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☆☆☆☆☆

止庵 著

图书标签:

• 老子
• 道家
• 哲学
• 中国古典
• 演义
• 历史
• 文化
• 思想
• 先秦
• 智慧

出版社： 中华书局

ISBN：9787101054613

版次：1

商品编码：10964098

品牌：中华书局

包装：平装

出版时间：2007-03-01

用纸：胶版纸

页数：204

内容简介

《老子演义》是作者在阅读《老子》五千言时对此书的释义，此处“演义”即作者在“序”中所说“敷陈义理加以引申”，是对《老子》一书义理的解说与发挥。从全书来看，作者的“演义”能够联系前后各章的思想内容，对《老子》的哲学加以阐释，文笔流畅，对《老子》的解说能自成一家之言。
《老子演义》是用王弼《老子道德经注》做底本，并参考了楚简、帛书及瑭宋以来的诸多版本，同时吸收了清代以来各名家的研究成果，对《老子》中的文字、章句作了校理和调整，所作文字校改皆严谨有据，注明依照某家之说而改。这是一部水平较高的《老子》普及性读本，适合于爱好文史及《老子》的读者阅读。

目录

一章
二章
三章
四章
五章
六章
七章
八章
九章
十章
十一章
十二章
十三章
十四章
十五章
十六章
十七章
十八章
十九章
二十章
二十一章
二十二章
二十三章
二十四章
二十五章
二十六章
二十七章
二十八章
……
八十一章
引用书目
重印后记

前言/序言

《老子演义》：一段溯源、考证与重塑的文字之旅 《老子演义》并非一本关于道家经典《道德经》的简单注解或演义小说。它是一部承载着深度历史探究、文本辨析以及文化传承理念的严谨学术著作。作者花费了数十年心血，以近乎考古学家的耐心与敏锐，深入到中国哲学思想的源头，试图拨开历史的迷雾，为我们呈现一个更加清晰、也更加立体的老子及其思想的面貌。 一、溯源：拨开历史的迷雾，追溯思想的根脉 本书的起点，是作者对“老子”这个人物本身所存在的历史模糊性提出的质疑。长期以来，关于老子的身份、生平，乃至其著作《道德经》的成书年代，都存在着诸多的争议和不确定性。传统的解读往往将老子神化，将其视为一位超越时代的圣人，他的思想也因此被蒙上了一层神秘的面纱。 《老子演义》的作者则采取了一种审慎而务实的考证态度。他并非否定老子其人及其思想的伟大，而是认为，对历史人物的过度神化，反而可能阻碍我们对其思想进行更深刻、更接地气的理解。因此，本书的第一部分，便是对现有关于老子的历史资料进行系统梳理与辨析。作者广泛搜集了《史记》中关于老子的零散记载，对比了历代学者对其传记的解读，并引入了考古发现的证据，如战国时期的竹简、帛书等。 在此过程中，作者力求还原一个更为“人性化”的老子。他并非凭空构建一个虚幻的“圣人”，而是试图从史料的缝隙中，捕捉到那个真实存在的、可能也曾经历过时代变迁、政治风云的老子。这种考证并非为了“解构”老子，恰恰是为了“重构”一个更具历史厚度与现实意义的老子形象。作者认为，只有当我们认识到老子也是一个生活在特定历史环境中的个体时，我们才能更好地理解他所处的时代背景，以及他思想诞生的土壤。 二、考证：深耕文本，探寻《道德经》的流变与演变 《老子演义》的核心，在于对《道德经》文本的深入剖析。作者深知，《道德经》作为道家思想的基石，其文本的完整性、准确性以及流传过程中的变迁，对理解老子的思想至关重要。因此，本书投入了大量的笔墨，对《道德经》的各种古本、传世本进行细致的校勘与比较。 作者不仅关注字词的异同，更深入到文本的语法结构、哲学概念的演变。他考察了不同版本的《道德经》在章句上的排列顺序，分析了不同传抄过程中可能出现的增删、误读，并结合历代思想家的注解，试图厘清《道德经》在历史长河中是如何被解读、被传播、被发展的。 这一考证过程是极其严谨且充满挑战的。作者不仅需要扎实的古汉语功底，还需要对中国古代哲学史、文字学、版本学有着深刻的理解。他带领读者一同走进一个“文本的迷宫”，在这个迷宫中，每一个字、每一个词都可能蕴含着丰富的历史信息。通过这种细致入微的文本分析，作者试图揭示《道德经》在不同历史时期所呈现出的不同侧重点，以及后世思想家是如何在理解老子思想的基础上，发展出各自的学说的。 更重要的是，作者在此过程中，并非孤立地看待《道德经》，而是将其置于先秦诸子百家思想的大背景下进行考察。他对比了儒家、法家、墨家等其他学派的思想，分析了老子思想与其他学派之间的相互影响与碰撞。这种比较视野，不仅有助于读者更清晰地认识《道德经》的独特性，也能够帮助我们理解老子思想在中国思想史上的独特地位。 三、重塑：在理解中创新，重塑老子思想的当代价值 《老子演义》的最终目的，并非仅仅停留在学术的考证与辨析。在完成了对历史与文本的深度溯源与考证之后，作者开始着手“重塑”老子思想的当代价值。他认为，老子思想并非古董，而是具有永恒生命力的智慧。然而，要让这份智慧在现代社会焕发新的光彩，我们需要对其进行更加贴近当下语境的解读与阐释。 本书的第三部分，便是对老子核心思想的创新性阐释。作者选取了《道德经》中的一些关键概念，如“道”、“无为”、“柔弱”、“不争”等，并结合自己对历史与文本的深入理解，对其进行重新审视与解读。 例如，对于“无为”，作者并非将其简单理解为“什么都不做”，而是深入剖析其背后所蕴含的顺应自然、减少人为干预、以柔克刚的哲学智慧。他论证了“无为”在现代社会治理、企业管理、个人成长等诸多领域所能提供的深刻启示。 对于“柔弱”，作者并非将其视为软弱可欺，而是将其解读为一种强大的生命力、一种化解冲突、获得长久的生存智慧。他通过历史的案例和当代的现象，论证了“柔弱”在逆境中生存、在竞争中取胜的辩证意义。 在对这些核心概念进行阐释时，作者始终坚持一种“引而不发”的引导方式。他并不直接给出结论，而是通过层层剥茧的论证，引导读者自己去思考，去体悟。他将抽象的哲学概念，与生动的现实案例相结合，使得老子思想不再是遥不可及的理论，而是触手可及的生活智慧。 四、价值与意义：一部跨越时空的思想对话 《老子演义》并非一本简单意义上的“演义”读物，它更像是一场跨越时空的思想对话。作者以严谨的学术态度，承载着对先哲的敬意，对历史的尊重，对真理的追求。他通过对历史的溯源，对文本的考证，以及对思想的重塑，为我们提供了一个理解老子及其思想的全新视角。 本书的价值在于： 纠正误读，还原真实： 通过严谨的考证，纠正了许多对老子及其思想的民间误读与片面解读，还原了一个更加真实、更加丰满的老子形象。 深化理解，启迪智慧： 深入文本的细致分析，帮助读者摆脱对《道德经》的浅层理解，领悟其深邃的哲学内涵，获得启迪。 联系当下，活化思想： 将古老智慧与现代生活相结合，论证了老子思想在当代社会依然具有强大的生命力与现实意义，为解决当下问题提供新的思路。 学术价值与普及价值并存： 在保持学术严谨性的同时，作者也力求语言的清晰易懂，使得本书既能满足学界的需求，也能够被广大读者所接受和喜爱。 《老子演义》不仅仅是一本书，它更是一扇门，一扇通往中国古代智慧宝库的大门。通过这本书，我们得以穿越历史的尘埃，与那位伟大的思想家进行一次深刻的对话，并在对话中，找到属于我们自己的生存之道与人生智慧。它是一次对经典的致敬，一次对传统的重估，更是一次对未来的启迪。

评分☆☆☆☆☆

不得不提《星河流转》这部作品的想象力，简直是突破天际，但又奇妙地扎根于严谨的科学逻辑之中。我向来对科幻作品持保留态度，总觉得很多作品在宏大叙事下会丢失细节的质感，但这一本完全打破了我的固有印象。作者构建的那个未来世界，从社会结构到技术细节，都处理得一丝不苟，让人信服。最吸引我的是，他没有陷入无休止的太空战争描写，而是着重探讨了人类文明在极端环境下的道德困境和情感维系。书中那段关于“记忆上传与身份认同”的讨论，简直是教科书级别的精彩，它迫使读者去反思，当肉体消亡，仅存意识流时，我们还是我们吗？作者对不同外星文明的刻画也别具一格，避开了俗套的“异形”设定，转而深入探究了基于不同物理定律下产生的文化差异。读完后，感觉思维被彻底拉伸和重塑，对“尺度”这个概念有了全新的认识。

评分☆☆☆☆☆

《烟雨江湖行》这本书，简直是一股清流，它没有传统武侠小说里那些动辄毁天灭地的神功秘籍和宏大朝堂阴谋，而是将焦点凝聚在市井烟火气和人性的微光之上。作者的文笔是极具画面感的，随便一句白描，就能勾勒出江南小镇的湿润空气和青石板路的苔藓痕迹。我最喜欢的是里面那些边缘人物的命运，比如那个总是站在茶馆门口算命却从未真正看透自己命运的老者，或是那个一心只想开一家最好面点的年轻厨子。他们的故事虽然平凡，却充满了韧性和无奈的美感。那种“大隐隐于市”的哲学思想，通过这些小人物的日常渗透出来，润物细无声。它让我重新审视了“侠”的定义，或许真正的侠义，不在于匡扶天下，而在于守护好自己的一方天地和身边重要的人。这本书读起来非常放松，却又回味悠长，像一杯温热的清茶。

评分☆☆☆☆☆

这本《天问录》的文字功底实在让人惊叹，读起来就像是走进了一幅徐徐展开的宏大历史画卷。作者对于古代哲思的理解和阐述，已经达到了融会贯通的境界，绝非简单的史料堆砌。书中对于“道”与“气”的辩证分析，尤其是在描述先秦诸子争鸣的那个时代背景下，显得尤为深刻和富有洞察力。我特别欣赏作者在叙事时那种克制而又不失力量的笔触，他似乎总能找到最恰当的词语来描摹那些抽象的、难以言说的精神世界。比如，在探讨不同学派如何应对时代变局时，那种对个体抉择的细腻刻画，让我时常停下来反复揣摩。这本书的结构也非常精巧，看似松散的篇章，实则暗藏着一条清晰的逻辑主线，引导着读者层层深入，直到最后领悟到作者试图传达的那种超越时空的智慧光芒。阅读它，与其说是在看书，不如说是在进行一场与古代先贤的深度对话，每一次翻页都是一次心灵的洗礼。

评分☆☆☆☆☆

关于《算法的低语》，我必须说，这是一本真正意义上打破学科壁垒的力作。作为一个非计算机专业出身的读者，我原本以为会读得云里雾里，但作者采用了极其高明的方式，将复杂的机器学习原理，通过类比生活中的场景和历史事件来阐述，读起来竟然出奇地流畅和易懂。他没有停留在技术介绍层面，而是深入探讨了“黑箱”决策过程背后的伦理风险，特别是当AI开始深度参与司法和医疗决策时，我们该如何界定责任和可解释性。书中对于“数据偏见”的剖析尤为犀利，清晰地展示了我们如何无意识地将人类社会的缺陷编码进未来的系统之中。阅读这本书，让我深刻体会到，我们正在进入的这个智能时代，其复杂性远超我们的直觉判断，它不仅是技术问题，更是深刻的哲学和社会问题。对于所有关心未来社会走向的人来说，这本书是绕不开的一盏明灯。

评分☆☆☆☆☆

《浮光掠影集》这本书，与其说是散文，不如说是作者对时间流逝的个人史诗式记录。它的特点在于其破碎感和强烈的个人主观色彩，每一篇文章都是一个独立的记忆碎片，但当它们并置在一起时，却拼凑出了一个完整而又复杂的情感光谱。我尤其欣赏作者在处理“怀旧”这个主题时的克制，他从不沉溺于感伤，而是用一种近乎冷静的视角去审视那些逝去的人和事，既承认其重要性，又不赋予其不切实际的永恒意义。比如他描写童年故居被拆除的那一节，没有控诉，只有对空间变迁后，记忆如何自我重构的精妙观察。作者的句法变化多端，有时长句如溪水潺潺，有时短句如石击水面，节奏感极强，完全跟着他情绪的起伏走。这是一本需要慢慢品味的书，不适合急躁的读者，它要求你停下来，去感受那些被匆忙生活忽略的、转瞬即逝的“浮光”。

评分☆☆☆☆☆

一章

评分☆☆☆☆☆

十六章

评分☆☆☆☆☆

三章

评分☆☆☆☆☆

二十六章

评分☆☆☆☆☆

七章

评分☆☆☆☆☆

止庵的书，没的说，失而复得

评分☆☆☆☆☆

三章

评分☆☆☆☆☆

二十三章

评分☆☆☆☆☆

《沧州前后集》 我读文章口味多少有一点挑剔：一方面，没有分量的不爱读；另一方面，一本正经的也不爱读。文章一定要做得好，但只是一味做文章却不会好到哪儿去，也可以退一步想：记叙散文至少还有个事儿，随笔至少还有个说法，所以一向就不大看得上抒情散文，说穿了很可能是什么都没有。这也是我越来越爱读写得好的论文的缘故，因为那里面除文章之外还有实实在在的学问。这样的话与隔教的朋友自然就说不上；遇见真懂得文章的好的人，近来我最喜欢提到的是孙楷第的《沧州集》和《沧州后集》。 孙楷第是大学问家，他的学问我不配谈，但很想一谈他的文章。他在《再论〈九歌〉为汉歌词——答许雨新》中曾批评对方“不工为文，繁言碎词，枝节横生”，可见他是很重视“文”的。他文集中许多篇章于学问之外，我们还可以从文章的角度去细细欣赏。比如《关于〈儿女英雄传〉》中谈到版本的一节： “此书出后，最初只有钞本。今所见者，以清光绪四年戊寅北京聚珍堂活字本为最早，无图，无评注。其次为清光绪六年庚辰聚珍堂活字本，无图，有董恂评注。又次为清光绪十四年戊子上海蜚英馆石印董评本，从庚辰本出，每回前附图一页两面，亮光的墨色儿，精致的图儿，可知好哩！这三个本子，都可算善本。董恂评此书在光绪六年庚辰，聚珍堂的戊寅本业已出版二年，但董所据的恐怕还是钞本。此外凡附董评的，多半从蜚英馆本出。如上海著易书局印本，正文和图的样子都和蜚英馆本差不多。可是有一件，就怕比较，若拿蜚英馆本一对，就知道差得远了。又有申报馆排印本，有扫叶山房排印本，皆无评，实是一本。扫叶山房本每回前多了缩印蜚英馆本的图。这两个本子都不好，错字很多。还有一个刻本，本文则复刻聚珍堂庚辰本，图则翻刻蜚英馆本，刀子划的横一道，竖一道，人物都分辨不出来。这本不值得说的，因为在《儿女英雄传》的版本上是一件趣闻，所以附带着当笑话儿说一说。总之，只有聚珍堂两个活字本和蜚英馆的石印本是好本子。其余的，若照安老爷的说话，都是‘自郐而下无讥焉’的不地道货儿，所以‘君子不取也’。” 我几番考虑这节文字也许嫌太长，但还是抄在这儿了，因为实在是写的漂亮。看他行文那么容易，却正是最不容易的地方。前引孙楷第批评许文的坏处，反过来说，就是孙文的好处。这里虽然内容很多，但是不枝不蔓，有条有理；讲的细致，甚至还使些闲笔，但是丝毫没有繁和碎的感觉。闲笔自有闲笔的用处，哪一处也是不能省下的。说到底还是有真货色，永远拿得出手，由得他好好的说，而且怎么说都行，他又着什么急呢。真让人觉得他是“如数家珍”——好像凡称得上是美文的论文无一不给我这种感觉，我想这里面是有一个特别的态度。记得胡兰成在《今生今世》里讲张爱玲说他的论文这样体系严密，不如解散的好，“驱使万物如军队，原来不如让万物解甲归田，一路有言笑。”读孙楷第的书我又想起这席话来，似乎可以拿来做个说明。他写的虽是规规矩矩的论文，其中若论态度却是随笔的，核心就是这“解散”二字。我自己又曾说随笔总是间离的文体，意思亦与此相当。这个态度主要体现在作者与他的学问（包括材料）的关系上。总之搞学术、写论文不板起一副面孔，也不端那个往往叫人生畏的架子。我们谈论文章常说“性灵”，似乎这只是属于随笔的，其实有这个态度，写什么都有一份作者的真实性灵在，孙氏的论文正是一种性灵文字。而有学术做底子，又避免了一般闲适随笔的毛病，有大品的分量，小品的味道。这在学术与文章两方面都要求有真本事；真有这个本事，则一举而两得，对于学术性是不会有丝毫降低的。孙楷第就是好例子。 但是光有这个态度也还不行，处处都得落实到文字上，这个恐怕只有更难，所以在很多人并做不到。而孙楷第不仅是好功夫，更有他的特色。他是专攻小说戏曲的，我觉得他写论文于笔触间颇受了些小说戏曲的影响——但是自有一番扬弃，只得到那个好处，有股子别人所没有的活泛劲儿，而不受它的流弊，这里看出他化俗为雅的品位。孙氏为文风格畅达，清朗，脆生生的，叫我们想起作者乃沧州人士，所谓“燕赵多豪杰”，竟于文笔间亦有所见识。从前谈过浦江清，他是松江人，拿他的滋润笔调和孙楷第一比较，真觉得孙文如风，是北方的爽快的风；而浦文则有点像南方的绵绵细雨了。“文如其人”这话一向只爱从社会道德意义上去理解，其实未免是浅薄了点儿。而论文于学问之外还能用上这句话，这些前辈真是不得了。