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谢美英 著

图书标签:

• 尔雅
• 名物学
• 古籍
• 文化
• 历史
• 语言学
• 博物学
• 注释
• 解读
• 传统文化

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787516166512

版次：1

商品编码：11864344

包装：平装

开本：16开

出版时间：2015-09-01

用纸：胶版纸

页数：309

字数：316000

内容简介

　　《尔雅名物新解》讲述了在前人浩如烟海的“雅学”研究基础上，尝试用文学人类学的大小传统理论与四重证据法解码《尔雅》所录汉字文化符号的原型编码，阐释古人名物方法和分类标准，还原背后的历史文化信息，复原古代科学认知结构、比类取象和直观思维模式，重估古代经典文字文本的文化资源价值。

作者简介

　　谢美英（1978—），女，湖南益阳人，文学博士，宜宾学院副教授，四川省作家协会会员，从事文学人类学、符号经济、文化产业学、文字研究。在《社会科学战线》、《民族艺术》、《中国出版》、《湖南科技大学学报》、《中国文字研究》、《文化中国》、《学术交流》、《社会科学家》、《新闻界》等学术刊物上发表论文近40篇，其中《尔雅》专题研究论文10篇。　　

目录

大小传统二分法对古书的重审
前言
第一章 《尔雅》通义词语名物新解
第一节 齐一殊言、暗自分章的类目原则
第二节 终始相续、神上为尊的训释思维
第三节 《释诂》《释言》《释训》名物词文化解读
第二章 《尔雅》日常器用词与古代文化词语特征
第一节 古代文化词语的名物性
第二节 古代文化词语的系统性
第三节 古代文化词语的民族文化性
第三章 天文地理名词文化蠡测
第一节 从《尔雅》看中国古人的时间观
第二节 从《尔雅》看中国古人的空间观
第三节 《释天》“旃”语文化编码蠡测
第四章 从《释亲》看当时女性的家庭角色与地位
第一节 前人《释亲》研究举要
第二节 亲属称谓释义体例
第四节 特殊词的细论
第五章 从《尔雅》植物名词看中国古人的生存智慧
第一节 饮食文化
第二节 医疗文化
第三节 技术文化
第六章 从《尔雅》动物名词探当时古人的思维特点
第一节 古人思维的直观具象性
第二节 认知的单一性与思维的模糊性
第三节 动物命名与文化
第四节 《释鱼》的神话分类解
结语《尔雅》的文化人类学阐释
参考文献
后记

精彩书摘

　　《尔雅 名物新解》：
　　从这一点而言，我们在考究“斤”的符号功效时，不应该只孤立地讨论“斤”，还要考虑“斤”“斧”形制上的关系，关注“斧”的特殊含义。
　　早在20世纪五六十年代，黄绮、杨宽两位先生将“文字学”考释和“人类学”究索相结合，提出斧与男、父相通的观点：“父，□（金文多如此），手里拿着斧子，简写为□。为了使左右对称，在右上边加一点，于是写作‘父’，现在‘斧’字是在‘父’下加‘斤’，斤也是斧子。”“在父系家长制时期，主要劳动由成年男子担任，家族在父系权力下组成，‘斧’便成为当时成年男子的象征，成了成年男子和父系家长的称谓”，得到学界广泛认可。赵国华、潘绥铭两位学者还根据出土墓葬推测石“斧”不仅是男子使用的生产工具，也是男根、男性的象征：“值得注意的是在不同性别的墓中，在随葬品石斧、锛、凿与纺轮等生产工具方面有着明显的区别……在11座女性墓中……不见石斧、锛、凿、刀等生产工具；相反，在18座男性墓中……其余15座都分别随葬有石斧、锛、凿、刀等生产工具，而绝不见纺轮与串珠等装饰品。就是合葬墓也是男女有别。石斧、锛等生产工具放在男性一侧，而纺轮等却放在女性一侧。”无独有偶，在长江流域的新石器时代遗址——南京北阴阳营145号墓中，出土的随葬品共25件，其中石斧一项就多达18件。这些石器大都加工规整，通体磨制精细，刃部均比较厚钝，未开锋口，也未有使用的痕迹。这充分表明“墓葬中的石斧和纺轮，不是单纯的生产工具，不是‘男耕女织’的体现物，而是象征死者性别的标志”。
　　远古造型艺术则为合理推测“斧”为男根隐喻提供了更为直接的证据。1978年11月，河南临汝阎村新石器时代遗址中发现一幅《鹳鱼石斧图》。
　　……

前言/序言

《尔雅名物新解》—— 融贯古今，释义万象 一、 编撰缘起：拨开历史迷雾，重塑名物认知 《尔雅》，这部中国古代最早的训诂学著作，以其精炼的文字，勾勒出先秦时期社会生活的轮廓，为我们理解古代汉语、探究先民文化提供了宝贵的钥匙。然而，时移世易，千年光阴流转，昔日活生生的名物，如今在浩如烟海的文献中，已然蒙上层层尘埃，许多词义晦涩，指代不明，甚至被误读、被遗忘。考古发现的日新月异，对古代物质文化、社会制度的深入研究，更迫切需要对《尔雅》中的名物进行一次系统、深入的梳理与辨析。 《尔雅名物新解》正是基于此种需求而编撰。本书并非简单地复述古人注释，而是站在当代学术研究的前沿，结合最新的考古成果、多学科的交叉视角，对《尔雅》中的每一个名物进行细致入微的考证与阐释。我们的目标，是拨开历史的迷雾，让那些沉寂千年的词语重新焕发生机，让那些模糊不清的指代变得清晰可辨，从而为读者呈现一个更加立体、鲜活的古代世界。 二、 核心内容：精耕细作，释义不辍 本书的核心在于“名物”的“新解”。“名物”，顾名思义，指代的是事物的名称及其本身。在《尔雅》中，名物涵盖的范围极为广泛，从天文地理、草木鸟兽，到车马服饰、宫室器具，再到祭祀祭品、礼仪制度，几乎无所不包。其内容之丰富，反映了先民认识世界、改造世界的基本框架。 “新解”，则意味着本书在释义上的创新与突破。我们深知，《尔雅》的价值，不仅在于其本身，更在于其后续的研究与解读。因此，《尔雅名物新解》在继承历代名家学说的基础上，更注重以下几个方面： 1. 考古证物，实证为王： 考古发掘是还原古代物质生活最直接、最有效的手段。本书在释义过程中，大量引入近年来国内外重要的考古发现，如殷墟、三星堆、汉代墓葬、唐代遗址等。通过将《尔雅》中的文字记载与出土的实物相结合，对名物的形制、功用、材质等进行精确的考证。例如，对于书中记载的古代兵器、乐器、天文仪器等，我们力求通过考古实物来印证其形态与用途，避免空泛的推测。 2. 文献比对，融汇贯通： 《尔雅》并非孤立存在，而是与其他古代文献，如《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周礼》、《说文解字》等，有着密切的联系。本书在释义时，广泛搜集、比对相关文献，通过多文本的参照，来确定名物的确切含义。例如，对于某些植物、动物的名称，我们会参考《诗经》中相关的诗句，分析其在古代诗歌中的语境，以及《说文解字》中的偏旁部首构成，推测其本源含义。 3. 跨学科视野，立体解读： 语言学、历史学、考古学、民俗学、人类学等学科，都为我们理解古代名物提供了不同的维度。《尔雅名物新解》积极借鉴这些学科的理论与方法，力求对名物进行立体化的解读。例如，对于古代的礼仪器具，我们会从其材质、工艺、纹饰等方面，结合考古发现，分析其制作技术；同时，也会从其在祭祀、宴飨等场合的功用，以及与社会等级、宗教信仰的关系等方面，进行民俗学与社会史的阐释。 4. 辨析误读，纠正偏见： 历代以来，由于时代差异、认知局限或传抄谬误，对《尔雅》中部分名物的解读存在着不少误读和偏见。本书着力于对这些常见的误读进行辨析，通过严谨的考证，提出更为合理、更为准确的解释。例如，对于某些被长期误解为某种物品的词语，我们会通过文献比对和考古证据，证明其本应指向另一类事物，从而纠正长久以来形成的错误认知。 5. 图文并茂，直观呈现： 为了使释义更加生动、直观，《尔雅名物新解》配备了大量的插图。这些插图包括但不限于：考古出土文物照片、古代器物复原图、古代绘画中的相关描绘、植物动物的写实绘画等。我们力求通过精美的图文结合，让读者能够“看见”这些名物，从而加深理解。 三、 结构特色：体系严谨，编排有序 本书在结构设计上，力求体系严谨，编排有序，方便读者查阅与深入研究。 1. 以《尔雅》原文为纲： 全书以《尔雅》原文为基本框架，逐条对《尔雅》中的名物进行梳理与阐释。每个条目都将引用《尔雅》原文，并按其章节顺序进行编排。 2. 条目细分，层次清晰： 每一个名物条目，都将根据其复杂程度，进行细致的划分。一般包含以下几个部分： 原文引用： 明确标注《尔雅》原文。 词义考证： 详细阐述名物的本义、引申义、通假义等。 形制功用： 结合考古发现或文献记载，描述名物的具体形态、制作工艺、使用功能。 相关名物： 指出与该名物在概念上、功用上或名称上有关联的其他名物，并进行必要的比对。 文献互证： 引用其他相关文献，佐证名物的含义与用法。 考古证据： 重点介绍与该名物相关的考古发现，并附上清晰的图件。 辨析与存疑： 对历代以来存在的不同解读进行辨析，提出本书的观点，并对尚存争议或需要进一步研究之处进行说明。 3. 附录丰富，拓展视野： 为了方便读者进一步研究，本书还配备了丰富实用的附录，包括： 《尔雅》名物索引： 方便读者快速查找特定名物。 考古遗址列表： 列出本书引用到的重要考古遗址，并简要介绍其时代与发现。 参考文献列表： 详细列出本书引用的各类文献，供读者深入阅读。 术语汇编： 解释本书中出现的常用术语，方便非专业读者理解。 四、 价值意义：传承文明，启迪未来 《尔雅名物新解》的编撰，具有多方面的价值与意义： 1. 传承中华文明： 《尔雅》是中国古代文化的重要载体，其名物研究是传承中华文明的基石。本书通过对名物的系统梳理与深入解读，有助于让更多的人了解和认识中国古代的物质文化、精神世界，从而增强民族文化认同感。 2. 推动学术研究： 本书的研究方法与成果，将为语言学、历史学、考古学等相关领域的学者提供重要的参考。尤其是在古代汉语研究、中国古代物质文化史、古代社会史等领域，将起到积极的推动作用。 3. 服务社会大众： 对于广大对中国古代文化感兴趣的读者而言，《尔雅名物新解》将是一本极具启发性和可读性的读物。它能够帮助读者跨越时代的鸿沟，亲身感受古代先民的智慧与生活，满足其对历史的好奇心。 4. 启迪现代认知： 对古代名物的研究，并非仅仅是对过去的追溯，更是对人类认知方式、生存智慧的深刻反思。通过理解古代先民如何命名、认识和利用世界，我们或许能从中获得新的启示，从而更好地认识和改造我们所处的现代世界。 《尔雅名物新解》是一项艰巨而富有意义的学术工程，我们希望通过本书的努力，能为重塑古代名物的清晰面貌，为深化对中华文明的理解，贡献一份绵薄之力。本书的完成，离不开众多学者的支持与鼓励，也离不开古代先贤留下的宝贵遗产。我们诚挚地邀请广大读者，与我们一道，踏上这场探寻古代名物的奇妙旅程。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我是在冲着书名中那个“新解”二字来的，期待能读到一些颠覆性的、与传统认知大相径庭的解读。然而，读完大半，我发现所谓的“新解”，似乎更多的是对古籍原文进行更加字面化、更贴近字义的“复述”和“考据”，而非真正意义上的“创新阐释”。比如对于一个常见词汇的解释，作者花费大量笔墨去辨析甲本和乙本的细微差异，最终得出的结论，依然是教科书上已有的那种解释，只是论证过程极其繁复。我期待的“新解”，是能够提供新的视角，比如结合考古发现、人类学视角，或者跨文化比较，来重新审视这些“名物”。但这本书似乎更像是一部“文献汇编的放大版”，作者的精力似乎全部倾注在了对古代文本的精读上，却忽略了与当代读者建立有效对话的可能性。所以，这本书读起来，更像是一种“旧闻新译”，而非真正意义上的“洞见之光”。

评分☆☆☆☆☆

天哪，这本书简直是本“知识的迷宫”，我完全被它那些奇特的比喻和层出不穷的典故给绕晕了。我原本以为会读到一些关于古代器物或者植物的清晰考证，结果呢，作者似乎更热衷于在文字的迷雾中穿梭。每一个概念的阐释都像是在爬一座没有明确标记的陡峭山峰，每走一步都需要小心翼翼地分辨那些层层叠叠的引文和注释。我试着去理解那些关于“箧”和“笥”的区别，结果越看越糊涂，感觉自己仿佛掉进了一个时间机器，被扔到了一个语言和文化都截然不同的古老世界，而作者就是那个不耐烦的向导，只顾着向前奔跑，偶尔丢下一句晦涩的提示。这本书的阅读体验，与其说是享受知识的积累，不如说是一场对耐心的极限挑战。我需要反复查阅工具书，甚至得去揣摩作者在引用某段《诗经》时，他想表达的那个微妙的语感差异，这种阅读方式，实在太“耗费心力”了。我感觉自己像个初学徒，面对着一位技艺高超却惜字如金的师傅，只能从他零星的指点中摸索前进。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，对我来说，简直就是一场与古风“较量”。它极其注重音韵和对仗，遣词造句充满了文言的韵味，使得每一个句子读起来都像一首短小的骈文，优雅是够了，但效率实在太低。我发现自己阅读的速度被无形中拖慢了，因为我需要把那些古典化的表达方式，在脑海中“翻译”回现代汉语才能真正理解其含义。例如，描述一个简单的“盒子”或“容器”，作者可能会用上“方寸之器，容万象于其间，足以庇护微末之物”这类极尽雕琢之辞。这种阅读体验，很适合那些本身就浸淫在古典文化中，并且对文字美感有着极高追求的读者。但对于追求信息获取效率的现代人而言，这种过度的文采反而成了获取知识的巨大障碍。每一次深呼吸，都感觉自己像是被困在一个雕龙刻凤的精致笼子里，虽然华美，却难以自由呼吸和快速前行。

评分☆☆☆☆☆

这本书的编排逻辑，实在是让人摸不着头脑，仿佛是作者将自己所有的笔记和心得一股脑地倾倒在了纸上，没有经过精心的梳理和结构化处理。我打开目录，试图找到关于“古代饮食器具”的章节，结果发现它被分散在了“器用”、“陈设”、“礼仪”等几个毫不相关的部分中，需要我像侦探一样，根据零星的关键词碎片，拼凑出完整的知识图景。这种“跳跃式”的叙述，极大地干扰了我的阅读节奏。我常常需要不断地翻阅前后的内容，才能理解当前段落的上下文。这使得我很难建立起一个连贯的、系统的古代事物认知框架。感觉作者的思维模式是“联想式”的，一个词引发了对另一个词的思考，再联想到另一本书中的典故，然后就这么写下去了。虽然这种“发散性思维”在某些特定的研究领域或许有其价值，但作为一本旨在“解”疑的书籍，其功能性大打折扣，读完后，我感觉知识点是散落一地的，需要我自己花费大量的精力去重新整合。

评分☆☆☆☆☆

读完这本厚厚的书稿，我最大的感受就是，作者显然是一位沉浸在古典文学海洋中太久，以至于有些“与世隔绝”的学者。他的文字风格是那种典型的、学院派的、近乎于“咬文嚼字”的精细考究。举个例子，他对某个古代的“服饰配件”的描述，光是各种历史文献的对比和溯源，就占据了整整三页篇幅，每句话都小心翼翼地加上了“或以为”“据考证”“此说或有商榷”之类的限定词。这固然体现了学术的严谨性，但对于一个抱着轻松心态想了解古代生活细节的普通读者来说，简直是一种折磨。我希望看到的是清晰的图示和直接的解释，而不是一连串的文献链条。这本书更像是一份给其他专家的研究报告，而非面向大众的知识普及读物。我承认其中蕴含的学问不可小觑，但阅读的乐趣被那种过度细致入微的“学术洁癖”给大大削弱了。我更希望，作者能偶尔跳出来，用现代的、更具亲和力的语言，为我们搭建一座通往古代世界的桥梁，而不是直接把我们扔到岸边，让我们自己去摸索如何建造木筏。

评分☆☆☆☆☆

有意思的题目 但不知道写得如何呢

评分☆☆☆☆☆

很好

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评分☆☆☆☆☆

书好……送货及时……学术性的书，可以一看

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甲骨的书，早在3000多年前的殷代后期，当时纸尚未发明，人们就地取材，以龟甲和兽骨为材料，把内容刻在龟甲或兽骨上，这就是甲骨的书。石头的书在古代，石头也用来作书写材料，甚至将整篇作品或整部著作刻于石上。简牍的书简牍是对我国古代遗存下来的写有文字的竹简与木牍的概称。缣帛的书，缣帛是丝织物，轻软平滑，易于着墨，幅的长短宽窄可以根据文字的多少来剪裁，而且可随意折叠或卷起，携带方便，可以弥补简牍。古代写本书在纸发明初期，纸书并未完全取代简牍与缣帛图书，而是三者并用。此外，还有宋至清代的印本图书到现代的电子书。

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有意思的题目 但不知道写得如何呢

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