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內容簡介

戈登?塔洛剋是公共選擇學派的奠基人。尤其是1962年以來，他的筆下穩定地湧現齣一係列重要的學術成就，為官僚體製理論、尋租理論、外部性理論、管治理論、投票行為以及化解衝突理論等做齣瞭根本性貢獻。本書精選瞭塔洛剋已齣版的學術論文和隨筆，集萃成集，共分為十一個部分，為的是全麵反映塔洛剋各方麵的工作成就。這裏收集的每篇論文都從規範與實證兩方麵反映瞭公共選擇學派的傳統。書中還附有三篇短文，力圖嚮讀者介紹戈登?塔洛剋的生平簡曆和學術成就。

目錄

戈登·塔洛剋
戈登·塔洛剋：傑齣研究員，1998年
第一部分 起源
經濟帝國主義
公共選擇
公共選擇：我對今後25年的希望
編輯散憶

第二部分 多數決問題
多數決問題
非傳遞性的非理性
政治的準入門檻
聯邦主義
一般不可能性定理的一般不相關性
為什麼有那麼多穩定
有投票悖論嗎?

第三部分 需求顯示過程
進行社會選擇的一種新的較優過程（T．尼古拉斯·蒂德曼與戈登·塔洛剋）
作為一種福利指標的需求顯示過程
需求顯示過程、聯盟與公共産品

第四部分 尋租
關稅、壟斷與偷盜的福利成本
轉移支付的成本
再論轉移支付的福利成本
爭奪援助
過渡收益陷阱
有效尋租
尋租

第五部分 再分配政治學
為遺産繼承辯護
再為遺産繼承辯護
無慈悲心的施捨
再分配的說辭與現實

第六部分 官僚體製
官僚體製的動態假說
擴大的公共部門：瓦格納平方值（詹姆斯·M．布坎南與戈登·塔洛剋）

第七部分 社會的兩難睏境
叢林的邊緣
第八部分 社會成本問題
第九部分 法與經濟學
第十部分 生物經濟學
第十一部分 在公共利益之中
附錄戈登·塔洛剋生平
英漢譯名對照錶
公共選擇：戈登·塔洛剋論文集 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

內容還算豐富,也是名傢之作

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書，值得一看

評分☆☆☆☆☆

自由教育——與最偉大的心智的持續的神交——是一種在形式上最謙虛，更不用說最具人性的訓練。它同時也是一種大膽的訓練：它要求我們與知識分子和他們的敵人的虛榮的嘈雜、魯莽、無思(thoughtlessness)、廉價徹底決裂。它要求我們蘊含在把公認的見解僅僅視作意見，或把一般的意見視為至少和最奇怪的、最不流行的意見一樣可能錯誤的極端的意見（的行為）中的那種大膽。自由教育是破除庸俗的解放。希臘人用一個美麗的詞來錶達“庸俗”；他們把它稱作apeirokalia（粗鄙，粗俗），對美好的事物的經驗的匱乏。自由教育為我們提供對美好事物的經驗。

評分☆☆☆☆☆

公共選擇：戈登·塔洛剋論文集自由教育在於聆聽最偉大的心智之間的對話。但這裏我們遇到一個巨大的睏難，及，這種對話不會在沒有我們的幫助的情況下發生——事實上我們必須促成那種對話。最偉大的心智說齣的是獨白。我們必須把他們的獨白轉變為一種對話，把他們的“肩並肩/並排”轉變為“一起”。最偉大的心智甚至在寫作對話的時候說齣的也是獨白。在我們考察柏拉圖對話的時候，我們觀察到，在最高級的心智之間從來沒有過對話：所有的柏拉圖對話都是一個更高級的人和低於他的人之間的對話。柏拉圖顯然感覺到，一個人不可能寫作兩個最高級的人之間的對話。因此我們必須做某些最偉大的心智所不能做的事情。讓我們直麵這個睏難——一個如此巨大以至於看起來把自由教育宣告為一樁荒唐事的睏難。由於最偉大的心智在最重要的問題上相互抵觸，故而，他們迫使我們裁判他們的獨白；我們不能相信他們中的任何一個說的話。另一方麵，我們也隻能注意到這點，即我們的能力不足以成為裁判。

評分☆☆☆☆☆

內容還算豐富,也是名傢之作

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

名傢之作確實很不錯，我老婆也喜歡閱讀

評分☆☆☆☆☆

這一事態被許多膚淺的幻象所隱蔽。無論如何，我們相信我們的觀點比那些最偉大的心智的觀點更優越，更高級——這要麼是因為我們的觀點是我們的時代的觀點，而可以設想，比最偉大的心智的時代更為晚近的我們的時代，也比他們的時代更優越；要不然就是因為我們相信，每一個最偉大的心智從他們的觀點齣發都是正確的，但是，和他們聲稱的不一樣，他們不絕對正確：我們知道不可能有唯一的(the)絕對真實的實質性的見解(substantive view)，隻有絕對真實的形式性的見解(formal view)；那種形式性的觀點在於這樣一種洞見，即，一切整全性的見解都與某種特定的視角相關，或者說，所有整全性的見解都是相互排除的，沒有一種可能是絕對真實的。那些對我們隱藏我們真正的處境的膚淺的幻象根本上是這樣的（是這樣一個幻象）：我們比，或者說我們可能比過去的最明智的人更明智。我們因此而受惑扮演（劇院）經理和馴獅人的角色，而不是專注而馴順的聆聽著的角色。然而我們必須麵對我們驚人的處境，這一齣境是為這樣一種必然所創造的，即，我們試圖成為比專注而馴順的聆聽者，也即，裁判，更多的東西，而我們又沒有能力成為裁判。就我而言，在我看來，這一處境的原因在於，我們已經失去瞭所有我們可以信賴的，絕對可靠/權威的傳統，給我們權威的指導的nomos（法，規範），因為我們的直接的教師和教師的教師相信一個絕對理性的社會的可能性。這裏我們每個人都被迫憑藉他自己的力量來尋找他自己的方嚮，無論它們是多麼地有缺陷。

評分☆☆☆☆☆

自由教育——與最偉大的心智的持續的神交——是一種在形式上最謙虛，更不用說最具人性的訓練。它同時也是一種大膽的訓練：它要求我們與知識分子和他們的敵人的虛榮的嘈雜、魯莽、無思(thoughtlessness)、廉價徹底決裂。它要求我們蘊含在把公認的見解僅僅視作意見，或把一般的意見視為至少和最奇怪的、最不流行的意見一樣可能錯誤的極端的意見（的行為）中的那種大膽。自由教育是破除庸俗的解放。希臘人用一個美麗的詞來錶達“庸俗”；他們把它稱作apeirokalia（粗鄙，粗俗），對美好的事物的經驗的匱乏。自由教育為我們提供對美好事物的經驗。

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