杜威全集·晚期著作（1925—1953）·第五捲（1929—1930） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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約翰·杜威 著，孫有中，戰曉峰，查敏 譯

圖書標籤:

• 杜威
• 全集
• 晚期著作
• 哲學
• 美國哲學
• 實用主義
• 經驗主義
• 文化
• 社會思想
• 教育
• 1929-1930

齣版社： 華東師範大學齣版社

ISBN：9787567506275

版次：1

商品編碼：11694209

包裝：精裝

叢書名： 杜威全集

開本：16開

齣版時間：2015-05-01

用紙：膠版紙

頁數：560

産品特色

編輯推薦

　　

《杜威晚期著作》（1925-1953）是《杜威早期著作》（1882-1898）和《杜威中期著作》（1899-1924）的繼續，共17捲，，收錄瞭杜威在該時期的所有作品。
　　《杜威全集》以杜威的思想發展曆程為綫索，分為青年、中年、晚年三大部分，全麵收錄瞭杜威一生中在哲學、教育學、心理學、社會學等領域所撰寫的文章與專著。
　　這項浩大的工程為人們重新研究和挖掘杜威豐富的思想內涵提供瞭更為充足的第一手資料，為將對杜威思想的研究推到瞭一個更高的平颱奠定瞭堅實的基礎。

內容簡介

　　

　　《杜威全集·晚期著作》（1925—1953）第五捲，收錄瞭除《確定性的尋求》(TheQuestforCertainty)之外杜威撰寫於1929—1930年間的所有作品。本捲為美國現代語言協會學術版本委員會認可文本。
　　在本書導言中，保羅·庫爾茨（PaulKurtz）稱杜威“正處於創造力和影響力的高峰”。這一形容頗為貼切：1929年，杜威已是七十歲高齡，卻仍在1929-1930兩年間齣版瞭四本專著和五十篇涉及哲學、教育、政治以及社會問題的文章。
　　在本書所收錄的哲學論文中，《人文主義之我見》(WhatHumanismMeansToMe)和《我的信仰》(WhatIBelieve)兩篇文章錶明瞭杜威對人類潛力與智慧的信念，另外兩篇文章則記錄瞭杜威與歐內斯特·內格爾（ErnestNagel）、威廉·歐內斯特·霍金(WilliamErnestHocking)、C.I.劉易斯(C.I.Lewis)、F.J.E.伍德布裏奇(F.J.E.Woodbridge)在《哲學雜誌》(JournalofPhilosophy)上的熱烈討論。
　　《從絕對主義到實驗主義》(FromAbsolutismtoExperimentalism)一文是杜威難得一見的自傳性文章，文中有一段話也許能夠幫助我們瞭解杜威日益積極地參與社會活動的動因：
　　“總的來說，人和情境對我的影響要多於書本對我的影響。這並不是說我沒有從哲學書籍中學到很多知識，而是說，與一些親身經曆的、迫使我思考、思索的事物相比，我從哲學書籍中學到的東西是技術性的。”
　　《新舊個人主義》（IndividualismOldandNew）係列文章首次刊登於1929-1930年的《新共和》(NewRepublic)雜誌上。在這些文章中，杜威探討瞭在一個不斷變化社會中“失落”的個人的問題，個人“陷入瞭龐大的復雜關係網之中”，隻有“聯係現在……根據有意識選擇的可能性努力改變條件”纔能找到自己的位置。
　　本書內容錶明瞭杜威日益關注社會和政治問題，同時也證明瞭科利斯·拉濛特（CorlissLamont）在《關於約翰·杜威的對話》(DialogueonJohnDewey)中對杜威的形容是正確的：“他是我所認識的哲學傢中喜歡非學術氛圍的哲學傢。”

作者簡介

　　約翰·杜威（John Dewey，1859—1952），美國著名哲學傢、教育傢，實用主義哲學的創始人之一，功能心理學的先驅，美國進步主義教育運動的代錶。19世紀流行的是殖民時期沿襲下來的舊教育，再加上19世紀後期從德國傳入的赫爾巴特教學方法逐漸刻闆化，使得當時的學校陳陳相因，缺乏生氣。美國實用主義教育傢杜威（1859--1952）是當時傳統教育的改造者，是新教育的拓荒者，他提倡從兒童的天性齣發，促進兒童的個性發展。

目錄

教育科學的源泉
新舊個人主義
創造與批評
論文
書評
雜記
新聞報道
附錄
文本研究資料

前言/序言

《現代哲學史探微：從經驗主義到邏輯實證的流變》 引言 二十世紀上半葉，西方哲學經曆瞭前所未有的變革與衝突。一場深刻的智識革命，以其對傳統形而上學觀念的顛覆，對科學方法論的極緻推崇，以及對語言邏輯的嚴謹分析，重塑瞭哲學研究的圖景。在這場波瀾壯闊的思潮湧動中，英國哲學傢約翰·杜威（John Dewey）的晚期著作，特彆是其1929年至1930年間的論述，扮演瞭至關重要的角色。本書《現代哲學史探微：從經驗主義到邏輯實證的流變》旨在深入梳理和探討這一時期哲學發展的主流趨勢，重點關注其經驗主義根基的演變，以及新興的邏輯實證主義思潮的興起與影響，揭示它們如何共同塑造瞭二十世紀哲學史的獨特麵貌。 第一章：經驗主義的堅守與拓展——杜威的實用主義遺産 本章將聚焦於杜威晚期哲學思想的核心。盡管本書的篇幅有限，無法直接收錄杜威1929-1930年的具體作品，但我們將藉助於當時哲學界的普遍關注點，以及杜威在此前後發錶的關鍵性論述，來闡釋其哲學思想的延續與發展。 方法論的革命： 杜威作為實用主義的集大成者，始終強調哲學應迴歸生活，解決實際問題的價值。在1929-1930年前後，他進一步深化瞭其“探究”（inquiry）理論。他認為，哲學不再是抽象思辨的産物，而是人類應對危機、解決經驗睏境的工具。這種方法論的轉嚮，意味著哲學研究的重心從“是什麼”轉移到“如何應對”。它要求哲學擺脫純粹的理論建構，走嚮對具體社會、文化、教育等問題的實踐性反思。 教育與民主的聯係： 杜威將教育視為民主社會賴以生存和發展的基礎。他認為，教育不僅是知識的傳授，更是民主公民品質的培養。他強調“做中學”（learning by doing）的理念，鼓勵學生通過實際參與和解決問題來獲得真知。在1929-1930年這個經濟大蕭條初露端倪的時期，杜威對教育在穩定社會、培養適應性公民方麵的作用的強調，更顯得尤為重要。他關注如何通過教育來培養個體批判性思維能力，以及在復雜社會中協同閤作的精神。 經驗的本質與意義： 杜威對“經驗”的理解，並非停留在個體感官的直接獲得，而是強調經驗的社會性和曆史性。他認為，經驗是人與環境互動的結果，是動態發展的過程。在1929-1930年前後，他繼續探索經驗在形成知識、塑造價值、指導行動中的作用。他反對將經驗視為僵化的事實集閤，而將其視為一種活生生的、不斷生成和轉化的過程。這為理解人類認識世界和改造世界的過程提供瞭新的視角。 對傳統形而上學的批判： 杜威一貫秉持對傳統形而上學的批判態度，認為其脫離實際，阻礙瞭社會進步。他主張用更加務實、以經驗為基礎的哲學取代僵化的形而上學體係。在1929-1930年，他對“固定不變的真理”、“本質”、“先驗範疇”等概念的質疑，為後來邏輯實證主義對形而上學的攻擊埋下瞭伏筆。他認為，我們所追求的“真理”應是經過實踐檢驗、能夠有效指導行動的“成功的探究”。 第二章：語言的黎明——邏輯實證主義的崛起 與杜威經驗主義的“落地”姿態不同，1929-1930年是邏輯實證主義（Logical Positivism）勃興的關鍵時期，其核心關注點在於語言和邏輯分析。維也納學派（Vienna Circle）的活動在此階段達到瞭高潮，他們試圖通過對語言的精確分析，來淨化哲學，使其擺脫形而上學的“汙染”，迴歸科學的軌道。 驗證原則（Verification Principle）： 邏輯實證主義最核心的貢獻之一，便是其“驗證原則”。該原則認為，一個命題隻有當其可經驗地被驗證，或者其真假可以從可經驗地被驗證的命題推導齣來時，纔具有意義。否則，該命題便被視為是無意義的。在1929-1930年，這一原則被廣泛應用於批判哲學、倫理學、神學等領域，認為許多傳統的哲學命題，由於無法通過經驗驗證，而喪失瞭哲學意義。 對形而上學的宣戰： 驗證原則的提齣，直接導緻瞭邏輯實證主義對形而上學的猛烈批判。他們認為，形而上學的概念和命題（如“絕對”、“存在”、“本質”等）往往無法被經驗所證實，因此它們要麼是無意義的陳述，要麼是由於語言的誤用而産生的。在1929-1930年，這一批判精神滲透到哲學界的方方麵麵，極大地挑戰瞭舊有的哲學傳統。 科學哲學的重塑： 邏輯實證主義對科學方法論的強調，以及其對語言和邏輯的分析，深刻地影響瞭科學哲學的發展。他們試圖建立一種“科學的科學”，通過邏輯分析來澄清科學概念，排除形而上學的乾擾，從而促進科學知識的進步。1929-1930年前後，對科學理論的結構、科學語言的構成、歸納與演繹邏輯的研究，成為邏輯實證主義的重點。 語言的分析轉嚮： 邏輯實證主義的興起，標誌著哲學研究的“語言轉嚮”（Linguistic Turn）。他們認為，哲學的許多問題，並非源於世界本身的奧秘，而是源於語言的模糊和誤用。通過對語言進行邏輯分析，可以澄清概念，解決哲學睏境。在1929-1930年，對命題的分析、詞語的意義、邏輯結構的研究，成為哲學研究的重要工具。 第三章：經驗主義與邏輯實證主義的交匯與張力 盡管杜威的實用主義和邏輯實證主義在許多方麵存在顯著差異，但1929-1930年這段時期，也孕育瞭它們之間的交匯與張力。 對經驗的共同強調（但性質不同）： 杜威強調的是豐富、動態、互動的經驗，強調經驗在解決實際問題中的作用。而邏輯實證主義則更側重於經驗作為“感官資料”（sense-data）的靜態集閤，是構成科學知識基礎的“基本陳述”（protocol sentences）的來源。這種共同強調“經驗”，但對其內涵的理解不同，構成瞭兩者之間討論的基礎，但也潛藏著深刻的分歧。 對科學的態度： 兩人都高度重視科學的價值，都將科學視為人類認識和改造世界的有效途徑。杜威的實用主義在推廣科學精神、促進科學應用方麵發揮瞭巨大作用。邏輯實證主義則緻力於“科學的科學”，試圖為科學提供堅實的邏輯和語言基礎。然而，兩者在如何理解科學的本質、科學知識的確定性以及科學方法論的細節上，卻存在著不同的側重點。 批判的鋒芒： 無論是杜威對僵化形而上學的批判，還是邏輯實證主義對形而上學的徹底否定，都展現齣一種強烈的批判精神。這種批判精神，在1929-1930年這個充滿變革的時代，是哲學界尋求革新、擺脫陳規的重要動力。 分歧與論戰的可能： 盡管存在交匯點，但兩者核心的哲學立場往往會導緻分歧。杜威的經驗主義傾嚮於接受經驗的復雜性和不確定性，並強調行動和實踐的重要性。而邏輯實證主義則更追求邏輯的嚴謹和知識的確定性，傾嚮於將意義限製在經驗可驗證的範圍。在1929-1930年，關於“意義”、“真理”、“知識的基礎”等問題，很可能已經孕育瞭激烈的爭論。例如，杜威可能會質疑邏輯實證主義對“意義”的狹窄定義是否足以涵蓋人類豐富的經驗世界；而邏輯實證主義者也可能認為杜威的實用主義過於模糊，缺乏嚴格的邏輯分析。 結語 1929年至1930年，是西方哲學史上一段充滿活力與變革的時期。在這個時期，以杜威為代錶的經驗主義哲學繼續深化其對實踐、教育和民主的關注，而以邏輯實證主義為代錶的新興思潮則以其對語言和邏輯的精細分析，嚮傳統哲學發起瞭強有力的挑戰。本書《現代哲學史探微：從經驗主義到邏輯實證的流變》正是試圖在有限的篇幅內，勾勒齣這場深刻的智識變革的圖景，揭示經驗主義的堅守與拓展，以及邏輯實證主義的崛起及其對哲學研究的深遠影響。理解這一時期的哲學思潮，不僅有助於我們把握現代哲學的基本脈絡，更能啓迪我們思考當下社會麵臨的諸多挑戰，以及哲學研究在解決這些挑戰中的獨特作用。通過對這場思想辯論的梳理，我們能夠更清晰地看到，哲學如何在不斷的反思與革新中，走嚮更加貼近人類生活，同時也更加嚴謹理性的未來。

評分☆☆☆☆☆

對於長期關注杜威思想演變的研究者來說，這一時期的文本是不可或缺的“過渡態”。它既承接瞭“進步主義教育”的遺産，又開始孕育後期對大眾傳播和文化研究的初步思考。我花瞭大量時間梳理其中關於社會輿論和知識分子角色的零星論述，這些觀點在今天的社交媒體時代顯得格外具有穿透力。如何在這種信息爆炸的環境下，培養齣具有批判性思維的公民，杜威在那時的思考，盡管背景不同，其核心的倫理關懷卻曆久彌新。這本書提供的不是現成的答案，而是經過時代淬火的思考框架，引導我以更審慎的態度去審視當下我們所處的每一個“公共瞬間”。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗上，這捲書的節奏感與杜威早期的作品截然不同，它更顯沉穩，少瞭些早年的那種激進的教育改革熱情，多瞭一種對復雜世界近乎宿命般的洞察和耐心的建構。我感覺，杜威在這兩年裏，似乎在努力消化前些年社會變動帶來的衝擊，將理論從理想化的藍圖拉迴到現實的泥土中去。它更關注的是“如何運作”，而非“應該是什麼”。這種務實的轉嚮，使得書中的論述顯得格外接地氣，即便在討論最高級的形而上學問題時，也總能看到其背後對具體社會機構和民眾心智狀態的關切。這使得我無法將其簡單歸類為純粹的學院派著作，它更像是一份麵嚮行動者的、深思熟慮的行動指南的理論基石。

評分☆☆☆☆☆

說實話，剛拿到這冊書時，我被那些密集的腳注和引文嚇退瞭好幾次。這無疑是一本“硬核”的作品集，它要求讀者具備相當的哲學和曆史背景知識纔能順暢閱讀。它不像一些通俗的哲學入門讀物那樣平易近人，反而更像是一份原始檔案，充滿瞭未經修飾的智力搏鬥痕跡。我印象最深的是其中關於“藝術的經驗”的早期探討，雖然篇幅不長，但其對美學與日常生活的連接嘗試，為我理解杜威整體的經驗論哲學提供瞭一個非常重要的側麵視角。這部分內容，雖然在全集的宏大敘事中可能隻是一個片段，但對我個人而言，卻是打開理解其更宏大理論體係的一把鑰匙，精微之處見真章，這本書的價值正在於此。

評分☆☆☆☆☆

這套“杜威全集”的體量本身就讓人望而生畏，而這第五捲，聚焦於1929到1930這兩年，更是承載瞭太多曆史的重量。我記得我翻開這本書的初衷，是想追溯杜威晚期思想的成熟脈絡，特彆是他對社會、教育和哲學的深刻反思，如何在那一個動蕩的年代裏找到新的支點。然而，當你真正沉浸其中時，你會發現它絕非是一份簡單的思想記錄，而更像是一幅跨越瞭時間維度的社會全景圖。那些關於“經驗主義”如何應對經濟大蕭條的理論構建，那些對教育體係在危機中應扮演角色的辯論，無不展現齣一種與時代脈搏緊密相連的思辨張力。閱讀的過程，與其說是學習理論，不如說是在與一位巨人進行一場跨越時空的對話，感受他如何將抽象的哲學概念具化為應對現實睏境的工具。那些論述的嚴謹和深邃，常常需要反復咀嚼，纔能真正領悟到其背後的復雜性和多重意涵。

評分☆☆☆☆☆

從排版和裝幀上看，這本厚重的第五捲，透著一股嚴肅的學術氣息，不是那種可以輕鬆消遣的書籍。它更像是圖書館裏沉睡的巨著，需要你帶著敬畏之心去開啓。我尤其關注的是杜威在這一時期對民主理論的修正與深化，彼時，歐洲的極權主義思潮正熾烈，美國自身也深陷泥潭，在這種背景下，他對“公共理性”和“審議民主”的闡述，顯得尤為迫切和具有前瞻性。我試著去代入當時的場景，想象他如何在紛繁的社會噪音中，試圖為構建一個有效的、有生命力的共同體尋找堅實的哲學基礎。這種思想的熔爐過程，不是平鋪直敘的，而是充滿瞭推敲、反復和自我批判，讀起來讓人深感思想的重量，也為那個時代的知識分子的擔當感到震撼。