九圖於本義篇首，而更申言卦理，蓋欲發揮邵圖之法象，申明程傳之旨趣，以推本畫卦之本體，辨明三聖之指歸者也，來氏亦間信其說。硃子於啓濛創本圖書、原卦畫、明蓍策、考變占之例。來氏書中，雖未顯從之，然亦不廢其說，且間或從而發揮其精義。至於來氏之集注，用硃子之意者，如乾

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很好，內容很深，不適閤入門人員閱讀！

評分☆☆☆☆☆

明代萬曆年間，來知德隱居四川孝養父母，並以二十九年之辛勤，撰《周易集注》一書，實蘊二派六宗之精義。學者學《易》，得此入門，容易契人。今就其書中《易卦啓濛》的象數加以闡釋，並撮經文批注之大意聚成一書，以利後之學者。

評分☆☆☆☆☆

要靜心纔看得懂，要好好研究。

評分☆☆☆☆☆

學《易》者能會而通之，則能會通來知德批注《易經》之全體大用矣。以此基本，進而研究古今《易經》批注，亦易於契人矣。由是以繼聖人之絕學，開萬世之太平有厚望

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（十七）源於硃子

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挺好的 多看看多瞭解瞭解

評分☆☆☆☆☆

大傢經典，確實不錯。好！

評分☆☆☆☆☆

來師之書本就深入全麵，這個集注感覺還是比較乏力，但還是可以瞭。值得一看的書。