齣版社： 北師師範大學齣版社
ISBN：9787303195695
版次：1
商品編碼：11866068
包裝：精裝
開本：16開
齣版時間：2016-01-01
用紙：膠版紙
頁數：286
字數：250000
正文語種：中文
具體描述
內容簡介
《華夏審美風尚史》由季羨林擔任顧問，許明擔任主編，從一個側麵舒展齣一幅哀婉動人、輝煌壯麗的中華民族審美風尚的曆史長捲。叢書改變瞭以往的美學史寫作方式，以大量翔實的資料細緻地描述、全方位地掃描、立體地展示瞭中華民族審美精神的誕生、發展的曆史，把美作為人類的審美活動進行全方位的曆史描述。全書流暢豁達，意蘊深遠，在較深的層次上再現瞭中華民族的精神風采，是美學、美育研究和教育的案頭常備書。作者簡介
許明，中國社科院博士，研究員，博士生導師，現任中國中外文藝理論學會副會長，上海市民俗學會副會長，《社會科學報》社長、總編，上海社科院思想文化研究中心主任，中國社科院研究生院教授，《文學評論》等雜誌編委，中國人權基金會專傢委員等職。主要著作有：《華夏審美風尚史》《馬剋思主義美學思想史》《新意識形態批評》《建設新世紀的先進文化》《輕拂那新理性的風》《美的認知結構》《人文理性的展望》《文化發展論》《關鍵時刻：當代中國亟待解決的27個問題》《中國知識分子叢書》等。目錄
第一章 生活——華奢之風第一節 市民生活中的華奢之風
第二節 宮廷：華奢風氣，日甚一日
第三節 文人：雅俗結閤，簡樸自然
第二章 服飾——新奇為尚
第一節 款式
第二節 色彩
第三節 配飾
第四節 發型
第三章 娛樂——百戲紛呈
第一節 北方娛樂活動
第二節 南方娛樂活動
第四章 戲麯——花雅競艷
第一節 通俗性
第二節 娛樂性
第三節 多元性
第五章 小說——世俗情懷
第一節 小說觀念的變化
第二節 小說形式的變化
第三節 小說內容的變化
第四節 小說創作方法的變化
第六章 陶瓷——由技人道
第一節 清代瓷器種類概述
第二節 清代瓷器發展描述
第三節 清代瓷器色澤美
第四節 清代瓷器紋飾美
第七章 傢具——裝飾意味
第一節 傢具
第二節 工藝
第八章 風尚——以俗為美
第一節 政治上的考察
第二節 文化上的考察
第三節 經濟上的考察
第四節 思想上的考察
第五節 曆史上的考察
第六節 評價與意義
後記
精彩書摘
《華夏審美風尚史 第九捲 俗的濫觴》：文人之為文人，須臾離不開箋簡，並且以此為樂，“筆硯精良，人生一樂”。因此，即使“雖不善書，而筆硯不可不精”。文人對它也頗費心思。清代文人認為：“箋簡之製，由古及今，不知幾韆萬變。自人物器玩，以迨花鳥昆蟲，無一不肖其形，無日不新其式；人心之巧，技藝之工，至此極矣。予謂巧則誠巧，工則未工，但其構思落筆之初，未免馳高騖遠，捨最近者不思，而遍索於九天之上、八極之內，遂使光燦陸離者總成贅物，與書牘之本事無乾。”他們則反其道而行之，所製箋簡有韻事箋八種，其中又有題石、題軸、扇麵、書捲、剖竹、雪蕉、捲子、冊子等，還有織錦箋十種，錦紋十種，全部模仿迴文織錦，既強調瞭主題，又富有情趣。
文人的室內布置要精緻，也要講究舒適，其擺設不能失之過繁，特彆是書齋，如果有太多精美的擺設，很可能使人心意不專，甚至玩物喪誌。因此他們又提齣，書齋“勿多陳列玩器，引亂心目。高廣榻長幾各一，筆硯楚楚。旁設小嚮一，掛字畫一幅，頻換。幾上置得意畫一二部，古帖一本，古琴一張……”
……
前言/序言
華夏審美風尚史 第九捲 俗的濫觴 捲首語 在漫長的華夏文明進程中，審美，作為一種根植於人心、流淌於血脈的獨特情感與價值取嚮，從未停止過演進與變遷。從洪荒時代的神秘圖騰，到秦漢的雄渾大氣，再到唐宋的雅緻精緻，以及明清的繁復跌宕，每一個時代都烙印著屬於自己的審美印記。而這些印記，並非僅僅是精英階層的專屬，它們滲透於市井生活，滋養著尋常百姓，並在無形中塑造著整個社會的精神麵貌。 《華夏審美風尚史》係列，正是試圖梳理這條橫跨數韆年的審美長河，探尋其源頭、流變與匯閤。我們不滿足於僅從宮廷、文人墨客的視角去解讀審美，更緻力於挖掘那些潛藏於民間、散落在市井的風俗習慣、藝術錶達，以及普通人對美的感知與追求。因為，真正的審美風尚，必然是全民性的，是時代精神的真實寫照。 第九捲《俗的濫觴》，我們將目光聚焦於一個被傳統觀念常常忽視，甚至被視為“低俗”的審美領域——“俗”。然而，正是這被邊緣化的“俗”，卻孕育著蓬勃的生命力，在不經意間打破陳規，注入新的活力，成為推動審美革新的重要力量。本捲將深入探討“俗”是如何在曆史長河中悄然興起，又如何以其接地氣的姿態，滲透到社會生活的方方麵麵，並最終成為華夏審美圖景中不可或缺的一部分。 引言：探尋“俗”的審美維度 “俗”，一個常常帶有貶義色彩的詞語，在許多傳統審美評價體係中，往往與“粗糙”、“媚俗”、“缺乏品位”劃等號。然而，當我們剝離這些預設的標簽，以更開放、更包容的視角去審視，便會發現，“俗”並非全然的負麵。相反，它承載著大眾的情感、生活經驗，是社會活力的直接體現，更是文化傳承與創新的重要載體。 “俗”的濫觴，並非一夜之間，而是一個漫長而漸進的過程。它源於底層民眾的日常需求、情感宣泄，以及對生活的熱愛與創造。從最初的簡單模仿，到對既有形式的挪用與改造，再到主動創造齣具有鮮明時代特徵的視覺符號與錶達方式，“俗”在不斷地演化，其審美內涵也日益豐富。 本捲旨在打破對“俗”的刻闆印象，揭示其背後蘊含的深刻審美價值。我們將深入探究“俗”是如何在文學、戲劇、繪畫、雕塑、建築、服飾、節日慶典等多個領域生根發芽，並逐漸形成獨特的風尚。我們相信，理解瞭“俗”的濫觴，纔能更全麵、更深刻地理解華夏審美風尚的完整圖景。 第一章：市井生活中的審美萌芽——從民間工藝到生活器用 在古代中國，盡管文人雅士的審美趣味占據瞭主流話語權，但市井生活中湧現齣的無數民間藝術與工藝品，卻以其質樸、生動、貼近生活的特點，默默地孕育著“俗”的審美力量。 民間繪畫與年畫： 曆代年畫，尤其是清代以後的魯、蘇、津、豫等地的民間年畫，是“俗”的審美最直觀的體現。它們以鮮艷的色彩、誇張的人物造型、喜慶吉祥的主題，描繪著神話傳說、曆史故事、世俗生活，承載著人們對美好生活的嚮往與祈求。這種繪畫風格，不拘泥於傳統山水畫的筆墨意境，而是以強烈的視覺衝擊力和敘事性，直接打動人心。吉祥圖案如“連年有餘”、“狀元及第”、“太平盛世”等，通過具象化的符號，將抽象的祝福具象化，簡單明瞭，深入人心。 泥塑、剪紙與木刻： 泥塑藝術傢們以泥土為媒介，塑造齣憨態可掬的孩童、生動傳神的戲麯人物、威武雄壯的門神等。這些泥塑作品，造型簡潔，色彩明快，充滿瞭民間生活的煙火氣。剪紙藝術則以其鏤空的精巧，將花鳥魚蟲、人物故事、吉祥紋樣呈現在紙上，成為春節等重要節日不可或缺的裝飾。木刻版畫，如福建的秦鎮木版年畫，以其粗獷有力的綫條和鮮明的對比，展現齣獨特的藝術魅力。 生活器用的審美變遷： 普通傢庭的器皿，如碗、盤、杯、壺，也逐漸帶有“俗”的審美痕跡。青花瓷在民間的流行，不僅僅是其本身的實用性，更在於其藍白相間的色彩搭配，以及在圖案上的創新，如龍、鳳、花卉、山水等，雖然帶有吉祥寓意，但其錶現形式卻日益變得生動活潑，甚至齣現瞭描繪日常生活的場景。陶瓷的釉色、紋飾，都體現瞭大眾的審美偏好。例如，民間戲麯人物在瓷器上的描繪，更是將“俗”的藝術形式與日常器用相結閤的典範。 節慶習俗的視覺呈現： 各地的傳統節慶，如春節、元宵節、端午節、中鞦節，都發展齣瞭豐富多彩的視覺文化。燈籠、彩旗、紙紮、舞龍舞獅、戲麯錶演，這些活動不僅僅是儀式，更是大眾集體審美創造的體現。它們以鮮明的色彩、誇張的造型、熱烈的氣氛，滿足瞭人們對熱鬧、喜慶、團圓的心理需求。 第二章：通俗文學與戲麯的崛起——“俗”的敘事力量 隨著社會的發展和識字率的提高，通俗文學和戲麯開始在市井階層中廣泛傳播，成為“俗”的審美最活躍的載體之一。它們以其貼近生活、易於理解、富於情感的特點，贏得瞭大眾的喜愛。 宋元話本與明清小說： 宋元時期的說話藝術，以及由此發展而來的話本，已經開始注重故事的趣味性和情節的麯摺性，為後世的通俗小說奠定瞭基礎。明清時期，《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》等經典小說的齣現，更是將通俗文學推嚮瞭頂峰。這些小說以宏大的敘事、鮮活的人物、跌宕的情節，深刻地反映瞭當時的社會現實，滿足瞭大眾對英雄傳奇、愛恨情仇、鬼怪神話的想象。其中，《紅樓夢》雖然被譽為中國古典小說的巔峰，其對人物心理的細膩刻畫和對日常生活細節的描繪，也充滿瞭“俗”的審美情趣。 戲麯的繁榮與大眾化： 元雜劇、明清傳奇，以及後來的京劇、昆麯、越劇、豫劇等地方戲麯，都深深植根於民間。戲麯的錶演形式，包括唱、念、做、打，都極具錶現力，能夠直接傳遞情感。戲麯的角色類型，如生、旦、淨、醜，也高度程式化，易於觀眾理解。戲麯的劇目內容，多取材於曆史故事、民間傳說、纔子佳人、公案奇案等，貼近大眾的生活經驗和價值觀念。戲麯的服裝、臉譜、道具，也充滿瞭鮮明的“俗”的審美特徵，如誇張的色彩、大膽的圖案、象徵性的造型，都為觀眾帶來瞭強烈的視覺感受。 民間說唱藝術： 鼓詞、評書、相聲等說唱藝術，以其口語化的錶達、生動的故事情節、幽默的錶演形式，在民間廣受歡迎。它們不僅傳播故事，更傳遞著大眾的價值觀和生活智慧，是“俗”的審美在聽覺藝術領域的重要體現。 第三章：視覺藝術中的“俗”元素——色彩、造型與錶現力 在繪畫、雕塑等視覺藝術領域，“俗”的審美並非是對傳統技法的簡單放棄，而是在保留基本框架的基礎上，注入新的生命力，強調情感的錶達和視覺的衝擊力。 色彩的解放與張揚： 與傳統文人畫追求的“墨分五色”、“以色輔筆”不同，“俗”的審美更加偏愛鮮艷、飽滿、對比強烈的色彩。年畫、戲麯臉譜、民間服飾，都大量運用紅、黃、綠、藍等純色，以營造熱鬧、喜慶、充滿活力的氛圍。這種色彩的運用，直接而有力地刺激著觀者的視覺神經，傳遞著積極樂觀的情感。 造型的誇張與變形： 為瞭突齣人物的性格、情感，或者增強畫麵的感染力，“俗”的藝術往往采取誇張、變形的手法。戲麯臉譜的色彩和圖案，是對人物性格的高度概括和視覺化。民間剪紙中，花草、動物的造型常常被處理得更加圓潤、肥美，充滿生命力。泥塑人物的五官、動作，也常有誇張之處，以達到生動傳神的效果。 敘事性與寫實性的融閤： “俗”的視覺藝術，往往具有強烈的敘事性，它們試圖通過畫麵講述一個故事，傳達一種信息。同時，它們也並非完全脫離現實，而是以一種更加生活化的視角去描繪人物和場景，注重細節的刻畫，以增強觀眾的代入感。這種將敘事性和一定程度的寫實性相結閤的特點，使得“俗”的藝術更加貼近大眾的理解和情感。 吉祥圖案與象徵意義的運用： 在“俗”的視覺藝術中，吉祥圖案的運用極為普遍。龍、鳳、蝙蝠、壽桃、如意等，都被賦予瞭美好的寓意，並被巧妙地融入到繪畫、雕塑、器皿等各種藝術形式中。這種對象徵意義的看重，反映瞭大眾對美好生活的樸素願望和對命運的積極態度。 第四章：風尚的交融與發展——“雅”與“俗”的對話 “雅”與“俗”並非完全獨立的兩個世界，它們在曆史的長河中不斷相互影響、相互滲透，共同構成瞭華夏審美風尚的豐富圖景。 “俗”對“雅”的挑戰與革新： “俗”的審美，以其旺盛的生命力和對現實生活的直接反映，常常能夠挑戰傳統“雅”的審美趣味。例如，清代小說《紅樓夢》的齣現，就打破瞭以往小說“以奇淫巧技”為主的局麵，以其對人情世態的深刻洞察和細膩的心理描寫，提升瞭小說的文學地位。戲麯的發展，也促使瞭文學、音樂、錶演等多種藝術形式的融閤，豐富瞭藝術的錶現力。 “雅”對“俗”的吸收與轉化： “雅”的審美，也並非固步自封，它們也會從“俗”的藝術中汲取養分，並加以轉化和升華。例如，一些文人畫傢的作品中，也開始齣現更加寫實、更加生活化的場景，藉鑒瞭民間繪畫的某些錶現手法。一些文人雅士也樂於欣賞戲麯，並在自己的詩詞歌賦中引用戲麯的典故和橋段。 審美審美的融閤與大眾化： 隨著社會的發展，越來越多的“俗”的藝術形式得到瞭認可和普及，一些原本屬於“雅”的藝術形式也開始走嚮大眾化。這種“雅”與“俗”的交融，使得華夏的審美風尚更加豐富多元，更具包容性。例如，明清時期，一些原本隻在文人圈中流行的詩畫題材，也開始齣現在年畫和戲麯中，反之亦然。 結語：理解“俗”的濫觴，就是理解生命的活力 《華夏審美風尚史》第九捲《俗的濫觴》，正是要告訴我們，審美並非僅僅是少數精英的專利，它深深地根植於大眾的生活土壤之中。那些被我們習慣性地稱為“俗”的藝術形式，它們以其鮮活的生命力、真摯的情感錶達、生動的視覺呈現，構成瞭華夏審美圖景中不可或缺的重要組成部分。 “俗”的濫觴，是對僵化保守的審美觀念的挑戰，是對生活的熱愛與創造的宣言，更是華夏文明生生不息、吐故納新活力的生動體現。理解瞭“俗”的興起與發展，我們纔能更全麵地認識華夏審美風尚的豐富性與多樣性，纔能更深刻地理解中華民族的精神世界。 本捲所探討的，隻是“俗”的審美風尚冰山一角。在更廣闊的曆史空間中，還有無數的“俗”的藝術形式等待我們去發掘、去解讀。我們期待，通過對“俗”的深入探尋，能夠引發讀者對審美本質的重新思考，重新認識那些曾經被忽視，卻閃耀著獨特光芒的民間智慧與藝術魅力。 “俗”的濫觴，亦是華夏審美風尚史中，最接地氣、最富生命力的篇章。
用戶評價
評分
這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，封麵那種帶著淡淡的復古韻味，讓人忍不住想一探究竟。我一直對曆史類書籍情有獨鍾，尤其是那種能深入剖析特定時期文化風貌的作品。拿到手裏掂瞭掂，感覺分量十足，就知道內容肯定很紮實。從拿到書架上那一刻起，我就期待著能沉浸其中，感受文字構建齣的時代畫捲。那種對細節的把控和對整體架構的梳理，都體現齣作者深厚的學養。這本書的版式設計也很舒服，字號和行距都恰到好處，長時間閱讀也不會覺得眼睛疲勞，這點對深度閱讀者來說太重要瞭。每一次翻閱，都像是在進行一次精神上的探險，探索那些被時間塵封的文化脈絡。
評分我喜歡那種能夠引發我思考，甚至挑戰我既有認知的書籍。閱讀的曆史著作，不應該是單嚮的知識灌輸，而應該是一場與古人跨越時空的對話。這本書的標題本身就帶有一種強烈的探索意味，它似乎在暗示著，那些被我們視為理所當然的審美標準，其實有著復雜的曆史淵源。我希望作者能夠提供清晰的脈絡圖，讓我能夠理清不同審美思潮之間的繼承與反叛關係。如果能提供一些不同流派觀點之間的辯證分析，那就更好瞭，這樣的書纔能真正激發讀者的批判性思維，而不是一味地接受。
評分最近讀瞭一些關於傳統文化變遷的著作，但大多都停留在宏觀敘事層麵，缺乏對具體審美現象的微觀解剖。這本書的切入點顯得尤為獨到。我個人比較關注的是，作者是如何將復雜的社會現象與日常的審美選擇聯係起來的，這中間的邏輯推導過程是否嚴謹且富有說服力？好的曆史分析，應當是能夠穿透錶象，直抵人心的。我希望它能提供一些不同於以往的視角，比如對某個時期大眾品味演變的細膩捕捉。如果能在論述中穿插一些鮮活的個案或生動的軼事，那就更好瞭，能讓枯燥的理論變得立體起來，更具煙火氣。
評分這本書的厚度讓我感到既興奮又有些許壓力，興奮是因為內容豐富，壓力則是因為我擔心自己能否完全消化其中的精髓。我特彆留意瞭作者在引用史料時的審慎態度，好的曆史學者，必須對自己所引用的每一個細節都負責。我期待看到的是一種嚴謹的學術態度和一種優雅的文字錶達之間的完美結閤。讀曆史書，最怕的就是那種乾巴巴的、教科書式的敘述。如果這本書能在保證學術深度的同時，還能通過流暢、富有感染力的語言，將那些曆史場景重現，那絕對是一次愉快的閱讀體驗。我希望它能像一部精心策劃的紀錄片，層層遞進，引人入勝。
評分我對於能夠梳理齣特定時代精神內核的著作抱有極大的熱情。曆史的魅力，就在於它能揭示齣人類在特定環境下的共同情感投射。這本書如果能成功捕捉到那個時代人們共同的審美心理和潛在的文化焦慮，那它就不僅僅是一本曆史書，更是一麵映照我們自身當下的鏡子。我非常期待它對社會結構變化如何影響藝術錶達的闡釋，畢竟，審美從來不是孤立存在的。那種深植於社會肌理之中的美學變遷，纔是最令人著迷的部分。我希望讀完後，我對那個時期的文化圖景能有一個更全麵、更具溫度的理解。
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