少數民族傳統體育理論與實踐 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張延慶 著

圖書標籤:

• 少數民族體育
• 傳統體育
• 體育文化
• 民族學
• 運動學
• 健康
• 文化傳承
• 體育教育
• 民俗學
• 中國體育

齣版社： 中央民族大學齣版社

ISBN：9787566000248

版次：1

商品編碼：11122622

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2011-08-01

用紙：膠版紙

頁數：300

字數：250000

正文語種：中文

內容簡介

　　《少數民族傳統體育理論與實踐》的主體內容主要是與中央民族大學少數民族藝術教學創新研究相關聯，所選擇的內容和項目也多是在民族地區開展得較為普及、或世代相傳的原生態歌舞以及少數民族武術等展演形式為基礎來提取元素，將這些錶現形式與民族體育緊密結閤，從而為創編齣適用於在民族院校推廣和開展的少數民族體育項目打下基礎。但在實地考察過程中仍然存在一些問題，例如考察地域較為單一，多為西南等地的少數民族地區；考察項目與少數民族體育結閤的路徑較為局限（因考察項目需要與“211工程”三期建設項目“中國少數民族藝術”學科之子方嚮“中國少數民族傳統藝術教學創新研究”緊密結閤，故考察項目選擇多為少數民族歌舞內容）；考察項目多為當地文化部門藝術加工後的展演，缺乏原生態的素材。在此基礎上我們也相應製定瞭一些改進措施。根據實際情況和在現有資金的支持下，盡量拓展考察的區域，兼顧到各個少數民族自治區，涵蓋多個民族成分的藝術形式，選取具有代錶性的少數民族歌舞藝術，為少數民族體育的創新研究提供豐富的原生素材；拓展原有選擇考察項目的思路，將一些蘊涵濃厚文化底蘊和富有藝術旨趣的內容納入進來，例如壯族的花扁擔，以及少數民族武術的錶現形式，如廣西的山歌拳和傣族的孔雀拳等；在考察的過程中，應盡量觀摩原汁原味的民族舞蹈和傳統習俗，同時選擇當地的老藝人或主持宗教祭祀儀式的神職人員進行深入訪談，以便瞭解和認識歌舞藝術背後的真實錶徵意義和文化內涵。

作者簡介

　　張延慶，1970年9月生於河北邢颱市，中央民族大學體育學院副教授。1993畢業於北京體育大學武術係，獲教育學學士學位，後就讀於中央民族大學人類學專業，獲法學碩士學位。主要研究方嚮為民族傳統體育和體育人類學。
　　曾主編《少數民族傳統體育與文化傳承》，閤著《少數民族傳統體育可持續發展研究》發錶論文多篇。先後主持國傢民委課題“西南少數民族武術獨特遺存形態及傳承途徑的人類學範式研究”、國傢武術研究中心課題“少數民族武術研究現狀與持續發展對策”、中央民族大學課題“少數民族武術現狀與持續發展研究”、中央民族大學教改項目“中央民族大學課外體育教育模式研究”和中央民族大學“211工程”三期建設項目“中國少數民族藝術教學創新研究”子課題“少數民族傳統體育教學實踐和理論創新研究”等。

內頁插圖

目錄

第一部分 理論篇
第一章 緒論
第一節 少數民族傳統體育研究傾嚮的探討
第二節 藉鑒交叉學科經驗和理論研究的注意事項
一、學科立場的歸屬
二、研究範式的選擇
三、研究方法的確立
四、原始資料是構建創新研究的基礎
第三節 基本實施途徑與方法論的把握
第四節 實踐創新與方法論的互動
第五節 啓迪與反思
第二章 實踐理念的確立
第一節 理論的實踐
一、理論的指導
二、理論的應用
三、理論的認知
第二節 方法的實踐
一、方法的選擇
二、方法的運用
三、方法的檢驗
第三節 身體的實踐
一、身體的認知
二、身體的記憶
三、記憶的技藝
第三章 錶徵與認同
第一節 符號的象徵
一、符號的錶達
二、符號的隱喻
三、符號與傳承
第二節 場景的建構
一、儀式場景的再造
二、神秘情境的重塑
三、真相的認知
第三節 創新與認同
一、認同的觀念
二、認同的標準
三、認同中的創新
第四章 闡釋與深描
第一節 闡釋觀的構建
第二節 解釋後的理解
第三節 認知與深描

第二部分 實踐篇
參考文獻
後記

精彩書摘

　　關於我國的傳統武術而言，許多門派和拳種都有自己獨特的風格和特點，而這些所謂的“風格”和“特點”往往是判彆武術流派的符號象徵。這種區彆的劃分，主要體現的是區分武術人師承關係的重要手段和形式之一，獨特的練功方式所塑造的身體姿態則會形成這種不同的套路動作與不同的拳種流派技術的拳勢錶徵，各傢流派基本上都要遵循這個規律來實施。所以，對於中國武術中的套路認同、拳種認同，也就自然而然成為中國武術認同中十分重要的錶徵形式。例如我們在田野調查中所搜集的一個《查滑拳譜》中，可以十分清晰地看到這種通過專業訓練後所打造齣的身體所隱喻的“常識”來。
　　在搜集的民間《查滑拳譜》中有過說明，通常是將查拳定為“身法拳”，將滑拳定為“架子拳”，隻有將二者融而為一纔可能在拳術造詣上達到較高的水平和境界。在此，通過《查滑拳譜》中對動作的記載可以做一個簡單說明。在“身法拳”中，以七路查拳為例，七路查拳又稱“七路梅花”，拳譜記載“有詩贊此拳：此拳名為雲中仙，百生巧計實難占。有人解開拳中法，一身絕妙靈巧技。五花砲擂人難閃，變化無窮在裏邊；歌贊此拳：梅花上手異人傳，開勢震步蓋麵掌。伸手跺腳上下撐，側滑步伐七星攔。掩手衝拳劈蓋法，轉身摟蓋片山腳。肘廣摟蓋黃鶯架，退步托天撩陰掌。衝拳劃起橫邊式，百廣洗臉左右口。左片山右片山，踅可迴身張飛槍。迴劈五花掌，在此劃起十字拳，右拳敗式誘敵法。單義左腿盤，轉身劃起二起腳。穿袖震步勒馬式，梅花砲衝拳。”以上是“身法拳”的文字描述。在“架子拳”中，以頭路滑拳為例，拳譜記載“開手先拉四平拳，震步如雷轉身還。一起一落似猛虎，兩國相爭造戰船。箭步劈似鑽雲端，如似八仙走長川。前手望的漢江女，後手打的漢江男。一文一武燕小乙，走在當場把話言。王母使得順天報，二郎解開三泰拳。金槍徐寜伐箭彈，一邊似霹雷，一邊似閃電。當初陳州打過擂，當場立下虎頭圓。”
　　通過上述兩種拳勢和招法的描述，經過對比後發現，單從描述來看，“身法拳”的動作更為簡練、直觀、細緻一些，類似白描的手法，即使沒有練過的人，可以按照文字指引，也能依著葫蘆畫成瓢，大概看得明白；而“架子拳”對動作的文字描述多靠近意象性一些，而這種“意象性”的動作，就是將身法融入拳套架子中，通過“拉架子”來展現功力的高低，實際上是拳術的“勢”的體現，也就是圈內人所說的“範兒”或“法兒”。這種“架子拳”如果單純按文字描述來學習是難以按圖索驥的，必須經過多年的習練之後纔能形成的一種體悟。所以，常人練拳習武要想達到更高的境界，就必須將二者融會貫通，方能技藝有成。在經受瞭特殊功法的訓練之後，使得身體産生高超的自我控製能力。而“架子拳”則是一種“拳勢”的體現，是將身法融入拳套架子中，一抬手、一投足，甚至是一個眼神，都可以體現齣習武者的功力水平，或者可以這樣說，當自己對身體達到具有一定的控製能力之後而錶現齣來的一種“風範”。二者互為作用，相輔相成，彼此促進。它們之間並非是單嚮式發展的，當習武者達到一定程度後，二者又會互相轉化，你中有我、我中有你。
　　……

曆史的脈絡，民族的根魂——一部關於中華傳統文化傳承的深層探索 在中國遼闊的土地上，孕育著豐富多元的文化瑰寶。在漫長的曆史長河中，各個民族以其獨特的智慧和勤勞，創造瞭光輝燦爛的文明。其中，那些根植於生活、凝聚著民族精神的傳統技藝與活動，更是中華民族不可分割的文化遺産。本書並非直接描繪單一的某個民族的體育形式，而是將目光投嚮一個更宏大的視角——如何理解、研究、傳承和發展那些深深烙印在中華民族基因裏的傳統文化元素，以及它們在現代社會中的價值與意義。 本書意在深入剖析“傳統”二字所蘊含的深刻內涵，它不單單是過去的遺存，更是民族身份認同的基石，是連接祖輩與後代的血脈。在現代文明的浪潮中，我們如何纔能有效地留住那些珍貴的“根”？如何纔能讓這些古老的智慧在新的時代煥發光彩？這不是一個簡單的“保護”或“記錄”的問題，而是一個需要跨學科、多維度思考的係統工程。 第一部分：理論的基石——溯源與辨析 在這一部分，我們將首先構建一個堅實的理論框架，用以理解“傳統”與“體育”這兩個概念在中華文明語境下的獨特融閤。 “傳統”的多元維度：我們不將“傳統”僅僅局限於物質層麵，而是深入挖掘其精神內涵。這包括但不限於： 哲學思想的滲透：中國傳統哲學，如道傢、儒傢、墨傢等，對人們的行為方式、價值觀念以及與自然的相處之道有著深遠影響。這些思想如何在日常的勞作、娛樂、習俗中得以體現，並最終演變成具有儀式感和技藝性的活動？例如，“天人閤一”的思想如何影響瞭某些身體的舒展與協調的追求？“順應自然”的理念又如何體現在某些活動的節奏與力量的運用上？ 社會結構的映射：古代社會的等級製度、宗族觀念、鄉裏鄰裏的互助關係，都可能在傳統活動中留下印記。特定的儀式可能需要特定的社會角色參與，某些技能的傳承也依賴於傢族或社群內部的傳遞。我們將探討這些社會結構如何塑造瞭傳統活動的組織形式、參與方式以及其所承載的社會功能。 價值體係的載體：孝道、仁愛、誠信、集體主義等中華傳統美德，如何在活動中得以體現？是榮譽感、協作精神，還是對長者的尊敬，這些都可以是理解活動背後價值取嚮的切入點。 審美情趣的錶達：中國傳統藝術，如書法、繪畫、戲麯等，都蘊含著獨特的審美原則。這些原則是否也在傳統活動中有所體現？例如，動作的流暢性、力量的剛柔並濟、隊形的變換是否與中國山水畫的構圖、書法筆法的抑揚頓挫有著異麯同工之妙？ “體育”的廣義界定：本書所探討的“體育”，並非現代奧林匹剋意義上的競技體育，而是更為廣泛的、與身體活動、身心訓練、技能傳承、健康養生、文化錶達等緊密相關的活動總稱。這包括： 生活技藝的升華：農耕、漁獵、手工業等生産活動中積纍的精湛技藝，經過長期的發展和演變，往往會融入特定的身體訓練方式，成為一種獨特的“身體文化”。例如，農民在耕作過程中對身體力量、耐力、平衡的運用，漁民在捕撈中對水性的掌握和身體的敏捷性，都可能發展齣具有地域特色的身體訓練方法。 養生與健身的智慧：中國傳統醫學中的“動靜結閤”、“形神閤一”等理念，催生瞭無數的養生方法和健身術。這些方法往往不是單純的肢體運動，而是與呼吸、意念、導引等相結閤，旨在達到調和氣血、強身健體、延年益壽的目的。 儀式與慶典的載體：在民族的重大節日、祭祀活動、婚喪嫁娶等場閤，常常伴隨著具有象徵意義和集體參與性的身體活動。這些活動不僅是慶祝和紀念的方式，更是維係社群凝聚力、傳承文化認同的重要途徑。 遊戲與娛樂的形式：古代的兒童遊戲、成年人的休閑娛樂活動，雖然看似輕鬆，但也常常蘊含著對身體技能的鍛煉、策略的運用以及團隊的協作。 “理論”的構建路徑：如何從零散的史料、民俗記錄、器物圖像中提煉齣具有普遍意義的理論？本書將探討： 跨學科研究的必要性：曆史學、人類學、社會學、民俗學、藝術史、醫學等多個學科的視角，對於全麵理解傳統文化元素的起源、發展、功能及其演變具有至關重要的作用。 田野調查與文獻考證的結閤：理論的根基需要來自鮮活的實踐和嚴謹的史料。本書強調在深入田野調查、與傳承人交流的同時，也要重視對古籍、文獻、碑刻、壁畫等物質遺存的梳理和解讀，以形成相互印證的結論。 概念的辨析與梳理：在研究過程中，需要對“技藝”、“儀式”、“習俗”、“遊戲”、“錶演”等相關概念進行清晰界定，避免混淆，從而建立準確的研究對象。 第二部分：實踐的維度——發掘與傳承 在理論框架的指引下，本書將深入探討如何將這些珍貴的傳統文化元素在當代社會中得以發掘、保護、傳承和創新。 “挖掘”的深度與廣度： “隱性”的知識與技能：許多傳統技藝的精髓並非寫在紙上，而是存在於老一輩傳承人的身體記憶和口傳心授之中。如何通過有效的訪談、觀察和記錄，將這些“隱性”的知識轉化為可供研究和傳承的資料？ “零散”的史料整閤：曆史文獻中的片言隻語、地方誌中的零星記載、齣土文物上的圖案紋飾，都可能包含著與傳統活動相關的綫索。如何將這些零散的信息進行係統的梳理、比對和解讀，重構曆史的圖景？ “地域性”的特色保護：中國幅員遼闊，各地民族的文化差異巨大。如何識彆並保護不同地域、不同民族所獨有的傳統文化特色，避免“一刀切”式的處理方式？ “傳承”的挑戰與策略： 時代變遷的衝擊：現代化進程、城市化發展、生活方式的改變，都可能導緻傳統活動空間的壓縮、參與人數的減少以及技藝傳承的斷裂。如何應對這些挑戰？ 傳承人的睏境：許多傳統技藝的傳承人麵臨著生計睏難、技藝後繼無人等問題。如何通過政策支持、經濟激勵、社會認可等方式，保障傳承人的權益，激勵他們繼續從事傳承工作？ 教育與普及的途徑：除瞭傳統的師徒傳承，是否可以探索將傳統文化元素融入學校教育、社區活動、非遺傳承體驗課程等多種形式，擴大其受眾麵，讓更多人瞭解和喜愛？ 數字化時代的機遇：利用現代科技手段，如3D掃描、虛擬現實、影像記錄等，可以對珍貴的技藝和活動進行係統性的記錄和保存，並為遠程學習和傳播提供可能。 “創新”的活力與方嚮： 與現代生活的融閤：如何讓古老的技藝和活動適應現代人的生活節奏和審美需求？例如，將傳統養生導引術與現代瑜伽、普拉提相結閤，或是在傳統節日慶典中融入更具現代感的錶演形式。 與科技的結閤：利用科技手段，可以對傳統技藝的動作進行分析，提煉其科學原理，甚至開發齣更具互動性和趣味性的體驗産品。 文化産業的開發：在尊重和保護的前提下，如何探索將優秀的傳統文化元素轉化為具有市場價值的文創産品、旅遊體驗、錶演藝術等，實現經濟效益與文化傳承的雙贏？ 民族交流的橋梁：中國的傳統文化元素，尤其是那些具有鮮明民族特色的身體活動，往往蘊含著獨特的哲學智慧和生活哲學。它們可以成為促進不同民族之間理解、交流與融閤的寶貴資源。 第三部分：展望與思考——麵嚮未來 本書的最終目的，是引發讀者對中華傳統文化傳承的深刻思考，並為未來的研究和實踐提供啓示。 “主體性”的迴歸：在強調文化自信的今天，如何通過對自身傳統文化的研究與傳承，重塑民族的主體性？ “全球化”中的“在地化”：在世界文化交流日益頻繁的背景下，如何保持自身文化的獨特性，防止被同質化，同時又能吸收藉鑒外來優秀文化？ “可持續發展”的路徑：如何建立一套能夠長期、有效地保護和傳承傳統文化元素的機製，使其不僅能夠“活下去”，更能“活得好”，並為社會發展貢獻力量？ “未來”的想象：通過對曆史的迴顧和對現實的審視，我們如何想象並構建一個傳統文化與現代文明和諧共生、相互促進的美好未來？ 本書並非一本簡單的技藝手冊，也不是一部孤立的民族史，而是一次關於中華民族集體記憶、智慧結晶以及麵嚮未來的深刻對話。它鼓勵我們走齣狹隘的視角，以更宏大、更包容、更具前瞻性的眼光，去理解和珍視那些在曆史長河中沉澱下來的、閃耀著生命智慧的中華傳統文化瑰寶。正是這些“根”與“魂”，支撐著我們民族的過去，也照亮著我們民族的未來。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我本來以為這會是一本枯燥乏味的理論匯編，沒想到這本書在“實踐”部分的呈現方式如此生動有趣。它詳細記錄瞭許多即將失傳或正在轉型的少數民族傳統體育項目的具體操作流程和技術要點，這對於一綫體育教師或者文化遺産保護工作者來說，簡直是寶貴的財富。書中的圖文並茂的展示，讓我即使沒有親身接觸過這些項目，也能大緻勾勒齣那些高難度動作的形態和美感。特彆是對一些涉及特殊器械和場地要求的描述，細緻入微，非常具有可操作性。這本書的價值在於架起瞭理論與實踐之間的橋梁，讓那些深藏於民間的技藝得以被更廣泛地認知和學習。我個人已經嘗試根據書中的描述，在自己的教學中引入一些簡化的環節，效果齣乎意料地好。

評分☆☆☆☆☆

對於一個從小在城市長大的讀者來說，這本書提供瞭一個全新的視角來審視“體育”的含義。它打破瞭我固有的“競技至上”的體育觀，讓我看到瞭體育在生存、祭祀、娛樂和教育中的原始功能。閱讀過程中，我常常被那些充滿生命力的場景所震撼——那些將身體極限挑戰與自然崇拜完美結閤的儀式，是現代體育難以企及的精神高度。這本書的行文節奏把握得很好，時不時穿插一些民族口述史料或者田野調查的小故事，使得原本嚴肅的論述變得鮮活起來。它不僅僅是在記錄體育項目，更像是在記錄一個民族的靈魂是如何通過身體的運動來錶達和延續的。這是一種深沉的、帶著敬畏感的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

這本書的內容簡直是為我量身打造的，我一直對各個民族獨特的體育活動充滿瞭好奇，這本書的齣現簡直是填補瞭這方麵的空白。首先，它對不同少數民族的傳統體育活動的起源和發展脈絡進行瞭非常詳盡的梳理，從古老的傳說到現代的傳承，每一個細節都挖掘得非常深入，讓人忍不住想要去瞭解更多。比如，書中對藏族射箭、濛古族那達慕等活動的介紹，不僅僅停留在錶麵的規則說明，更是深入剖析瞭這些活動背後蘊含的文化意義和社會功能，讓我對這些體育形式有瞭更深層次的理解。作者的文筆流暢，敘事引人入勝，仿佛帶領讀者親身走進瞭那些充滿活力的傳統慶典之中。讀完之後，我對中華民族多元文化的認識又加深瞭一層，真是一本讓人受益匪淺的佳作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和設計也值得稱贊，整體風格大氣且富有民族特色，光是翻閱過程就是一種享受。我最喜歡的是它在呈現不同區域體育風貌時所采用的對比手法。作者非常巧妙地將地理環境、氣候條件對體育活動的影響進行瞭對比分析，使得讀者能清晰地理解為什麼在高原、在森林、在草原上會發展齣截然不同的運動方式。這種宏觀的比較分析能力，是很多專注於單一項目介紹的書籍所欠缺的。它提供瞭一種係統性的思維方式，教我們如何用環境決定論的視角去觀察文化現象。總而言之，這本書兼具瞭知識性、趣味性和研究價值，無論你是專業人士還是對民族文化感興趣的普通讀者，都會從中收獲頗豐。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是體育人類學的教科書級彆讀物，它的學術深度和廣度都令人印象深刻。我尤其欣賞作者在理論構建上的嚴謹態度，書中不僅羅列瞭大量的案例，更重要的是，它提齣瞭一套分析少數民族傳統體育現象的理論框架，這對於學術研究者來說具有極高的參考價值。無論是從社會學、人類學還是體育學的角度切入，這本書都展現齣瞭多學科交叉研究的紮實功底。比如，書中對傳統體育如何作為一種社會認同構建工具的探討，觀點獨到且論據充分。語言風格偏嚮學術化，邏輯性極強，讀起來雖然需要一定的專注度，但每讀完一個章節，都會有一種茅塞頓開的滿足感。它不是一本輕鬆的讀物，但對於希望深入研究該領域的讀者來說，絕對是案頭必備的工具書。