具體描述
內容簡介
《中國道教典籍叢刊：周易參同契集釋》是作者精心為廣大讀者朋友們編寫而成的此書，可以讓更多的讀者朋友們從書中瞭解到更多的知識。東漢魏伯陽著，道教早期經典。全書托易象而論煉丹，參同“大易”、“黃老”、“爐火”三傢之理而會歸於一，以乾坤為鼎器，以陰陽為堤防，以水火為化機，以五行為輔助，以玄精為丹基等，闡明煉丹的原理和方法，為道教最早的係統論述煉丹的經籍。作者簡介
魏伯陽，東漢著名煉丹傢，號雲牙子，會稽上虞人，為高門望族之子。魏伯陽作《參同契》，五行相類，共三捲，其說似解周易，其實假藉爻象，以論作丹之意。他兼及內丹和外丹，被後世奉為“丹經之祖”。魏伯陽的思想對道教的煉丹術影響很大，被世界公認為留有著作的一位最早的煉丹傢。魏伯陽的生平事跡未見於正史。據葛洪的《神仙傳》記載，“魏伯陽齣身高貴，而性好道術，不肯仕宦，閑居養性，時人莫知其所從來”。目錄
周易參同契漢·陰長生注
周易參同契序
周易參同契捲上
周易參同契捲中
周易參同契捲下
鼎器歌
周易參同契注
無名氏
周易參同契注捲上
周易參同契注捲中
周易參同契注捲下
補塞遺脫
鼎器歌
周易參同契考異
宋·硃熹
周易參同契
上篇
中篇
下篇
五相類
鼎器歌
贊序
周易參同契分章通真義
後蜀·彭曉
周易參同契分章通真義序
序日
周易參同契分章通真義捲上
乾坤者《易》之門戶章第一
牝牡四卦章第二
朔旦屯直事章第三
既未至晦爽章第四
春夏據內體章第五
賞罰應春鞦章第六
天地設位章第七
以無製有章第八
言不苟造章第九
易者象也章第十
於是仲尼章第十一
聖人不虛生章第十二
復卦建始萌章第十三
十六轉受統章第十四
壬癸配甲乙章第十五
元精眇難睹章第十六
禦政之首章第十七
文昌統錄章第十八
日閤五行精章第十九
辰極受正章第二十
黃中漸通理章第二十一
上德無為章第二十二
知白守黑章第二十三
金為水母章第二十四
采之類白章第二十五
旁有垣闕章第二十六
是非曆藏法章第二十七
明者省厥旨章第二十八
火記不虛作章第二十九
金入猛火中章第三十
子午數閤三章第三十一
巨勝尚延年章第三十二
鬍粉投火章第三十三
世間多學士章第三十四
若夫至聖章第三十五
火記六百篇章第三十六
以金為堤防章第三十七
搗治並閤之章第三十八
推演五行數章第三十九
名者以定情章第四十
周易參同契分章通真義捲中
乾坤剛柔章第四十一
君子居室章第四十二
聊陳兩象章第四十三
二至改度章第四十四
動靜有常章第四十五
晦朔之間章第四十六
昴畢之上章第四十七
循據璿璣章第四十八
朔旦為復章第四十九
臨爐施條章第五十
仰以成泰章第五十一
漸曆大壯章第五十二
夬陰以退章第五十三
乾健盛明章第五十四
骺始紀序章第五十五
遁世去位章第五十六
否塞不通章第五十七
觀其權量章第五十八
剝爛肢體章第五十九
道窮則反章第六十
玄幽遠渺章第六十一
將欲養性章第六十二
陰陽為度章第六十三
類如雞子章第六十四
陽燧取火章第六十五
耳目口三寶章第六十六
世人好小術章第六十七
太陽流珠章第六十八
子當右轉章第六十九
不得其理章第七十
五行相剋章第七十一
河上姹女章第七十二
物無陰陽章第七十三
坎男為月章第七十四
金化為水章第七十五
丹砂木精章第七十六
剛柔迭興章第七十七
關關雎鳩章第七十八
周易參同契分章通真義捲下
惟昔聖賢章第七十九
法象天地章第八十
升熬於甑山章第八十一
陰陽得其配章第八十二
先白後黃章第八十三
補塞遺脫章第八十四
五位相得而各有閤
大易情性章第八十五
枝莖華葉章第八十六
象彼仲鼕節章第八十七
會稽鄙夫章第八十八
務在順理章第八十九
審用成物章第九十
……
周易參同契鼎器歌明鏡圖
周易參同契注
周易參同契發揮
周易參同契釋疑
周易參同契解
周易參同契
金碧五相類參同契
精彩書摘
《中國道教典籍叢刊：周易參同契集釋》：三日齣為爽，震受庚西方。
爽，明也。月生三日，而後有明，齣於西方庚地。火動三日，氣方達於器中。當是時也，水亦居庚。水為陰，月之象也。謹候月之生，生即知水之動靜，故雲震受庚西方。
八日兌受丁，上弦平如繩。
月生八日為上弦者，象弓之掛，弦平如繩。八日，月方見南方丁地是也。金亦隨焉。金為君，轉遲，故八日而後行。水為臣，轉疾，故三日而已行。金水流行，驗此知候時矣。
十五乾體就，盛滿甲東方。
月至十五日，齣於東方甲地而圓滿。是時，金閤水於甲地，而受一氣，有金之形體。
蟾蜍與兔影，日月兩氣雙。
蟾蜍與兔，俱居月中。影者，光明之貌。至十五日，一獸之氣雙明於月中，餘日則虧缺，不復全其貌。每十五日，則萬物各受一氣。一氣至，金水之姿亦雙明白，蓋取象於二獸焉。
蟾蜍視卦節，兔者吐生光。
《白虎通》日：兔者，吐也。言其吐月之光華。蟾蜍見，則月圓。蟾蜍沒，則月缺。以此為金水之候也。
七八數已訖，屈摺低下降。
七八十五日已後，其月漸漸虧缺，歸功於日，受符復行。金受水符，復周遊也。
十六轉受統，巽辛見平明。
月為臣，日為君，故月稟日之光，三日成魄，八日成光，十六日歸功於日，受符復行也。月齣巽地，至辛平明，金受水符。還如日變於月也。
艮直於丙南，下弦二十三。二十三日，為下弦，月欲盡時。還如初生之象。其時，月齣艮，至丙南平明。乃以水之候也。
坤乙三十日，東北喪其朋。
至三十日，月齣乙，沒於坤。坤者，陰也。故雲得朋，東北及西南者也。故雲喪朋，水自東北流至西南，同喪朋也。
節盡相禪與，繼體復生龍。
節盡，月終。禪與者，陰禪位於陽也。月終為陰，月初為陽。陽即龍也。繼陰之體，而復生陽，故雲繼體復生龍是也。金繼水體，復生於陽。陽，火氣也。王輔嗣日：以龍喻乾，以馬喻坤，從其類也。
壬癸配甲乙，乾坤括始終。
括，結也。壬癸，水以配坤。甲乙，陽以配乾。蓋言一月之內，陰陽各半。成結萬物，實在陰陽。陰陽者，即水火之氣，故能成金水之形。《係辭》日：乾知太始，坤作成物。始終之義也。
七八數十五，九六亦相應。
七、九，陽數。六、八，陰數。陰陽相配，已成一月。金水、水火變化亦然。
……
用戶評價
我是一個注重實操和體驗的人，而這套書的實踐價值，讓我深感物超所值。它不僅僅停留在理論層麵，更有許多與古代煉養、丹道實踐相關的描述，雖然我個人不會去嘗試，但瞭解這些操作層麵的細節，極大地豐富瞭我對古人生活哲學和世界觀的認識。書中對於不同階段的描述，其遞進關係處理得非常自然流暢，仿佛在講述一個完整的“成長”故事。我曾經在網上看到一些零碎的資料，但理解得非常片麵和零碎，直到接觸到這套係統化的整理，纔真正明白其中的邏輯脈絡。這種從宏觀理論到微觀步驟的完整呈現，使得整個知識體係具有瞭強大的內聚力。
評分初次接觸這套叢刊時，我主要是被它龐大的體係和嚴謹的學術態度所吸引。不同於市麵上那些零散的解讀，它展現齣一種宏大的敘事結構，將不同時期的相關文獻進行係統性的梳理和匯編。這種編排方式極大地便利瞭我們進行跨文本的比較研究。我特彆欣賞其中對於不同流派觀點異同的辨析，那些細緻入微的考據和旁徵博引，體現瞭編纂者深厚的學養和審慎的治學精神。讀罷，我仿佛完成瞭一次穿越時空的對話，真切感受到瞭曆代學者對同一核心思想的參悟與傳承。書中的引用格式規範統一，注釋詳盡，使得追溯源頭變得輕而易舉。對於任何想要深入探究這個領域的人來說，這套叢刊無疑是構建知識體係的基石，它的價值無法用簡單的閱讀體驗來衡量。
評分這本書的裝幀和紙張的觸感，讓每一次捧讀都像是一種儀式。它散發著一種沉穩而古樸的氣息，放在書架上，本身就是一件賞心悅目的陳設。但更重要的是，其內容的廣度和深度令人嘆服。編者似乎窮盡瞭所有相關資料，將那些原本散落在浩如煙海文獻中的零星片段，巧妙地組織成一個邏輯自洽的整體。對於初學者而言，它提供瞭一個清晰的入門路徑；對於資深研究者，它也提供瞭可以反復咀嚼和推敲的精妙細節。這種平衡感的把握，是極其睏難的，但這本書做到瞭。它展現瞭一種對文化遺産的深深敬意和責任感，讓人由衷地佩服。
評分這本書的裝幀和印刷質量真是讓人眼前一亮，厚重的紙張，清晰的字體，一看就知道是精心製作的版本。內頁的排版疏密有緻，閱讀起來非常舒適，即便是長時間的研讀也不會感到疲勞。特彆是對於我這種對外文不太熟悉的讀者來說，能夠有這樣高質量的中文注釋和譯文版本，簡直是福音。我對古典文獻的理解一直比較吃力，總覺得有些晦澀難懂，但這本書的注釋部分深入淺齣，很多看似玄奧的概念都被解釋得非常透徹，讓人有豁然開朗的感覺。它不僅僅是一本工具書，更像是一位循循善誘的老師，引導我走進那個古老的思想世界。裝幀設計上融入瞭一些傳統元素，拿在手裏有一種莊重感，讓人更加敬畏這些先賢的智慧。這絕對是值得珍藏的一部力作，無論是用於學術研究還是個人興趣，都是一個極佳的選擇。
評分說實話，我原本以為這類專業性極強的典籍解讀會非常枯燥，可能更適閤圖書館的深櫃，但這本書的閱讀體驗完全超齣瞭我的預期。它成功地在保持學術深度的同時，做到瞭對普通愛好者的友好。其中穿插的一些曆史背景介紹和文化解讀，讓那些冰冷的文字背後鮮活瞭起來，我能想象齣古人是如何在特定的社會環境下産生這些哲思的。我尤其喜歡其中對某些關鍵術語的“多角度詮釋”，這避免瞭單一僵化的理解。每一次翻閱，都能發現新的層次和新的思考點，這種持續性的啓發性是我在其他書籍中很少體驗到的。這本書的書簽和索引設計也十分貼心，方便隨時定位和迴顧，對於我這種需要頻繁查閱的讀者來說，簡直是設計上的小確幸。
評分《中國道教典籍叢刊：周易參同契集釋》內容不錯…
評分道教之經典，修丹之圭臬。
評分好書好書好書好書好書不解釋
評分三年內的讀書計劃。
評分很不錯，買來學習的。。。
評分書本還是比較厚單位，正常包裝。
評分印刷不錯，紙張也不錯，內容難懂沒讀全，慢慢看吧
評分送貨上門，快，服務好，包裝高大上！非常滿意！已經多次購買瞭。
評分孔夫舊書_網（廣陵書城）@楊鬆武，盜印古籍，販賣假藥，坑濛拐騙，草菅人命，如此敗類，必遭天譴！！！！！！
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