费希特文集（第一卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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费希特 著

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• 哲学
• 德国哲学
• 费希特
• 先验唯心主义
• 启蒙运动
• 思想史
• 西方哲学
• 古典哲学
• 形而上学
• 伦理学

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100102094

版次：1

商品编码：11672978

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 费希特文集

开本：16开

出版时间：2014-12-01

用纸：胶版纸

内容简介

　　第一卷共收录5部著作，包括：1、《试评一切天启》 梁志学 译 2、《向欧洲各国君主索回他们迄今压制的思想自由》 李理 译 梁志学 校 3、《纠正公众对于法国革命的评论》 李理 译 梁志学 校4、《评埃奈西德穆》梁志学 译 5、《全部知识学的基础》 王玖兴 译。这些著作均是费希特 1792——1794年的著作。

作者简介

　　费希特，德国古典哲学家。梁志学，中国社会科学院教授、研究员。

《费希特文集（第一卷）》 引言 约翰·戈特利布·费希特（Johann Gottlieb Fichte），这位被誉为德国古典哲学“硬汉”的思想家，以其深邃的理性思辨和激昂的爱国热情，在西方哲学史上留下了浓墨重彩的一笔。他的哲学体系，以“自我”（Ich）为起点，构建了一个宏伟的、以精神为中心的世界观，深刻影响了后来的黑格尔、谢林等哲学家，并成为德国唯心主义运动的核心代表。 《费希特文集（第一卷）》作为其思想体系的基石，集中收录了费希特早期最重要的著作，为我们理解其哲学的发生、发展及其核心概念提供了宝贵的入口。本卷不仅展示了费希特如何从康德哲学出发，却又超越了康德的局限，开辟了全新的哲学道路，更揭示了他如何将抽象的哲学思辨与具体的现实关怀相结合，尤其是在面对民族危机时，如何用哲学力量点燃人民的希望与斗志。 第一部分：早期哲学探索的奠基——《一种新的启示论体系》 《费希特文集（第一卷）》开篇的《一种新的启示论体系》（Versuch einer Critik aller Offenbarung）是费希特早期思想的代表作。这部著作的出现，标志着费希特在哲学界崭露头角，并引发了巨大的争议。 在此书中，费希特试图以一种全新的方式来理解“启示”。他并非从宗教教义或神学出发，而是试图在理性哲学的框架内，论证启示的可能性及其内在逻辑。他认为，所谓的“启示”，并非外在于人的神圣干预，而是一种内在于自我意识的、更高层面的认识活动。费希特对康德的“物自体”概念提出了挑战，他认为，如果存在一个我们永远无法认识的“物自体”，那么我们认识的世界就只是一种表象，这与人类追求真理的理性本质不符。 为了克服康德哲学的这一难题，费希特提出了“自我”（Ich）作为哲学的出发点。他认为，一切认识的源头都来自于“自我”。“自我”并非被动接受外部刺激的实体，而是主动建构我们经验世界的创造者。“自我”通过设定“非我”（Nicht-Ich）来认识自身，从而确立自身的存在。这个过程是辩证的，自我与非我相互依存，相互生成。 在《一种新的启示论体系》中，费希特将这一哲学原理引申到对“启示”的解释上。他认为，当“自我”在追求更深层次的真理和道德时，它会产生一种内在的冲动，一种对更高原则的渴望。这种渴望，如果以一种超越日常经验的方式呈现出来，就可以被理解为一种“启示”。这种启示并非来自外部的超自然力量，而是源于“自我”内在的理性能力和道德冲动。 费希特的这一观点在当时引起了轩然大波。传统的神学界认为他挑战了上帝的权威，而一些哲学家则认为他的理论过于主观，将一切都归结于“自我”，可能导致虚无主义。然而，正是这种大胆的创新，为后来的德国唯心主义哲学打开了新的局面。费希特将哲学的中心从客体转向了主体，从经验转向了意识，这种转向极大地丰富了哲学探讨的可能性。 第二部分：体系的初步确立——《实践理性学》与《理论理性学》 在《一种新的启示论体系》的争议之后，费希特并没有停止对自身思想的深化和完善。他继续发展和阐释其核心的“自我哲学”，并形成了初步的哲学体系。 《实践理性学》（Wissenschaftslehre）是费希特最核心也是最复杂的哲学著作，贯穿了他思想的始终，并在不同时期有不同的版本。在本卷中，我们通常会接触到其早期版本的《实践理性学》或与之相关的阐释。《实践理性学》的根本目标是建立一个完全基于理性原则的哲学体系，解释我们如何认识世界，如何行动，以及如何实现道德自由。 在《实践理性学》中，费希特进一步阐述了“自我”的三个基本原则： 1. 第一原则（或称实践原则）： 自我设定其自身。（Ich setzt sich selbst）。这是整个体系的出发点。费希特认为，“自我”不是一个被给予的存在，而是通过自我设定而存在的。它是一个能动的主体，是意识的源头。 2. 第二原则（或称理论原则）： 自我对自身设定一个对立面，即“非我”（Nicht-Ich）。（Ich setzt dem Ich ein Nicht-Ich entgegen）。“自我”在认识自身时，必须有一个相对的东西来映衬，这个东西就是“非我”。“非我”代表了外部世界，客体，以及一切非主体性的存在。然而，这个“非我”并非独立于“自我”而存在，而是由“自我”设定的。 3. 第三原则（或称反原则，或共同原则）： 自我将设定在“自我”与“非我”之间的相互对立，在“自我”和“非我”中都加以限制。（Ich setzt sich in dem Gegensatz dem Ich ein teilbares Nicht-Ich entgegen）。这意味着，“自我”与“非我”之间存在一种相互制约、相互限制的关系。我们对世界的认识，以及我们在世界中的行为，都是在“自我”和“非我”的相互作用中实现的。 通过这三个原则，费希特构建了一个由“自我”出发，解释世界万物的哲学体系。他认为，整个现实世界，包括自然界、人类社会，乃至一切思想和情感，都可以追溯到“自我”的能动活动。 《理论理性学》（Theoretische Wissenschaftslehre）则侧重于解释我们如何通过理性认识世界。它关注知识的来源、知识的结构以及真理的标准。费希特在《理论理性学》中，进一步探讨了“自我”如何通过一系列的判断和推理活动，来建构我们所经验的客观世界。他强调了理性在知识形成中的主动作用，反对经验主义将知识完全归因于感官经验的观点。 《费希特文集（第一卷）》中的这些早期著作，展示了费希特如何以一种革命性的方式，将康德哲学中的主体性原则推向极致。他试图建立一个完全由“自我”主导的、统一的哲学体系，一个能够解释从认识论到伦理学，从个体意识到的社会政治的宏大哲学。 第三部分：民族精神的呼唤——《对德意志民族的演讲》 《费希特文集（第一卷）》的另一个重要组成部分，尤其是当该卷包含其后期代表作时，往往会收录那篇振聋发聩的《对德意志民族的演讲》（Reden an die deutsche Nation）。这部著作并非严格意义上的哲学论文，而是在拿破仑占领普鲁士的危急时刻，费希特在柏林大学发表的一系列公开演讲。 在演讲中，费希特抛开了深奥的哲学理论，转而用直白而充满激情的语言，唤醒沉睡中的德意志民族。他深刻地分析了当时德意志民族所面临的危机，指出导致民族衰落的根本原因在于其精神上的软弱和分裂。他认为，外敌的入侵，不仅仅是军事上的失败，更是民族灵魂的沦丧。 费希特在演讲中，强调了“民族”的独特性和文化的重要性。他认为，每一个民族都有其独特的精神气质和文化使命，而德意志民族尤其应该觉醒其固有的、纯粹的精神力量。他将教育视为复兴民族的关键。他呼吁建立一种全新的国民教育体系，这种教育不仅仅传授知识，更重要的是培养学生的爱国情怀、独立思考的能力以及对民族文化的认同感。 他特别强调了语言在民族凝聚力中的作用。他认为，共同的语言是民族最根本的纽带，是民族精神得以传承和发展的基础。他坚信，通过强大的民族教育和对民族精神的回归，德意志民族一定能够摆脱屈辱，重新崛起。 《对德意志民族的演讲》虽然不是严格意义上的哲学体系论著，但它却深刻地体现了费希特哲学思想的实践性和民族性。他将抽象的“自我”哲学与具体的民族命运紧密联系起来，用哲学力量回应现实的挑战。他所倡导的民族精神和爱国主义，在当时极大地鼓舞了德国人民的斗志，对后来的德国民族主义运动产生了深远影响。 结论 《费希特文集（第一卷）》是一部充满智慧与力量的著作。它不仅为我们展现了费希特作为德国古典哲学巨匠早期思想的精髓，从对“启示”的全新理解，到对“自我”哲学体系的初步构建，也触及了他如何将哲学思想应用于现实，激励民族精神。 阅读本卷，我们将跟随费希特一起，体验一场深刻的理性革命。我们将看到，一个独立的、能动的“自我”如何成为一切认识和行动的中心；我们将领略到，哲学不仅仅是抽象的思辨，更是塑造个体生命和民族命运的强大力量。这第一卷文集，如同破晓的曙光，照亮了德国唯心主义的道路，也为后世留下了不竭的思想财富。它不仅是哲学研究者的必读之作，也是所有渴望理解人类意识本质、追求精神独立与民族复兴的读者，不可错过的精神盛宴。

评分☆☆☆☆☆

我通常对哲学类书籍的“可读性”持保留态度，因为很多作品往往是为了展示学者的博学和理论的复杂性而存在，对普通读者的友好度极低。但这本特定的文集，给我的初印象却有些出乎意料的“亲切”。它也许是受益于它所处的时代背景，那个时代的人们似乎更倾向于构建一个完整且自洽的知识体系，他们试图用一套逻辑去解释宇宙万物的运行规律，这种雄心壮志本身就具有一种史诗般的美感。我特别喜欢它在探讨个体自由和普遍规律之间的张力时所展现出的那种审慎和辩证。它没有简单地将个体置于宏大叙事的牺牲品地位，也没有盲目地鼓吹个体意志的无限膨胀。相反，它似乎在努力寻找一个平衡点，一个让有限的人类精神能够在无限的宇宙法则中找到其合法栖身之地的路径。当我读到某一章探讨“历史的必然性”时，我甚至联想到了一些现代社会学和政治学的理论，发现其底层的逻辑架构居然能与此遥相呼应。这种跨越学科和时代的思想共鸣，让我意识到，尽管时代变迁，人类对于自身存在意义的追问从未停止，而这本书，正是那份永恒追问的优秀注脚。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本厚重的典籍，说实话，我首先想到的不是它内在的论述，而是它作为“文献载体”本身的价值。这本书的装帧工艺绝对是国内一流水平，那种硬壳精装，侧边烫金的书脊，拿在手里沉甸甸的，透露着一种不容置疑的权威感。我特意观察了一下侧边裁切，非常规整，即便是放在书架上，与其他书籍并列时，也显得格格不入——当然，是以一种令人赞叹的方式。内页的纸张并非那种漂白的、刺眼的纸张，而是略带米黄的，这对于阅读长篇复杂的理论叙述至关重要，它能极大地缓解视觉疲劳。更值得一提的是，它采用了双栏排版，这在古典哲学著作的译本中并不多见，但这次尝试无疑是成功的。它将正文与大量的引文或译者批注巧妙地分隔开来，使得阅读的节奏感更强，你可以一边跟着作者的思路前行，一边随时查阅辅助信息，而不是被一大段密集的文字淹没。唯一的“瑕疵”可能是，由于纸张相对厚实，全书的总重量超出了我的预期，随身携带去咖啡馆阅读确实有些费力，但这或许也从侧面说明了它所承载内容的密度——重，是理所应当的。总而言之，这本书在“物理形态”上，已经为接下来的精神盛宴设定了一个极高的基调。

评分☆☆☆☆☆

我最近在整理我的书房，把所有新入手的严肃文学和思想类书籍都归类摆放，而这套书，它无疑占据了一个非常重要的位置。它的内容本身，我还没有完全深入，但光是阅读目录和章节标题，就足以让人感受到一种宏大叙事的张力。那些标题，比如“论意志的绝对性”或是“精神的自我实现过程”，无不带着一种十九世纪末知识分子特有的、对世界终极真理的执着追问。它不是那种提供快速答案的“心灵鸡汤”式读物，它更像是一张精确绘制的思维地图，引导你穿行在错综复杂的形而上学迷宫之中。我发现它在逻辑推演上极为严密，每一个论断似乎都建立在前一个论断的坚实基础之上，很少出现跳跃或者含糊其辞的地方。对于我这种习惯于从具体现象入手思考的人来说，这种自上而下的、纯粹演绎式的写作风格，起初确实需要一个适应期，就好像你突然被要求从上帝的视角去看待人类历史。我必须承认，我需要时不时地停下来，做大量的笔记，甚至得借助其他工具书来反向理解它所依赖的时代背景。但正是这种挑战性，让我对它的价值深信不疑，它迫使我以一种全新的、更具批判性的方式去审视我习以为常的认知结构。

评分☆☆☆☆☆

这本书，哎，说实话，拿到手里沉甸甸的，封面设计是那种老派的、带着点历史厚重感的深色调，一看就知道不是什么轻松愉快的读物。我最先注意到的是它的排版，字体选择很讲究，虽然是哲学类的著作，但字号和行间距处理得恰到好处，长时间阅读下来眼睛也不会太累。纸张的质感也相当不错，摸上去有点粗粝但很扎实，感觉能经受住岁月的考验。我本来对这类晦涩的文本有点畏惧，但翻开扉页后，发现译者的前言写得极其用心，他没有直接跳进康德的那个“物自体”的深坑，而是用一种非常平易近人的方式，勾勒出了那位德国思想家的思想发展脉络，这对于我这种哲学初学者来说，简直是雪中送炭。他似乎很清楚读者可能在哪里迷失方向，并在关键概念出现之前就做了铺垫。我尤其欣赏它在注释方面的细致程度，许多晦涩的术语，比如“先验综合判断”之类的，都在脚注里得到了清晰的界定，而且引用的参考资料也非常权威，显示出编纂者下了血本的。虽然内容本身需要反复咀嚼，但从装帧到导读，这本书散发出的专业和尊重读者的态度，让我愿意投入时间和精力去啃这块硬骨头。它不仅仅是一套书，更像是一次精心策划的学术之旅的邀请函，让人对接下来要面对的思想碰撞充满了期待。

评分☆☆☆☆☆

这本书的翻译质量，是我必须着重称赞的一点。我读过不少早年间的哲学译本，常常因为翻译腔过重，或者术语的机械对译，导致原作者的精妙之处大打折扣，很多时候读起来像是在啃一块干硬的石头。然而，这本译者显然对原文的语境和作者本人的哲学体系有着深刻的体悟。他没有拘泥于字面上的“对等”，而是努力去捕捉那种潜藏在德语原著中的精神脉动和情感张力。举个例子，当涉及到一些核心的、带有强烈能动性的动词时，译者使用的中文词汇往往富有力量感，能够将那种“自我设定”的意志力生动地展现出来，而不是用一些平淡的、中性的词语敷衍过去。这种对“神韵”的把握，使得原本可能枯燥的论证过程，读起来也仿佛有了一种内在的节奏和激情。这让我想起一位老教授曾说过的：“好的翻译，应该让你感觉不到翻译的痕迹，而是直接与原作者对话。”我阅读这本书时，恰恰就有这种感觉。我不再是隔着翻译的玻璃看世界，而是感觉自己仿佛站在了那个时代的思想前沿，与那位伟大的哲学家进行着跨越时空的辩论。

评分☆☆☆☆☆

给同学买的 很专业的吧。呵呵。

评分☆☆☆☆☆

这就是我童年中一件有趣的事，它不仅好玩，还时时告戒我：偷鸡不成拾把米，千万不要好心办坏事。

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第一卷共收录5部著作，包括：1、《试评一切天启》 梁志学 译 2、《向欧洲各国君主索回他们迄今压制的思想自由》 李理 译 梁志学 校 3、《纠正公众对于法国革命的评论》 李理 译 梁志学 校4、《评埃奈西德穆》梁志学 译 5、《全部知识学的基础》 王玖兴 译。这些著作均是费希特 1792——1794年的著作。

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正版书籍，618活动期间所谓历史最大优惠当天买的，全场200-100，加上100-20的券，相当于折上打4折，一般的书原来本来就是定价之上的8折、7折，最后相当于2-3折买书，太好了，以后都来京东买书吧。正版书籍，618活动期间所谓历史最大优惠当天买的，全场200-100，加上100-20的券，相当于折上打4折，一般的书原来本来就是定价之上的8折、7折，最后相当于2-3折买书，太好了，以后都来京东买书吧。

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这就是我童年中一件有趣的事，它不仅好玩，还时时告戒我：偷鸡不成拾把米，千万不要好心办坏事。

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评分☆☆☆☆☆

经典…………………………

评分☆☆☆☆☆

书很好，不过价格确实也很高。所以只能等活动收了。第一卷共收录5部著作，包括：1、《试评一切天启》 梁志学 译 2、《向欧洲各国君主索回他们迄今压制的思想自由》 李理 译 梁志学 校 3、《纠正公众对于法国革命的评论》 李理 译 梁志学 校4、《评埃奈西德穆》梁志学 译 5、《全部知识学的基础》 王玖兴 译。这些著作均是费希特 1792——1794年的著作。

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这就是我童年中一件有趣的事，它不仅好玩，还时时告戒我：偷鸡不成拾把米，千万不要好心办坏事。