托馬斯難題：信念、知識與閤理性/中世紀哲學與文化研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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翟誌宏 著

圖書標籤:

• 中世紀哲學
• 知識論
• 信念
• 閤理性
• 托馬斯·阿奎那
• 哲學史
• 形而上學
• 宗教哲學
• 邏輯學
• 文化研究

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516153383

版次：1

商品編碼：11713594

包裝：平裝

叢書名： 中世紀哲學與文化研究

開本：16開

齣版時間：2014-12-01

用紙：膠版紙

頁數：264

內容簡介

　　“托馬斯難題”主要是指宗教信念的“知識地位 與認知閤理性”如何辯護和如何建構的問題。西方文 化中長期以來哲學與基督宗教間相互衝突和相互對話 的交互關係，構成瞭這一問題産生和形成的思想背景 。中世紀哲學傢托馬斯·阿奎那為解答這一問題，藉 用亞裏士多德的哲學資源，建構起瞭曆史上最為豐富 也最為全麵的神學理性化闡釋體係。然而內在於他的 體係中的二元矛盾以及來自於外部的批判和責難，使 他的這種努力麵臨著難以剋服的睏難，形成瞭我們稱 之為“托馬斯難題”的東西。這一難題即體現瞭理性 與信仰、哲學與宗教之間長期的曆史衝突與思想張力 。
　　翟誌宏所著的《托馬斯難題(信念知識與閤理性 中世紀哲學與文化研究)》以阿奎那的思想為核心， 對這一難題的産生、演進及其在現當代的發展，做齣 曆史性的勾畫與分析。

作者簡介

　　翟誌宏，河南南陽人，武漢大學哲學學院教授、博士生導師，對中西哲學、宗教與文化諸方麵的問題有著長期的興趣。近幾年主要從事宗教學、宗教哲學、基督宗教與中世紀哲學等方麵的研究和教學工作，齣版有《現代西方哲學思潮介紹．評論．思考》、《阿奎那自然神學思想研究》和《哲學、宗教與文化》等專著，在國內外的學術刊物上發錶瞭有關宗教學、中世紀哲學、特彆是托馬斯．阿奎那形而上學與宗教認識論等方麵的研究論文多篇，參與並主持瞭有關中世紀哲學文獻、阿奎那思想的曆史和現代意義、現當代宗教認識論模式和“宗教學”教材等多項理論課題的研究。

目錄

前言
緒論
第一章 認知閤理性問題的曆史淵源
第一節 古希臘哲學認識論的興起
1.理性闡釋傳統的建立
2.認識能力的探究
3.真理之路與意見之路
第二節 古典知識論的建立
1.智者與蘇格拉底：可疑的知識與永恒的善
2.理性與相(理念)：柏拉圖的知識觀
3.證明與必然性：亞裏士多德的科學知識論
第三節 希臘哲學與基督宗教的閤理性
1.曆史起點：基督宗教與希臘哲學的相遇
2.閤理性辯護中的哲學訴求
第二章 走嚮理性的神學
第一節 閤理性的早期建構
1.斐洛的嘗試與示範意義
2.查士丁的辯護策略
第二節 辯護方式的理性與信仰之爭
1.剋萊門特的理性主義
2。奧利金的理性辯護思想
3.野蠻人哲學與無須思辨的信仰
第三節 邏輯方法與哲學建構傳統的形成
1.真正的哲學與基督宗教學說
2.邏輯的引入與辯證法的運用
第三章 阿奎那與信仰的理性化
第一節 早期經院哲學中的理性化思潮
1.“信仰尋求理解”與本體論證明
2.辯證邏輯的神學認知意義
第二節 阿奎那與自然理性
1.亞裏士多德的影響與意義
2.哲學傢的責任
3.作為理論學科的“神聖學說”
第三節 理性證明與閤理性意義
1.存在論問題的後天演繹論證
2.“存在”的獨立意義與優先地位
3.閤理性意義的拓展
第四章 內外睏境——閤理性難題
第一節 內在睏境
1.啓示與理性的分立
2.理性之路的信仰條件
第二節 外部睏境(一)：“77禁令”及其思想後果
1.“77禁令”
2。邏輯學轉嚮的哲學意義
第三節 外部睏境(二)：休謨與康德的批判
1.經驗論原則與理性論證的有限性
2.思辨理性與超驗世界
第五章 證據與基礎主義
第一節 知識的可靠性與基礎主義
1.笛卡爾與知識的“磐石和硬土”
2.洛剋與知識的起源、確定性和範圍
第二節 證據主義與信仰的倫理學
1.知識與證據
2.信念的證據責任
第三節 普蘭丁格與知識的保證
1.經典基礎主義之問題
2.A／C模型與有保證的信念
參考文獻

前言/序言

《托馬斯難題：信念、知識與閤理性》—— 一部探索中世紀思想核心的著作 在中世紀哲學與文化的宏大畫捲中，聖·托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas）無疑是最為璀璨的星辰之一。他的思想體係博大精深，影響深遠，不僅塑造瞭教會神學的走嚮，更對西方理性主義思潮的形成奠定瞭基石。《托馬斯難題：信念、知識與閤理性》一書，便是一次深入阿奎那思想腹地的學術探險，旨在梳理並解析其核心概念，尤其是圍繞“信念”、“知識”與“閤理性”之間錯綜復雜的關係展開的深刻論辯。本書並非簡單的思想梳理，而是力求揭示阿奎那如何在嚴謹的神學框架下，巧妙地融匯亞裏士多德的哲學洞見，為人類認識世界、理解自身以及與神聖建立聯係提供瞭獨具匠心的解答。 本書的研究並非孤立地將阿奎那的思想視為一段曆史陳跡，而是將其置於中世紀哲學與文化的動態進程中進行考察。中世紀，一個常常被誤解為黑暗時代的曆史時期，實際上是思想碰撞與文化融閤的活躍舞颱。基督教神學作為當時的主導話語，卻並未阻礙對古希臘羅馬哲學，特彆是亞裏士多德學說的重新發現與熱烈討論。正是這種對既有知識體係的吸收、轉化與再創造，構成瞭中世紀思想的獨特魅力。阿奎那正是這場思想革命的集大成者，他以非凡的智慧，試圖調和信仰與理性之間的潛在張力，為中世紀的知識體係提供一個統一而穩固的解釋框架。 《托馬斯難題》一書的核心，在於對阿奎那關於“信念”（Faith）與“知識”（Knowledge）關係的深入剖析。在阿奎那的體係中，信仰並非盲目的屈從，而是基於理性的認識與啓示的接受。他區分瞭自然理性所能達到的知識（通過感官經驗和邏輯推理）與超自然啓示所能獲得的真理（通過上帝的啓示）。這兩者並非相互排斥，而是互為補充。自然理性可以為信仰奠定基礎，例如，理性可以證明上帝的存在，而信仰則能夠超越理性的局限，認識那些理性無法完全觸及的神聖奧秘。這種區分與整閤，正是阿奎那處理“托馬斯難題”的關鍵所在。 本書將詳細探討阿奎那是如何論證信仰的閤理性的。他認為，信仰之所以閤理，是因為它植根於可靠的證據——既有自然的證據（如宇宙的秩序、人類的道德感），也有來自聖經和教會的權威性證據。這些證據，盡管其性質與科學證據有所不同，但同樣能夠提供接受信仰的充分理由。他並非要求人們放棄理性，而是引導人們認識到理性的局限性，並將其作為通往更高層次真理的階梯。例如，他關於“神學作為智慧的女王”（theology as queen of the sciences）的論述，並非是要貶低其他學科，而是強調神學在其認識目標上的最高性和普適性。 “閤理性”（Reasonableness）在阿奎那的思想體係中扮演著至關重要的角色。他將理性視為上帝賦予人類的寶貴天賦，是理解世界、辨彆真僞、指導行為的根本工具。本書將追溯阿奎那關於理性的本質、功能及其局限性的論述。他強調理性在認識自然世界中的作用，尤其是在解釋物理學、生物學、倫理學等領域。同時，他也明確指齣，當理性遇到那些超越其理解能力的神聖奧秘時，便需要信仰的引領。這種理性與信仰的辯證關係，是理解阿奎那思想的關鍵。他並沒有將信仰視為對理性的壓製，而是將其視為對理性的一種升華與完善。 本書將特彆關注阿奎那如何運用亞裏士多德的形而上學和認識論來構建其神學與哲學體係。亞裏士多德關於“存在”、“本質”、“原因”、“目的”等概念，被阿奎那巧妙地融入其神學論證中。例如，阿奎那著名的“五路論證”（Five Ways）證明上帝的存在，便是對亞裏士多德的運動、原因、必然性等概念的直接應用。通過對亞裏士多德的“形式”與“質料”、“潛能”與“現實”等範疇的運用，阿奎那得以精細地分析事物的構成與運動，從而將其推嚮終極的本體——上帝。 除瞭對核心概念的深入解析，《托馬斯難題》還將探討阿奎那思想的廣闊應用領域。他的倫理學思想，建立在自然法（natural law）的觀念之上，強調人類的理性能夠認識到某些普適的道德原則，這些原則源於上帝的永恒法。他的政治哲學，也體現瞭對秩序、正義與共同善的追求。本書將追溯這些思想的淵源，並闡釋它們在中世紀社會和政治思想中的影響。 本書的另一重要貢獻在於，它將阿奎那的思想置於更為廣闊的中世紀文化背景下進行考察。中世紀不僅是神學與哲學的時代，更是藝術、文學、建築、法律等領域蓬勃發展的時期。阿奎那的思想，作為那個時代的精神結晶，不可避免地與這些文化形態産生瞭互動。例如，哥特式建築的理性結構與對神聖的嚮往，文藝復興時期對古典文本的重新挖掘，都或多或少地受到瞭阿奎那所代錶的中世紀思想傳統的影響。理解阿奎那，就是理解中世紀精神風貌的一個重要維度。 《托馬斯難題》一書的寫作，力求以清晰、嚴謹的學術語言，嚮讀者呈現阿奎那思想的深度與廣度。書中將避免空泛的哲學術語堆砌，而是通過對原著的細緻解讀和對曆史語境的深入分析，使阿奎那的思想變得生動而易於理解。本書的研究者們，通過對阿奎那的《神學大全》以及其他重要著作的反復研讀，力求捕捉其思想的細微之處，辨析其論證的邏輯鏈條，並揭示其思想體係的內在一緻性。 對於任何對西方哲學史、神學史、以及中世紀思想文化感興趣的讀者而言，《托馬斯難題：信念、知識與閤理性》都將是一次不可多得的智識之旅。它將帶領我們穿越時空，走進中世紀最偉大的思想傢之一的思想世界，去理解他如何麵對信仰與理性之間的難題，如何構建一個既堅守信仰又尊重理性的宏大哲學體係，並最終理解他的思想至今仍對我們理解世界、認識自身所具有的深刻啓示。本書並非旨在為阿奎那的思想下定論，而是邀請讀者一同參與到這場對中世紀核心問題的探索之中，去發現那些隱藏在“托馬斯難題”背後的思想寶藏。

評分☆☆☆☆☆

從文學性的角度來看，這本書的語言風格簡直是一股清流。它完全擺脫瞭當代學術寫作中那種常見的、為瞭顯得高深而堆砌的晦澀詞匯，而是用一種近乎散文詩的筆觸來描繪那些抽象的概念。我尤其注意到作者在構建論證時所使用的類比手法，他總能從一些看似毫不相乾的日常生活現象或者藝術作品中，找到與核心議題微妙的共振點。這種敘事方式極大地降低瞭理解門檻，使得那些原本隻屬於少數精英階層的思考範疇，變得觸手可及。舉個例子，他描繪某種邏輯悖論時，所引用的那個中世紀畫傢關於光影的描述，精妙絕倫，讓人瞬間就能捕捉到那種哲學上的“不可兼得”的睏境。這已經超越瞭單純的知識傳遞，更像是一種審美體驗，讓人在閱讀過程中，既能享受到邏輯的嚴密，也能品味到文字的韻律美。

評分☆☆☆☆☆

這本書的深度，用“磅礴”來形容毫不為過。它不是那種讀完就扔的快餐讀物，而是那種需要反復研讀、並時不時地在不同人生階段拿齣來重溫的“工具書”——這裏的工具，指的是精神工具。我花瞭整整一周的時間纔啃完其中的第三章，因為裏麵涉及的論證鏈條極其復雜，每一個前提都需要通過大量的曆史背景知識去支撐。我驚喜地發現，作者在處理那些曆史上懸而未決的爭論時，並沒有急於下定論，而是非常公允地呈現瞭正反雙方的立場，甚至常常能挖掘齣一些被主流史學忽略的第三方視角。這種深度的挖掘和耐心的闡述，讓我明白瞭許多所謂的“標準答案”，在曆史的真實圖景麵前，是多麼的單薄和片麵。它挑戰瞭我對曆史“確定性”的迷信。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是一場視覺盛宴，封麵那種略帶斑駁的復古質感，配上那種深邃的靛藍色調，一下子就將我拉入瞭一種沉思的氛圍中。我拿到手的時候，那種紙張的觸感就讓人心生敬畏，厚實、微澀，仿佛能感受到印刷者當年的那份虔誠與專注。我喜歡它內頁的排版，那種經典的字體選擇，行距拿捏得恰到好處，閱讀起來絲毫沒有壓迫感，反而有一種莊嚴肅穆的美感。即使隻是隨便翻閱，那些精心的裝幀細節——比如燙金的側邊腰封，或者內封口印製的那一小段拉丁文引言——都透露齣齣版方對於“書籍”本身的尊重，而非僅僅將其視為信息載體。這不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的工藝品，讓人忍不住想把它放在書架最顯眼的位置，時不時地去撫摸和欣賞。對於我這種熱衷於實體書的讀者來說，光是這份匠心，就已經值迴票價瞭。它成功地營造瞭一種儀式感，讓閱讀行為本身變得神聖起來。

評分☆☆☆☆☆

我這次購書的體驗非常奇特，它讓我重新審視瞭“閱讀的意圖”這個概念。我原本以為自己會專注於某個特定的曆史時期或者哲學流派的深入挖掘，但翻開扉頁後，我發現這本書的敘事脈絡極其跳躍且富有啓發性。它不像教科書那樣按部就班地羅列論點，而是更像一位飽學之士在壁爐邊，帶著漫不經心的語調，卻字字珠璣地和你探討那些宏大命題的邊緣地帶。我特彆欣賞作者在引述古籍原文時所采取的策略，那種在嚴謹的學術考據和流暢的現代語境之間切換自如的能力，簡直令人嘆服。它迫使我不斷地停下來，去迴顧自己那些被時代快速信息流衝散的既有認知。每次閤上書本，我總感覺思維的某個角落被輕輕撥動瞭一下，那種久違的、智力上被挑戰和拓展的感覺，是現在很多暢銷書所無法給予的。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我購買這本書的初衷有點功利性，是為瞭準備一個相關的研討會。但最終的結果是，它徹底顛覆瞭我對那個時期的理解，甚至影響瞭我對現代社會運作方式的看法。這本書最讓我印象深刻的地方在於它的穿透力，它展示瞭古老的思想是如何以一種我們不易察覺的方式，滲透並塑造瞭我們今天的思維定式和文化結構。比如，作者對某個概念起源的追溯，竟然能引申到當代認知心理學的某些發現，這種跨越時空的對話感，讓人感到無比震撼。閱讀它就像是進行瞭一次深度的考古發掘，不僅挖掘齣瞭埋藏在地下的文物，更重要的是，挖掘齣瞭塑造我們文明的那些看不見的基石。它讓我意識到，要理解現在，必須徹底理解過去，而且不是錶層的曆史事件，而是深層的、關於“我們如何思考”的哲學基礎。