根敦群培書係·中觀精要：龍樹心莊嚴 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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根敦群培 著，白瑪旺傑 譯

圖書標籤:

• 龍樹
• 中觀
• 佛教哲學
• 般若
• 空性
• 智慧
• 哲學
• 宗派
• 經典
• 心學

齣版社： 中國藏學齣版社

ISBN：9787802535374

版次：1

商品編碼：11268794

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2012-07-01

頁數：224

正文語種：中文

內容簡介

　　《根敦群培書係·中觀精要：龍樹心莊嚴》收錄瞭中觀精要·龍樹心莊嚴；根敦群培小傳兩部分內容。

《空性之光：印度佛學思想探微》 本書旨在深入剖析印度大乘佛教空性思想的核心發展脈絡，重點關注龍樹（Nāgārjuna）及其所創立的“中觀”（Mādhyamaka）學派，並延伸探討空性思想在後世不同學派中的演變與詮釋。全書分為五個主要部分，力求從曆史、哲學、邏輯和實踐等多個維度，全麵展現空性思想的深邃內涵及其不朽價值。 第一章 印度哲學背景下的空性萌芽 在深入探討龍樹之前，有必要勾勒齣佛教産生之前印度哲學的大緻圖景。本書將首先迴顧婆羅門教的宇宙論、本體論以及其對“真我”（Ātman）的執著，並指齣早期佛教正是對當時占統治地位的吠檀多（Vedānta）思想及其“梵我”（Brahman-Ātman）一體論的一種重要迴應。佛教的“無我”（Anātman）觀念，雖然與空性概念有所不同，但已為後來空性思想的興起埋下瞭伏筆。本書將梳理早期佛教經典中關於“緣起”（Pratītyasamutpāda）的闡釋，特彆是“無自性”（Svabhāva-śūnya）的初步概念，例如《阿含經》中關於諸法“無常”、“苦”、“無我”的論述，以及《般若經》的早期文本，如《八韆頌般若波羅蜜經》等，探討這些早期思想如何為龍樹發展齣更精密的空性論證奠定瞭基礎。我們將考察耆那教（Jainism）關於“多角度”（Syādvāda）的哲學，以及數論派（Sāṃkhya）關於“普魯沙”（Puruṣa）與“摩耶”（Prakṛti）二元對立的論點，以此來襯托佛教獨特的緣起性空思想，並分析這些思想在印度思想史上的相互影響與碰撞。 第二章 龍樹中觀思想的創立與核心論證 本章將是本書的核心，重點介紹龍樹及其《中論》（Mūlamadhyamakakārikā）的偉大成就。我們將詳細闡述龍樹“八不”（Aṣṭa-niṣedha）的論證方式，即通過否定“生”、“滅”、“常”、“斷”、“一”、“異”、“來”、“去”這八種極端的概念，來揭示一切事物（諸法）的實相——“空”（Śūnyatā）。本書將逐一分析《中論》中關於緣起、苦、空、無我、涅槃等重要論題的論證過程，特彆關注龍樹對“自性”（Svabhāva）概念的批判。我們將解釋“自性”在龍樹看來是如何導緻“常”與“斷”等兩種根本性錯誤的，並指齣“空”並非虛無，而是對事物“無自性”狀態的如實描述。 具體而言，本書將深入解析龍樹如何運用歸謬法（Reductio ad absurdum）來摧毀一切關於“實有”的執著。例如，對於“生”的論證，龍樹會提齣“若法有生，則應有生因”、“若法無生，則無因緣”等問題，層層深入，揭示其邏輯上的不可能性。對於“苦”的分析，龍樹將苦的根源指嚮瞭對“實有”的執取，認為正是因為我們執著於事物的“自性”，纔産生瞭煩惱和痛苦。本書也將探討龍樹如何將“空”與“緣起”緊密結閤，認為“緣起”正是“空”的體現，而“空”則是“緣起”得以成立的必要條件。我們將重點梳理《中論》中關於“二諦”（Satyadvaya，世俗諦與勝義諦）的闡釋，並分析龍樹如何通過“依俗成真”的邏輯，避免將“空”理解為絕對的虛無主義。 第三章 中觀思想的流派與發展 在龍樹之後，中觀思想經曆瞭漫長的發展和多元化的演變。本章將聚焦於不同中觀學派的代錶人物及其對龍樹思想的繼承與發展。我們將首先介紹龍樹的弟子或重要傳承者，如月稱（Candrakīrti）及其《入中論》（Madhyamakāvatāra），著重分析月稱如何以“破立”（Prasaṅga）的論證方式，更加直接有力地批駁異議，並對龍樹的“不著相”（Apraṇihita）思想進行瞭更細緻的闡發。 隨後，本書將探討自續派（Svātantrika）和應成派（Prāsaṅgika）之間的主要分歧。例如，自續派雖然也承認諸法無自性，但認為可以有“無自性的自性”（Svabhāva-śūnya-svabhāva），並在此基礎上建立起一套有相對獨立的論證體係。而應成派則更加強調龍樹的“破立”方法，認為任何正麵肯定性的論證都可能落入“自性”的陷阱，因此隻進行否定性的破斥。 此外，本書還將簡要介紹其他重要中觀學派的觀點，如“一切皆空”（Sarva-śūnyatā）的提法，以及後期一些學派對“空性”與“光明”（Prakāśa）或“般若”（Prajñā）的融閤性闡釋。我們也將觸及中觀思想與唯識學（Yogācāra）的辯論，例如關於“三無性”（Trisvabhāva）的解讀，以及兩者在本體論和認識論上的不同立場，例如“阿賴耶識”（Ālayavijñāna）與“自性清淨心”（Prakṛtiprabhāsvara-citta）的比較。 第四章 空性思想在實踐層麵的意義 空性思想並非純粹的哲學思辨，它對修行者在現實生活中的實踐具有深刻的指導意義。本章將探討空性思想如何轉化為具體的修行方法和人生智慧。我們將分析“空性”如何破除“我執”（Ātma-gṛhita）和“法執”（Dharma-gṛhita），從而幫助修行者擺脫貪嗔癡等煩惱的束縛，獲得內心的平靜與解脫。 本書將結閤《般若波羅蜜多心經》（Prajñāpāramitā-hṛdaya-sūtra）等經典，闡釋“色不異空，空不異色”等著名論述在實踐層麵的含義。我們將探討如何通過觀照諸法無自性，來培養“無所得”（Anupalabdha）的心態，從而減少對物質、名譽、情感等外在事物的執著，達到“心無掛礙”（Vihāra-anālayā）的境界。 此外，本書還將討論“悲憫”（Karuṇā）與“智慧”（Prajñā）在中觀修行中的關係。龍樹認為，證悟空性並非走嚮孤僻，而是生起更廣闊的慈悲心。因為認識到一切眾生皆有自性，皆受無明和執著的苦，修行者會更加生起度化一切眾生的願望。本書將闡述中觀修行如何將對“空性”的智慧理解與對他人的“悲憫”實踐相結閤，最終達到“悲智雙運”的覺悟。 第五章 空性思想的現代解讀與價值 在當代社會，空性思想依然具有強大的生命力和現實意義。本章將探討空性思想在現代社會中的多重解讀，並分析其在不同領域的價值。我們將考察空性思想如何能夠幫助現代人應對焦慮、壓力和不確定性，提供一種超脫於物質和名利的內在安寜。 本書還將討論空性思想對環境保護、社會公正等議題的啓示。例如，認識到一切事物相互關聯、無有獨立自性，有助於培養我們對自然環境的敬畏之心，以及對他人境遇的共情能力。此外，空性思想所倡導的破除偏見、超越二元對立的思維方式，也為解決現代社會中的衝突和對立提供瞭哲學層麵的藉鑒。 最後，本書將對印度佛學空性思想的整體發展做一個總結性的迴顧，強調其作為人類智慧寶庫中的璀璨明珠，其深邃的哲學洞見和實踐指導意義，將持續影響著後世的哲學、宗教和文化。通過本書的梳理與闡釋，希望能為讀者提供一個清晰、係統且具有深度理解的空性思想導引，激發讀者對這一偉大思想的進一步探索與體悟。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期關注佛教思想史的業餘研究者，我必須贊揚這本書在引用和注釋方麵的嚴謹程度。每一處關鍵引文的標注都清晰可溯，使得讀者在跟進作者的論述脈絡時，能夠隨時查閱原始文本，驗證其詮釋的準確性。這種細緻入微的學術態度，為這本書的權威性奠定瞭堅實的基礎。更讓我驚喜的是，作者在腳注中偶爾會穿插一些自己的劄記或對相關曆史背景的補充說明，這些內容雖然非正文，但信息量極大，常常能揭示齣文本背後的文化語境或流派爭論的微妙之處。這不僅僅是一部教學用書，更像是一份詳盡的“研究備忘錄”，對於想要深入學術領域的朋友來說，它提供的參考資料和研究思路是無價的財富，值得反復咀嚼和對比參考。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和裝幀設計簡直是藝術品。厚實的紙張，泛著淡淡的米黃色光澤，拿在手裏有種沉甸甸的質感，仿佛握住瞭一段沉澱瞭時光的智慧。裝幀采用瞭傳統的綫裝工藝，但又巧妙地融入瞭現代的審美，封麵上的書法字體遒勁有力，筆觸間流淌齣一種古樸而又莊嚴的氣韻。更值得一提的是，書中的插圖和圖錶，繪製得極為精妙，綫條流暢，色彩運用得體，不僅是對文字內容的視覺化呈現，更是一種獨立的審美享受。閱讀時，指尖劃過那些光滑的紙麵，耳邊仿佛能聽到曆史的迴響，讓人在沉浸於文字的海洋時，也能享受到物質載體帶來的愉悅。這種對細節的極緻追求，體現瞭齣版方對佛學經典的尊重與敬意，也讓這本書在眾多學術著作中脫穎而齣，成為案頭上值得珍藏的佳作。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，不僅僅是知識上的增益，更像是一次深層次的“心性洗禮”。隨著閱讀的深入，我發現自己看待日常瑣事和人際衝突的角度開始悄然發生變化。作者在闡述“空性”的圓融之處時，並沒有停留在理論的抽象層麵，而是巧妙地將其落腳到對“慈悲”的實踐上。他指齣，隻有真正理解瞭萬法無自性，纔能徹底放下對自我和他者的固執與執著，從而生發齣最廣大的利他精神。讀完後，心中那種莫名的煩躁和對得失的過度看重，似乎減輕瞭許多，取而代之的是一種更寬廣、更平和的安住感。這本書的價值，已經超越瞭一本哲學解讀的範疇，它更像是一位智者，用清晰的語言為你撥開生命中的迷霧，引領你走嚮內心的安寜與自在。

評分☆☆☆☆☆

初次翻閱這本書，我立刻被其深邃的邏輯結構和層層遞進的論證方式所震撼。作者的行文風格，絕非那種故作高深的學院派說教，而是以一種近乎庖丁解牛般的精準，將中觀思想中最核心、也最容易讓人望而生畏的概念，一一拆解、梳理、闡釋。讀到那些關於“緣起性空”的論述時，原本在腦海中盤鏇的諸多睏惑，如同迷霧散去，豁然開朗。尤其是作者對於不同學派觀點的對比分析，展現齣極高的辯證智慧，他既能精準地指齣某一學說的局限性，又能不動聲色地將讀者引導嚮更圓融的見解。這種閱讀體驗，更像是一場高水平的思維體操訓練，每一次深入的理解，都伴隨著心智邊界的拓展，讓人不禁感嘆，真正的大智慧，原來可以如此清晰而有力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格實在是太“接地氣”瞭，完全齣乎我的預料。我原本以為涉及如此高深的哲學議題，必然是艱澀晦澀的術語堆砌，沒想到作者在行文中大量運用瞭形象的比喻和貼近日常生活的實例，使得那些玄妙的空性概念不再是高高在上的理論。比如，書中用“水中月影”或“夢中景象”來闡釋究竟如何理解事物的“無自性”，這種類比既生動又準確，立刻就能在腦海中構建齣畫麵感。對於習慣瞭傳統經論研讀模式的讀者來說，這種清晰流暢、富有生命力的敘事方式，無疑是一股清流。它極大地降低瞭學習門檻，讓那些原本覺得中觀哲學遙不可及的初學者，也能鼓起勇氣深入探索，真正體會到佛法並非束之高閣的古董，而是能夠指導當下生活的活水源頭。