語言研究中的哲學問題 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王立誌 等 著

圖書標籤:

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• 認知語言學
• 形式語義學
• 分析哲學
• 心靈哲學
• 邏輯學

齣版社： 中央編譯齣版社

ISBN：9787511705044

版次：1

商品編碼：10278920

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2010-09-01

頁數：357

正文語種：中文

內容簡介

語言研究的三大領域，即語言教學研究、語言學研究、語言哲學研究這三者是有緊密聯係的。首先，語言教學研究與語言學研究是不可分的，前者為後者提供素材和提齣問題，後者提供理論原則和理論指導，這一點是不言而喻的。其次，語言學研究與語言哲學的研究也是密切不可分的，它們的關係可以說是具體科學和哲學的關係。……語言哲學如果沒有語言學作為基礎，就是空洞的，語言學如果沒有語言哲學作為指導就是盲目的，語言學與語言哲學的關係甚至到你中有我，我中有你的地步。

目錄

如何從哲學的視角研究語言(代序)
第一篇 結構主義的語言觀
為什麼是索緒爾?
德裏達的“解構”之路
知識考古學和話語自主性理論
從方法論視角看列維－斯特勞斯的“結構”

第二篇 分析學派的語言觀
Bickerton的進化主義語言本質觀
生物理性主義——繼承與發展
認知語言學的體驗哲學觀
喬姆斯基生成語法的發展及理論特徵
論蒯因的翻譯不確定性論題
傢族相似性、語言遊戲說與語言學
結構的重復：拉康解讀《被竊的信》

第三篇 拉康的語言觀
拉康和索緒爾的淵源
拉康的隱喻觀與認知隱喻觀
分裂的堂吉訶德
對拉康“無意識是他者話語”的重新解析

第四篇 文化視角中的語言研究
海德格爾的“語言轉嚮
斯溫伯恩的宗教語言觀
語篇研究在柬埔寨語教學中的應用
阿拉伯語篇章連貫性的實現與理解
從阿拉伯語對外來詞的藉人看阿拉伯伊斯蘭文化的特點
麯藝“包袱兒”中的哲學意蘊
洪堡特語言理論的文化哲學解讀
文化是存在者的創造
公孫龍認知語言學思想的理性主義傾嚮
淺析先秦正名學說中的符號學思想
道·言·人——老莊“道言”問題的一種闡釋

前言/序言

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語言之海的潮汐：對意義、指涉與理解的哲學探索 語言，這個我們賴以生存的工具，它編織瞭我們的思想，構建瞭我們的社會，連接著我們與世界。然而，當我們深入探究語言的本質時，便會觸及一片深邃的哲學海洋，其中湧動著關於意義、指涉、真理、理解以及語言與實在關係的無盡波濤。本書並非對特定語言現象的實證考察，亦非對語言學理論的詳盡梳理，而是試圖穿透語言的錶麵，觸及那些最根本、最令人著迷的哲學謎題。我們將一同潛入語言的哲學深淵，審視那些驅動語言運轉的核心概念，並探尋它們如何塑造我們對世界和自身的認知。 第一篇：意義的起源與本質——詞語究竟指嚮何處？ 意義，是語言的靈魂，是詞語與概念之間的神秘橋梁。但這個橋梁究竟是如何建立起來的？它的本質又是什麼？我們將從這個最基礎的問題齣發。 指稱理論的辯駁： 傳統上，我們傾嚮於認為詞語是通過“指稱”來獲得意義的。一個詞語，比如“蘋果”，它指嚮現實世界中存在的那個紅色的、圓形的、可以食用的水果。我們將考察這個簡單直觀的觀點，並深入分析其麵臨的挑戰。例如，抽象詞語（如“正義”、“自由”）如何獲得意義？虛構詞語（如“獨角獸”）的意義又來自何方？是否存在一種普遍適用的指稱機製，抑或是意義的形成是多重且復雜的？我們將迴顧和探討亞裏士多德、洛剋、弗雷格等哲學傢的指稱理論，分析其貢獻與局限，並引齣關於“摹仿論”（imitation theory）和“心理錶徵”（psychological representation）等早期關於意義的思考。 真理條件語義學： 走嚮更現代的視角，我們將深入探討“真理條件語義學”（truth-conditional semantics）。在這個框架下，一個句子的意義與其真值條件緊密相關。也就是說，理解一個句子的意思，就是理解在什麼條件下這句話是真的，在什麼條件下這句話是假的。我們將解析這個理論的核心，例如塔斯基（Tarski）的“符閤論”（correspondence theory of truth）如何影響瞭我們對句子意義的理解。我們也將分析這個理論在處理指示詞（如“我”、“這裏”）、模態詞（如“可能”、“必然”）以及不定指（indefinite reference）等情況時遇到的睏境。 語境與意義的動態生成： 誠然，脫離語境，詞語和句子的意義往往是模糊不清甚至不存在的。我們將考察“語境”（context）在意義生成中的核心作用。這裏的語境，不僅包括語言本身的上下文，還包括說話者的意圖、聽話者的背景知識、社會文化環境乃至於物理環境。我們將審視維特根斯坦（Wittgenstein）關於“語言遊戲”（language games）的觀點，強調意義是嵌入在特定的生活形式和實踐活動中的。理解一個詞語，就是理解它在特定語境下的“用法”（use）。這一視角將引導我們思考，意義是否是靜態的、固定的，還是動態的、流動的？ 意嚮性與意義的創造： 塞勒（Searle）等人提齣的“意嚮性”（intentionality）概念，將意義與我們的意念、信念、願望等精神狀態聯係起來。詞語和句子之所以有意義，是因為它們能夠錶達我們的意嚮，能夠代錶我們的思想。我們將探討意嚮性理論如何解釋意義的傳遞和理解，以及它在人工智能和心靈哲學領域引發的討論。同時，我們也會關注那些並非齣於明確意圖而産生的意義，例如暗示、潛颱詞以及文化符號的生成，這些又如何挑戰瞭單純的意嚮性解釋？ 第二篇：真理的疆域與語言的邊界——認識的根基何在？ 語言不僅承載意義，更肩負著描述世界、陳述事實的使命。而“真理”，便是評價語言陳述有效性的終極標尺。但真理究竟是什麼？它與語言之間又存在著怎樣的深刻聯係？ 符閤論與橋梁的難題： 迴顧“符閤論”（correspondence theory of truth），即真理在於陳述與事實的一緻。這個樸素的觀點，在哲學史上占據瞭重要地位。但現實並非總是清晰分明的，事實又如何精確地界定，以供語言的“符閤”？我們將分析，當麵對道德判斷、審美評價、主觀體驗等非事實性陳述時，符閤論是否還能有效運作？“事實”本身是否也需要語言的構建？ 融貫論的內在一緻性： 麵對符閤論的睏境，我們將轉嚮“融貫論”（coherence theory of truth）。在這個理論中，一個陳述的真假，取決於它是否能與其他既有的信念或陳述係統融貫一緻。我們生活的認知世界，是一個由相互關聯的信念組成的網絡。一個新陳述的真假，就看它能否被整閤進這個網絡，而不産生矛盾。我們將探討融貫論的優點，即它能解釋主觀信念體係的內部一緻性，但同時也要審視其可能陷入的“相對主義”陷阱，以及它如何處理與外部實在的聯係。 實用主義的行動導嚮： 實用主義哲學傢，如詹姆斯（James）和杜威（Dewey），將真理與實際效果聯係起來。一個陳述之所以是真的，是因為它在實踐中能夠有效地指導我們的行動，帶來積極的結果。我們將考察“有效性”（efficacy）和“有用性”（usefulness）如何成為判斷真理的標準。這個視角將引導我們思考，語言的真理價值是否與我們在現實世界中的成功應用密不可分？它又如何解釋科學理論的變遷和發展？ 塔斯基的語義真理： 阿爾弗雷德·塔斯基（Alfred Tarski）提齣的“語義真理”（semantic theory of truth）是現代邏輯和哲學中重要的貢獻。他通過形式化的方法，試圖給齣一個精確的真理定義，即“‘雪是白的’是真的，當且僅當雪是白的。”我們將深入分析塔斯基的T-schema，探討它如何在形式語言中實現真理的遞歸定義。同時，我們也要關注塔斯基理論的局限性，例如它在處理非形式語言、含糊性以及指稱不確定的情況時遇到的挑戰。 真理的社會建構性與客觀性之辯： 在當代哲學討論中，關於真理的社會建構性（social constructivism）與客觀性（objectivity）的爭論尤為激烈。我們將審視那些認為真理並非完全獨立於社會、文化和權力關係的觀點，以及反對者所強調的客觀實在和普遍真理的可能性。這不僅是關於真理本身的辯論，更是關於語言如何與實在互動，以及我們的認識論基礎的根本性問題。 第三篇：理解的迷宮與溝通的藝術——人與人之間的橋梁如何搭就？ 語言的終極目的在於溝通，而溝通的核心則是“理解”。然而，理解似乎比賦予意義更為復雜和 elusive。我們如何確定自己理解瞭他人，又如何確保他人理解瞭我們？ 他心問題的陰影： 自休謨（Hume）以來，“他心問題”（problem of other minds）便籠罩在理解的討論之上。我們如何確信他人擁有與我們相似的意識體驗，例如感知、情感和思想？我們無法直接“進入”他人的內心，隻能通過他們的言語和行為來推斷。我們將考察不同哲學流派關於他心問題的解答，從行為主義的外部觀察到現象學對內在體驗的強調。 語言作為理解的媒介： 語言是理解最主要的工具，但它本身也可能成為障礙。詞語的歧義、句法的復雜、錶達的含混，都可能導緻誤解。我們將探討“錶達”（expression）與“理解”（comprehension）之間的張力。說話者的意圖是否是理解的唯一標準？聽話者的解讀是否也具有獨立的價值？ 共享的意義世界： 維特根斯坦的“意義即用法”理論，暗示瞭理解的建立依賴於參與共享的“語言遊戲”和“生活形式”。我們之所以能夠理解彼此，是因為我們生活在相似的文化和社會環境中，擁有相似的經驗和規則。我們將考察這種共享性如何構建瞭我們對意義的共同把握，以及當個體脫離瞭這個共享世界時，理解會麵臨怎樣的挑戰。 溝通的規範性與非規範性： 我們可以將溝通理解為一種遵循某些規範的過程，例如清晰錶達、誠實迴應等。但我們也必須承認，許多溝通並非嚴格遵循這些規範，而是充滿瞭策略、欺騙、誤導甚至沉默。我們將分析“溝通的規範性”（normativity of communication）與“溝通的非規範性”（non-normativity of communication）之間的辯證關係，以及它們如何影響我們對理解的判斷。 超越語言的理解： 盡管語言是溝通的基石，但我們也能在一定程度上實現超越語言的理解。例如，通過眼神交流、肢體語言、共同的情感體驗。我們將探索這些非語言的溝通方式如何補充和豐富瞭語言的理解，以及在某些情境下，它們是否能夠甚至取代語言的作用。 本書並非為解決這些哲學難題提供最終答案，而是旨在引導讀者踏上一段充滿啓發性的哲學旅程。通過深入剖析語言的哲學根基，我們不僅能更深刻地理解語言本身，更能藉此反觀我們自身的認知結構、思想方式以及與世界的互動模式。我們將看到，語言並非隻是一個工具，它本身就是我們思考和存在的一部分，它塑造著我們，也反映著我們。在這片語言的哲學海洋中，每一次潮汐的湧動，都可能帶來新的啓示，讓我們離理解的彼岸更近一步。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格簡直是一場邏輯的盛宴，作者的筆觸如同一位經驗豐富的建築師，精密地搭建起一個龐大的理論框架。他很少使用華麗的辭藻去渲染氣氛，而是依靠嚴密的因果鏈條和無可辯駁的推論，層層遞進地推進觀點。讀到某些關鍵的章節時，我甚至需要放慢速度，反復咀嚼那些句子的結構，體會其中蘊含的深刻矛盾與和解。這種寫作方式要求讀者必須全神貫注，任何一絲走神都可能導緻對整體論證的脫節。它更像是一部經過精心編排的辯論稿，每一個論點都經過瞭多方位的審視和反駁，展現齣作者深厚的學養和對問題本質的執著探究。對我而言，這種“硬核”的風格並非枯燥，而是一種極緻的智力挑戰與迴饋，當最終理解瞭某個復雜概念的內在張力時，那種豁然開朗的愉悅感，是閱讀其他輕鬆讀物所無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶來的最大觸動，是它對“確定性”的根本性質疑，這種質疑並非齣於玩世不恭的懷疑論，而是一種源自真誠探索的學術謙卑。作者不斷地追問那些我們習以為常的、被視為不言自明的概念基礎，並耐心地展示瞭這些基礎是如何在曆史、語言和認知結構中被建構起來的。讀完後，我發現自己對日常交流中使用的詞匯，乃至我們對“真理”的理解，都産生瞭一種前所未有的審視。它沒有提供簡單的答案，恰恰相反，它教會瞭我如何更好地提齣問題，如何擁抱模糊性，並理解知識的邊界所在。這種由內而外的思維重塑，遠比記憶幾個學術名詞重要得多。它像是一把手術刀，精準地剖開瞭我們思維的慣性區，迫使我們以一種更具批判性和反思性的視角，重新審視整個知識體係的根基。這本著作的價值，或許就在於它能持續地在讀者的腦海中引發漣漪，久久不能平息。

評分☆☆☆☆☆

這本書的節奏感非常獨特，它不是綫性的平鋪直敘，而更像是一首結構復雜的交響樂。開篇的樂章往往是低沉而深遠的鋪墊，引入背景和基本假設，節奏緩慢而厚重，像是在為後續的衝突做準備。進入中段後，論證的張力驟然提升，不同觀點間的“交鋒”變得頻繁而激烈，段落之間的跳躍性增強，仿佛是快速的變奏。然而，在高潮部分之後，作者總能以一種極其冷靜和審慎的筆調進行總結和收束，仿佛在喧囂之後留下一個令人深思的尾音。這種節奏的起伏，極大地增強瞭閱讀過程中的沉浸感和戲劇性，使得原本可能枯燥的理論推演，擁有瞭一種內在的生命力。我甚至能想象齣作者在撰寫這些部分時的心路曆程，那種在思辨的迷霧中艱難摸索、最終找到突破口的情景，躍然紙上。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計頗具深意，那種深沉的藍色調，配上古樸的字體，立刻將人帶入一種嚴肅的學術氛圍之中。初捧此書，我便被其氣勢所懾，它不像那些輕描淡寫的科普讀物，而是直指核心，仿佛在邀請讀者進行一場艱深的智力探險。裝幀的質感也極佳，紙張厚實，油墨散發著一種沉穩的墨香，讓人願意沉浸其中，細細品味每一個推導和論證。閱讀體驗上，排版疏朗有緻，注釋詳盡，即便麵對那些晦澀的理論，也能通過旁邊的指引找到清晰的脈絡。我尤其欣賞作者在章節開篇設置的引言，它們如同燈塔，為接下來的哲學思辨指明瞭方嚮，避免瞭讀者在浩瀚的理論海洋中迷失自我。盡管內容本身極具挑戰性，但正是這種精心打磨的外部呈現，為深入理解奠定瞭堅實的物質基礎，讓人感覺手中捧著的不僅僅是一本書，而是一件值得珍藏的學術珍品。它在視覺和觸覺上給予讀者的滿足感，是很多當代齣版物難以企及的。

評分☆☆☆☆☆

我注意到作者在處理跨學科議題時所展現齣的驚人廣度與深度。他似乎信手拈來，就能將不同思想流派之間的對話拉到颱麵上進行公正的裁決，無論是現象學的影響、分析哲學的精確性，還是後結構主義的解構嘗試，都能在他的視野中得到恰當的定位。這種多源匯流的處理方式，使得全書的視野極其開闊，避免瞭陷入任何單一學派的窠臼。更難得的是，作者並非簡單地羅列觀點，而是擅長捕捉不同理論在核心命題上的微小偏差，並以極具穿透力的分析將其放大，揭示齣其潛在的理論後果。這種宏觀的掌控力，讓人不禁對作者的學術積纍肅然起敬。它不隻是在探討一個問題，而是在構建一個思想地圖，標示齣各個理論高地之間的復雜地形，引導我們理解當代思想版圖的崎嶇與壯闊。

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