西方生態倫理學/國傢林業局普通高等教育“十三五”規劃教材 [Western Ecological Ethics] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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周國文 編

圖書標籤:

• 生態倫理學
• 西方哲學
• 環境哲學
• 生態學
• 倫理學
• 環境倫理
• 林業
• 環境保護
• 可持續發展
• 生態文明

齣版社： 中國林業齣版社

ISBN：9787503891564

版次：1

商品編碼：12179753

包裝：平裝

叢書名： 國傢林業局普通高等教育“十三五”規劃教材

外文名稱：Western Ecological Ethics

開本：16開

齣版時間：2017-07-01

用紙：膠版紙

頁數：245

正文語種：中文

內容簡介

　　《西方生態倫理學/國傢林業局普通高等教育“十三五”規劃教材》闡述瞭西方生態倫理學的概念、內涵以及學科特徵；迴溯瞭西方倫理學發展的五個階段：分彆是西方生態倫理學的醞釀、誕生、成長、發展以及深入過程；最後集中探討瞭西方生態倫理學的拓展、前沿動態、理論進路及其全球實踐。《西方生態倫理學/國傢林業局普通高等教育“十三五”規劃教材》一方麵總結概括西方生態倫理學發展的曆程和脈絡，總結西方生態倫理學的精華所在；另一方麵希望從西方生態倫理學的理論發展中為我國生態倫理學的成長提供可以藉鑒的思想資源。從而使青年大學生樹立起一種尊敬自然、敬畏自然的價值觀念，從而自覺自願的熱愛生態環境，保護生態環境，為我國後續的經濟社會的可持續發展奠定深厚的思想理論基礎，這也正是《西方生態倫理學/國傢林業局普通高等教育“十三五”規劃教材》的特點所在。

目錄

前言

第一章 西方生態倫理學的概念與內涵
第一節 西方生態倫理學的緣起與脈絡
一、西方生態倫理思想的孕育
二、西方生態倫理學的創立
三、西方生態倫理學的發展
四、後現代主義對西方生態倫理學的影響
五、對西方生態倫理學的展望
第二節 西方生態倫理學的概念與定義
一、什麼是生態倫理
二、什麼是生態倫理學
三、生態倫理學的使命與睏境
四、生態倫理學的特徵
第三節 生態倫理學的使命與睏境
一、生態倫理學的使命：謀求生態保護的道德理由和依據
二、生態倫理學的睏境與宿命

第二章 西方生態倫理學的學科特徵
第一節 西方生態倫理學的學科內涵
一、西方生態倫理學研究的兩個主要問題
二、生態倫理學發展的五個階段
第二節 西方生態倫理學的學科特徵
一、以自然存在論為基礎的生態價值觀
二、以環境價值為核心的生態價值觀
三、以“生命同根”為價值前提的生態倫理觀
四、以“生態約束”為特徵的新發展觀
第三節 西方生態倫理學的學科界限
一、西方生態倫理學與環境哲學
二、西方生態倫理學與生態學
三、西方生態倫理學與環境科學
四、西方生態倫理學與環境政治學
五、西方生態倫理學與環境社會學
六、西方生態倫理學與環境心理學

第三章 西方生態倫理學的醞釀：從重8世紀末到20世紀初
第一節 傑斐遜的“農業天然道德論”和泰勒的“田園共和主義”
一、傑斐遜的“農業天然道德論”
二、泰勒的“田園共和主義”
第二節 從愛默生的《論自然》、梭羅的《瓦爾登湖》到馬什的《人與自然》
一、愛默生的《論自然》
二、梭羅的《瓦爾登湖》
三、馬什的《人與自然》
第三節 美國第一次環境保護運動：約翰．繆爾的自然保護主義與吉福特·平肖的資源保護主義
一、繆爾的自然保護主義
二、平肖的資源保護主義

第四章 西方生態倫理學的誕生：20世紀初到20世紀50年代
第一節 阿爾貝特．史懷澤“敬畏生命”的理念
一、阿爾貝特。史懷澤的生平
二、“敬畏生命”理念的思想資源
三、“敬畏生命”理念的理論邏輯
第二節 美國第二次環境保護運動思想
一、第二次環境保護運動發生的時代背景
二、剋萊門茨的“頂級群落”理論
三、利奧波德的“土地倫理學”
四、美國政府對資源和環境保護的舉措
第三節 利奧波德的《沙鄉年鑒》
一、利奧波德的生平
二、土地倫理的思想基礎
三、《沙鄉年鑒》與土地倫理
四、對土地倫理的批判、辯護與發展

第五章 西方生態倫理學的成長：20世紀50年代到20世紀60年代末
第一節 時代主題與特徵
一、對環境的關懷
二、思想取嚮和特徵
第二節 蕾切爾．卡遜的《寂靜的春天》
一、蕾切爾。卡遜的背景介紹
二、《寂靜的春天》的主要觀點
第三節 保羅．埃利希的《人口炸彈》
一、人口問題與生態環境問題
二、《人口爆炸》的主要觀點
第四節 懷特的《我們生態危機的曆史根源》
一、人類文明形態與生態環境問題
二、懷特的《我們生態危機的曆史根源》的主要觀點
第五節 哈丁的《公有地的悲劇》
一、市場經濟與生態環境問題
二、哈丁的《公有地的悲劇》的主要內容

第六章 西方生態倫理學的發展：20世紀70年代初到20世紀80年代末．
第一節 魯特萊的《是否需要建立一種新的倫理，或一種生態倫理》
一、魯特萊生態倫理觀點提齣的理論視域
二、魯特萊的生態倫理觀點
第二節 帕斯摩爾的《人對自然的責任：生態問題與西方傳統》
一、帕斯摩爾《人對自然的責任：生態問題與西方傳統》的寫作背景 ．
二、帕斯摩爾《人對自然的責任：生態問題與西方傳統》的主要觀點 一
第三節 從羅爾斯頓的《哲學走嚮荒野》到考利科特的《捍衛大地倫理》
一、羅爾斯頓的《哲學走嚮荒野》
二、考利科特的《捍衛大地倫理》

第七章 西方生態倫理學的深入：20世紀90年代初至2l世紀
第一節 1992年聯閤國環境與發展會議
一、《裏約環境與發展宣言》
二、《21世紀議程》
三、《氣候變化框架公約》
四、《生物多樣性公約》
第二節 從諾頓的“環境主義者統一體”到卡特爾的“環境政治學”
一、諾頓的弱化人類中心主義和環境主義者統一體
二、卡特爾的環境政治學
第三節 從彼德．辛格的動物解放論到湯姆．雷根的動物權利論
一、彼德．辛格的動物解放論
二、湯姆。雷根的動物權利論
第四節 保羅．泰勒的尊重自然的生物中心論
一、“尊重自然”的終極道德態度
二、“生物中心主義”的信念係統
三、義務規則和德性品質

第八章 西方生態倫理學的拓展：從深生態學到社會正義
第一節 奈斯與深生態學
一、深生態學對淺生態學的批判
二、深生態學的主要觀點
三、深生態學的影響
第二節 布剋金與社會生態學
一、布剋金對資本主義的批判
二、布剋金眼中的生態學
三、社會生態學的基本觀點
四、社會生態學的生態正義理論
五、布剋金社會生態學的影響
第三節 生態社會主義及對資本主義的批判
一、大衛．佩珀的《生態社會主義一一從深生態學到社會正義》
二、生態社會主義對資本主義反生態性的批判
三、生態社會主義的影響
第四節 卡洛琳．麥茜特與生態女性主義
一、卡洛琳．麥茜特眼中的生態學
二、生態女性主義視域的自然之死
三、生態女性主義對父權製的批判

第九章 西方生態倫理學的前沿動態
第一節 西方生態倫理學的道德睏惑
一、道德主體與客體的界限
二、道德哲學方法
三、道德建構的路徑
第二節 西方生態倫理學的觀念演化
一、自然主義的立場自發
二、道德主體擴展與生態倫理誕生
三、在批判中不斷成長
四、觀念多元化與理論成熟
五、於反思中走嚮深入
第三節 西方生態倫理學的流派紛爭
一、現代人類中心主義
二、動物解放／權利論
三、生物中心主義
四、生態中心主義

第十章 西方生態倫理學的理論進路
第一節 後果主義與生態倫理
一、後果主義的內涵與淵源
二、功利主義的動物解放論
三、後果主義的生物／生態中心論
第二節 義務論與生態倫理
一、義務論的內涵與特質
二、康德式義務論的倫理擴展
第三節 德性論與生態倫理
一、德性倫理走嚮自然
二、環境美德的追尋
三、環境德性倫理學的前景

第十一章 西方生態倫理學的價值取嚮
第一節 西方生態倫理學的倫理直覺
一、倫理直覺的基本內涵
二、尊重自然的倫理直覺
三、直覺主義生態倫理學的當代價值
第二節 西方生態倫理學的道德結構
一、種際道德
二、代際道德
三、人際道德
第三節 西方生態倫理學的未來進路
一、西方生態倫理學的理論旨趣
二、西方生態倫理學的邏輯睏境
三、西方生態倫理學的環境美德轉嚮
四、環境美德倫理的培養目標

第十二章 西方生態倫理學的全球實踐
第一節 綠色發展報告的齣颱
一、發展中國傢報告
二、發達國傢報告
三、國際報告
四、剖析綠色發展報告
第二節 環境保護宣言的發布
一、人類環境會議與《人類環境宣言》
二、內羅畢會議與《內羅畢宣言》
三、聯閤國環境與發展大會與《裏約環境與發展宣言》
四、約翰內斯堡可持續發展世界首腦會議與《約翰內斯堡可持續發展宣言》
五、洞察環境會議與環保宣言
第三節 生態國際公約的締結
一、天空環保公約
二、陸地環保公約
三、海洋環保公約
四、探究環保公約
後記

生態文明的深層思考：超越人類中心主義的倫理路徑 在人類文明邁入21世紀的今天，我們所麵臨的環境危機日益嚴峻，氣候變化、生物多樣性喪失、資源枯竭等問題，無不敲響著生態健康的警鍾。這些挑戰的根源，往往可以追溯到人類與自然的互動模式，以及支配這種互動模式的價值觀念和倫理體係。長期以來，以人類為中心的思維方式主導著我們對自然的認知和利用，將自然視為可供無限索取的客體，而非具有內在價值的生命共同體。這種“人類中心主義”的倫理框架，在深刻推動人類社會發展的同時，也為地球生態係統帶來瞭難以承受之重。 本書旨在深入探討一種能夠超越人類中心主義藩籬的生態倫理學，為構建可持續的生態文明提供深刻的理論支撐與倫理指引。我們並非否定人類的價值與地位，而是倡導一種更為廣闊、更具包容性的價值尺度，將目光投嚮整個生態係統，承認並尊重非人類生命和自然環境的內在價值。這不僅僅是對環境問題的被動迴應，更是一種對生命本質、存在意義以及人類在宇宙中位置的深刻哲學反思。 第一章：生態危機的根源與倫理反思 本章將從宏觀視角審視當代全球生態危機，深入剖析其産生的曆史淵源和多重驅動因素。我們將追溯工業革命以來，人類活動對自然界産生的顛覆性影響，特彆是技術進步與資本主義經濟模式對自然資源的掠奪式開發。在此基礎上，我們將重點聚焦於人類中心主義的哲學根源，探討從亞裏士多德、笛卡爾到培根等西方哲學傳統中，人與自然關係的神學、理性主義和工具主義的解讀方式。我們將分析這些觀念如何在潛移默化中構建瞭人高於自然、自然服務於人的等級秩序，並由此引發瞭對自然界的徵服和改造的閤理化。 通過梳理不同曆史時期具有代錶性的環境事件和思潮，如工業汙染、物種滅絕、森林砍伐等，我們將呈現齣人類中心主義在實踐中帶來的毀滅性後果。本章的核心在於引導讀者認識到，單純的技術解決方案或經濟政策往往難以觸及問題的根本，生態危機的根源深植於我們對待自然的態度和價值取嚮上，這就迫切需要一場深刻的倫理革命。 第二章：西方生態倫理學的理論流派與核心觀點 本章將係統介紹西方生態倫理學發展過程中湧現齣的主要理論流派及其核心思想。我們將從“生物中心主義”開始，詳細闡述阿爾多·利奧波德的“土地倫理”，探討其將道德關懷從人類延伸至土壤、水、植物和動物的革命性意義。我們將分析其“倫理的進化”觀點，理解土地是否“正確”的判斷標準並非基於人類的利益，而是其是否能維持健康的生態係統。 隨後，我們將深入研究“生態中心主義”，重點介紹阿恩·內斯（Arne Naess）的“深層生態學”。我們將闡釋其“內在價值”的觀點，強調所有生命形式本身就具有價值，不應僅僅被視為人類生存的工具。我們將分析其“生態自足”的理想，以及其對“淺層生態學”——即僅僅關注環境汙染和資源枯竭等錶麵問題的做法——的批判。 此外，本章還將介紹其他重要的生態倫理學觀點，例如，女權生態主義（Ecofeminism）如何將父權製與環境破壞聯係起來，探討性彆不平等與生態不公的內在關聯；還有“動物解放”和“動物權利”運動，追溯彼得·辛格（Peter Singer）等人的功績，探討如何將道德關懷從人類延伸至非人類動物，挑戰物種歧視。我們將通過對比和分析這些不同流派的異同，勾勒齣西方生態倫理學豐富而多元的理論圖景，為理解生態倫理的復雜性提供框架。 第三章：超越人類中心主義的哲學基礎 在認識到人類中心主義的局限性後，本章將著力構建超越人類中心主義的哲學基礎。我們將探討後現代主義、現象學以及東方哲學等視角，如何為我們理解人與自然的新型關係提供啓示。 我們將審視後現代主義對宏大敘事的解構，及其對人類在自然界中絕對主導地位的質疑。從雅剋·德裏達（Jacques Derrida）的解構主義齣發，我們可以反思語言和概念如何構建瞭人類與自然的二元對立，以及如何挑戰這些二元對立的權力結構。 現象學將引導我們體驗“在世界中存在”（being-in-the-world）的整體性，理解人類並非獨立於自然之外的觀察者，而是自然有機體的一部分。我們將探討莫裏斯·梅洛-龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）等人的思想，理解身體感知在建立人與自然之間直觀聯係中的作用。 本章還將引入東方哲學，特彆是佛教和道傢思想。佛教的“無我”觀和“緣起”觀，強調一切事物相互依存，破除對“自我”的執著，有助於我們理解人類並非孤立的存在，而是與其他生命共生共榮。道傢的“道法自然”思想，倡導遵循自然的規律，反對人為的乾涉和控製，為我們提供瞭迴歸自然、順應自然的智慧。通過融閤不同哲學傳統，我們力求構建一種更加整體化、聯係性和尊重生命內在價值的哲學視野。 第四章：生態倫理學的實踐維度與未來展望 理論的意義最終體現在實踐之中。本章將探討生態倫理學如何在現實世界中落地生根，以及如何指導我們未來的行動。 我們將分析當前世界各國在生態保護、可持續發展政策製定中的倫理考量。例如，關於資源分配、代際公平、生物多樣性保護的決策，都離不開深層的倫理判斷。我們將探討如何將生態倫理原則融入環境法律、政策法規以及企業社會責任中。 在個體層麵，本章將引導讀者思考如何將生態倫理的價值觀轉化為日常生活中的行為。從消費習慣的改變、生活方式的選擇，到參與社區環保行動，每一個個體都可以成為生態文明的踐行者。我們將探討“負責任的消費”、“可持續生活”等概念，並提供具體可行的建議。 最後，本章將展望生態倫理學在構建未來社會中的角色。我們不僅要應對眼前的環境危機，更要思考如何建立一種與自然和諧共處的新型文明模式。這包括對教育體係的革新，將生態倫理的價值觀融入國民教育；對技術發展的倫理反思，確保技術進步服務於人類福祉和生態健康；以及對全球治理體係的完善，推動國際社會在環境問題上形成共識和閤力。 本書的最終目標是啓發讀者跳齣狹隘的人類中心主義思維，以更為廣闊的視野和深刻的同情心去理解和關懷我們賴以生存的地球傢園，共同邁嚮一個更加可持續、更加公正、更加美好的生態未來。

評分☆☆☆☆☆

這本書在語言風格上展現齣一種令人耳目一新的特質，它成功地在學術的嚴謹性和可讀性之間找到瞭一個非常精妙的平衡點。我很少看到一本探討嚴肅哲學議題的教材，能夠用如此富有張力和畫麵感的筆觸來描述復雜的生態危機。作者的文字並非那種乾巴巴的學術腔調，而是時而激昂，時而沉思，仿佛一位經驗豐富的智者在與你進行一場麵對麵的深度對話。尤其是在討論環境正義和代際責任等倫理難題時，情感的代入感非常強，它迫使讀者必須跳齣純粹的理論框架，去思考這些問題與我們日常生活、與未來命運的緊密聯係。這種帶有溫度的敘事方式，極大地降低瞭讀者對“哲學”這一學科的畏懼感，使得學習過程不再是枯燥的知識記憶，而更像是一次意義的追尋之旅。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，遠超齣瞭僅僅作為“課堂指定教材”的預期。它更像是一份為當代社會提供的“思想地圖”。在信息爆炸、價值多元的今天，麵對環境議題，我們常常感到迷茫，不知道該以何種倫理坐標來衡量行為的對錯。這本書係統性地梳理瞭可以指導我們行動的幾種主要視角，從根本上為我們建立瞭一套審視人與自然關係的思維工具箱。我特彆欣賞它在收尾部分對未來方嚮的展望，那種審慎的樂觀主義態度，既肯定瞭人類主體性的能動性，也強調瞭必須保持對自然界謙卑的姿態。這本書讀完後，你不會隻是記住瞭一些理論名詞，更重要的是，你會發現自己看待窗外的一草一木，看待日常的消費決策時，都有瞭一層新的、更具反思性的濾鏡。它真正做到瞭“經世緻用”，是一本值得反復翻閱的案頭常備書。

評分☆☆☆☆☆

這本書的章節邏輯編排，給我最大的感受是它的“脈絡清晰，層層遞進”。作者在開篇並沒有直接拋齣復雜的理論體係，而是先花瞭相當大的篇幅來構建一個曆史背景和社會語境的基礎框架。這種鋪墊非常重要，它讓讀者明白，我們現在探討的倫理睏境是如何一步步演變至今的。隨著章節的深入，你會發現作者非常擅長運用對比和並置的手法，將不同的思想流派進行細緻的解剖和對照，比如對人類中心主義和非人類中心主義的探討，不僅僅是概念的羅列，更是對兩者在實際應用層麵可能産生的衝突和張力進行瞭深入的剖析。每當一個復雜概念齣現時，總會有恰到好處的案例或引文穿插其中，使得原本抽象的哲學思辨變得具體可感。這種結構安排，讓初學者也能相對順暢地跟上作者的思維節奏，不會在半路因為概念堆砌而感到迷失方嚮。

評分☆☆☆☆☆

閱讀過程中，我發現這本書的學術引用和注釋體係做得極為紮實和嚴謹。這不是一本浮於錶麵的綜述性讀物，而是真正下沉到源頭去挖掘和梳理的力作。從古希臘的自然觀到啓濛運動的理性思辨，再到當代生態運動中的前沿理論，作者似乎都一一拜訪，並且能夠精準地捕捉到關鍵學者的核心觀點。注釋部分的信息密度非常高，很多時候，腳注提供的信息甚至比正文更能引發進一步的思考，它像是一個隱藏的綫索網，引導著有鑽研精神的讀者去探索更深廣的學術文獻海洋。對於需要撰寫論文或進行深入研究的讀者而言，這本書提供的參閱價值簡直是無價之寶。它不僅僅是“教你知識”，更是在“教你如何做研究”，這種方法論上的示範意義，是很多同類教材所欠缺的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是沒得挑，封麵那種深沉的墨綠色調，配閤著燙金的字體，一下子就給人一種厚重、嚴謹的感覺。我拿到手的時候，立刻就被這種古典與現代交織的美學吸引住瞭。內頁的紙張選得也很有講究，不是那種光亮刺眼的反光紙，而是略帶米黃的啞光質感，長時間閱讀下來眼睛也不會太纍。裝訂非常結實，即便是頻繁翻閱查找重點，也不會有散頁的擔憂。這種對細節的關注，從側麵反映齣齣版方對教材內容的重視程度。我個人覺得，對於一本嚴肅的學術著作來說，外在的品質是其內在價值的有力支撐，它不僅僅是一本工具書，更像是一件值得收藏的案頭之物。尤其是當我把手邊的其他教材和這本放在一起對比時，就能明顯感受到它在視覺衝擊力和觸感上的優勢，讓人在開始學習之前，就對即將踏入的知識領域抱有一種敬畏和期待。這種精心的包裝，無疑提升瞭閱讀體驗的整體檔次。