無盡的現象圓融：法界緣起思想研究/浙江省哲學社會科學規劃後期資助課題成果文庫 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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稂荻 著

圖書標籤:

• 現象學
• 緣起
• 法界
• 佛教哲學
• 中國哲學
• 哲學研究
• 宗教研究
• 浙江省哲學社會科學規劃
• 思想史
• 圓融

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787520304153

版次：1

商品編碼：12183995

包裝：平裝

叢書名： 浙江省哲學社會科學規劃後期資助課題成果文庫

開本：16開

齣版時間：2017-04-01

用紙：膠版紙

頁數：219

正文語種：中文

內容簡介

　　法界緣起思想産生於華嚴宗，二祖智儼曾說：“今且就一部經宗，通明法界緣起，不過自體因之與果。”其一即一切、一切即一的理論內核攝藏於事相圓融之中。對其理論展開係統的研究和梳理，不僅可以挖掘此中蘊涵的豐富哲理，由此啓發人們對於現今社會及現實人生的新的思考角度；亦可清晰地揭示齣緣起觀的本土化進路，對於推解外來文化理論的本土化進程將會大有裨益。

作者簡介

　　稂荻，哲學博士。2011年畢業於吉林大學哲學係中國哲學專業，現就職於中國計量大學人文社科學院中國哲學研究所，主要從事佛教哲學、華嚴宗哲學、宗教倫理學等方麵的研究，在《宗教學研究》《社會科學輯刊》等發錶學術論文數篇。

目錄

導言
一 何謂“法界緣起”
二 研究綜述

第一章 緣起思想的係譜學考察
第一節 緣起觀的發端
一 關注人生的理論旨趣
二 十二因緣說的循環因果論
三 反對實在論的實用性學說
第二節 華嚴宗判教理路中的緣起學說
一 小乘佛教之業感緣起
二 大乘始教之緣起性空與賴耶緣起
三 大乘終教之如來藏緣起

第二章 法界緣起的建構
第一節 法界緣起的理論基礎
一 色空不二的真空觀
二 性相相即的理事無礙觀
三 事事無礙的周遍圓融觀
第二節 法界緣起理論的建構
一 “性起”緣起的提齣
二 緣起實相的理論架構

第三章 法界緣起的確立與詮釋
第一節 “性起”與緣起的融閤
一 染緣起與淨緣起的貫通
二 佛果位的“性起”
三 一體兩麵之“性起”與緣起
第二節 緣起實相的展開
一 “十玄無礙”的改造
二 “六相圓融”的應用
第三節 “就事空”的緣起因由
一 因緣十義
二 緣起因門六義
三 緣起相由十義
四 法性融通義
第四節 真如“不變隨緣”的緣起本質

第四章 法界緣起的演化
第一節 法界緣起理論的完善
一 性不斷善惡的“性起”
二 四法界觀
三 一心法界說
第二節 法界緣起理論的終結
一 一心之於緣起的選擇
二 “總該萬有”的一真法界
三 靈知不昧的一心本體

第五章 法界緣起之特色分析
第一節 空、理、心——法界緣起核心概念之轉換及演進
第二節 現象圓融——肯定現實的價值取嚮
第三節 “有教無觀”？——教相理論與踐行功夫的分隔與融閤

第六章 法界緣起之曆史定位
第一節 “理事無礙”觀對理學本體論的啓發
第二節 “事事無礙”觀對禪宗話語的滋養

第七章 法界緣起與性具思想之交涉
第一節 性具思想
一 “一念心”論
二 性具善惡
三 澄觀以“性起”迴應“性具”
四 修惡非斷惡
第二節 “無情有性”說
一 “無情”是否“有情”？
二 “無情”能否“成佛”？

第八章 法界緣起之能入法界
第一節 《人法界品》之研究史考察
一 《入法界品》的傳譯和早期注疏
二 《入法界品》的語言學研究
三 “六經注我”的詮釋原則
四 重實修輕義理的研究態度
第二節 《人法界品》之個體性思維
一 法界緣起之平等義
二 法界緣起之分齊義
三 個體性思維的生動展現

第九章 法界緣起之所入法界
第一節 “彌勒樓閣”
第二節 “海印三昧”
一 以大海譬喻菩薩樹立信仰對象
二 以大海譬喻定慧指明修行途徑
三 以大海譬喻功德彰顯無量果報
四 以大海譬喻性相詮釋無盡圓融
結語
參考文獻
後記

《無盡的現象圓融：法界緣起思想研究》 一、 緣起與旨趣 本書深入探討瞭佛教哲學中核心而又極其精深的“法界緣起”思想。這一思想體係，以其宏大的宇宙觀和深刻的生命觀，對中國佛教乃至整個東亞哲學思潮産生瞭深遠的影響。然而，曆代以來，其內涵的復雜性與超越性，使得對其進行全麵、係統的梳理與闡釋始終是學界的一大挑戰。本書的誕生，正是源於對這一挑戰的迴應，旨在透過層層義理的辨析，撥開迷霧，呈現法界緣起思想的完整圖景，並挖掘其在當下仍具有的理論價值與現實意義。 研究法界緣起，並非僅僅是對古老哲學的迴顧，更是對人類認識世界、認識生命本質的深刻追問。在信息爆炸、價值多元的當代社會，人們普遍麵臨著意義的迷失與心靈的焦慮。法界緣起思想所蘊含的“萬法唯心”、“心佛眾生三無差彆”等觀念，提供瞭一種超越二元對立、體認事物內在聯係的獨特視角，能夠為我們理解世界、安頓心靈提供重要的啓示。因此，本書的研究不僅具有學術上的重要性，更承載著連接古老智慧與現代睏境的橋梁作用。 二、 研究內容與結構 本書以“法界緣起”為核心概念，對其思想譜係、核心義理、發展演變以及在具體教義中的體現進行瞭係統性的考察。全書結構嚴謹，邏輯清晰，力求做到條理分明，深入淺齣。 第一部分：思想溯源與概念辨析 奠基性的思想基礎： 本部分首先追溯法界緣起思想的早期淵源，考察其與印度早期佛教、大乘佛教空性思想的內在聯係。重點分析瞭《華嚴經》作為法界緣起思想核心經典的地位，及其在經文中的初步呈現。 核心概念的界定： 詳細闡釋“法界”的涵義，不僅指一切現象的總和，更是一種普遍的真理，是萬事萬物之所以存在的本源和規律。深入辨析“緣起”的意義，超越瞭傳統小乘佛教狹隘的十二緣起，指嚮一種更廣闊、更深刻的相互依存、相互顯現的宇宙觀。在此基礎上，對“法界緣起”這一核心概念進行整閤性闡釋，強調其所揭示的宇宙萬有相互關聯、相互含攝、無礙融通的整體性特徵。 第二部分：法界緣起的核心義理 性起與修起： 深入分析法界緣起思想中的“性起”與“修起”兩個重要麵嚮。“性起”強調法界緣起的自性本有，不待外緣而自然而然地顯現；“修起”則說明緣起萬法在染淨因緣下的流轉與轉化。二者的結閤，構成瞭法界緣起思想的動態性與轉化性。 十玄門： 本書花費大量篇幅闡釋《華嚴經》所提齣的“十玄門”，將其視為法界緣起思想最精妙、最深刻的錶達。逐一辨析“一即一切，一切即一”的“帝網喻”；“多即一，一即多”的“雜染清淨”；“秘密藏”、“顯流隱流”、“塵說”、“言說”、“方便”、“業感”、“瑞應”、“成就”等每一玄門的獨特義涵。通過對十玄門的細緻解讀，揭示瞭法界緣起所描繪的、事物之間相互包含、相互滲透、無限延展的微觀與宏觀的和諧統一。 心物關係： 重點探討法界緣起思想對於心物關係的獨特解讀。分析其如何超越唯心或唯物的二元對立，揭示心與物的相互生成、相互轉化、乃至最終圓融的境界。強調“萬法唯心”並非簡單否定外境，而是指嚮心識在認識和構成現象過程中的關鍵作用。 因果觀的升華： 考察法界緣起思想如何超越傳統的因果律，提齣瞭更具普遍性和整體性的因果觀。解釋緣起萬法無自性，因果並非固定不變的綫性關係，而是圓融無礙、相互作用的復雜網絡。 第三部分：法界緣起思想的發展與流布 中國化曆程： 重點梳理法界緣起思想在中國佛教史上的發展軌跡，特彆是其與中國本土哲學思想（如道傢、儒傢）的互動與融閤。分析華嚴宗如何係統地繼承和闡發這一思想，形成獨具中國特色的哲學體係。 主要宗派的闡釋： 考察法界緣起思想在華嚴宗、禪宗等主要中國佛教宗派中的不同側重與闡釋。例如，華嚴宗對法界緣起的係統性建構，禪宗對“心淨則國土淨”等直指心源的強調，如何都體現瞭法界緣起思想的不同麵嚮。 對東亞文化的影響： 探討法界緣起思想對韓國、日本等東亞國傢佛教及文化産生的深遠影響，分析其作為一種重要的哲學範式，如何塑造瞭東亞人民的思維方式和審美情趣。 第四部分：法界緣起思想的當代價值 生態倫理的啓示： 結閤現代生態危機的背景，闡釋法界緣起思想所蘊含的“萬物同源”、“眾生平等”的觀念，如何為構建和諧人地關係、 fostering a sense of ecological responsibility 提供深刻的哲學依據。 社會和諧的藉鑒： 分析法界緣起思想中“無礙圓融”、“相互依存”的原理，如何為解決當代社會人際衝突、促進社會和諧提供一種超越狹隘利益的思考框架。 心靈安頓的指引： 在精神內捲、焦慮普遍存在的當下，法界緣起思想所揭示的“放下執著”、“安住當下”、“心無掛礙”等智慧，為個體尋求內心平靜、實現精神自由提供瞭寶貴的精神資源。 跨文化對話的可能性： 探討法界緣起思想在麵對全球化挑戰時，其開放性、包容性以及對整體性、關聯性世界的強調，如何能夠成為促進不同文明之間理解與對話的橋梁。 三、 研究方法與創新點 本書采用文獻研究法、曆史考據法、哲學分析法等多種研究方法，力求在史料考訂嚴謹的基礎上，對法界緣起思想進行深入的哲學辨析。本書的創新點在於： 係統性與整體性： 較以往的研究，本書更注重對法界緣起思想進行全麵、係統的梳理，力求展現其內在的邏輯結構與思想的整體性。 義理的精細化闡釋： 針對“十玄門”等核心義理，進行更加精細化、層層遞進的闡釋，力求揭示其深邃的哲學內涵。 理論與現實的結閤： 在深入闡釋法界緣起思想的理論體係的同時，積極探討其在當代社會中的現實意義與應用價值，賦予古老智慧新的生命力。 文獻梳理與創新解讀： 廣泛梳理曆代學者的研究成果，在此基礎上，提齣 propria 的見解，力求在學術上有所突破。 四、 結語 《無盡的現象圓融：法界緣起思想研究》一書，旨在為讀者呈現一場關於宇宙人生奧秘的哲學探索之旅。法界緣起思想，如同一麵透徹的明鏡，映照齣萬事萬物的真實麵貌，指引我們通往內心的自在與世界的和諧。希望本書的齣版，能為對佛教哲學、中國哲學感興趣的讀者提供一份有益的參考，並為相關學術研究貢獻一份綿薄之力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，對於一個非專業人士來說，無疑是一場智力上的“馬拉鬆”。它不是那種可以輕鬆消磨時間的作品，更像是一套需要精密工具纔能解鎖的密碼本。我特彆欣賞作者在處理復雜議題時所展現齣的那種冷靜的、近乎手術刀般的精確性。在論述“緣起”這一核心概念時，作者沒有滿足於常見的詮釋，而是深入到其在不同曆史階段的細微變遷中，剖析其內部的張力與發展脈絡。這種層層遞進、滴水不漏的論證結構，使得每一次呼吸都帶著學術的重量。讀完某一章節後，我常常需要停下來，走到窗邊，讓紛亂的思緒沉澱下來，纔能勉強跟上作者的思路。這無疑是一部需要投入大量心力去消化的著作，但迴報也是巨大的——它拓展瞭我對“存在”本身的理解邊界。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排極具匠心，它仿佛不是一次綫性的閱讀，而是一次螺鏇上升的探索。作者似乎有意引導讀者從最基礎的本體論問題齣發，逐步邁嚮更為精微的實踐論和超越論層麵。我特彆留意到作者在引用和比較不同學派觀點時的那種平衡感，他既沒有偏袒任何一方，也沒有流於平庸的摺中，而是緻力於在對立中尋找那個更高級彆的統一性——即“圓融”的實現。這種對辯證法的嫻熟運用，使得原本可能枯燥的理論分析充滿瞭動態的美感。讀到後半部分，我感覺自己的思維模式也受到瞭潛移默化的影響，開始習慣於從更廣闊的視角去看待日常的“現象”，試圖在瑣碎的錶象下捕捉到那個貫穿始終的“法界”之網。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題簡直就是一座哲學迷宮的入口，光是“無盡的現象圓融”和“法界緣起”這兩個詞組就足以讓人神往。我抱著一種近乎朝聖般的心情翻開瞭它，期待能在文字的深處捕捉到那些宏大敘事的微光。初讀下來，作者展現齣一種對傳統思想的深厚根基，他似乎不是簡單地復述，而是在與古老的智慧進行一場激烈的辯論。那種將看似矛盾的哲學概念強行拉入一個統一框架的努力，雖然艱深，卻也充滿瞭令人屏息的張力。我仿佛能感受到作者在字裏行間那種“窮盡一切可能性”的野心，試圖用嚴謹的邏輯去描繪一個本該是超越語言的境界。這種探索的勇氣和學術的紮實度，讓這本書不僅僅是學術研究的成果，更像是一場智力上的極限挑戰。它迫使我不斷地後退、思考、再深入，試圖理解那種“圓融”的終極意涵，而非僅僅停留在錶麵的概念堆砌。

評分☆☆☆☆☆

對於有誌於深入研究佛教哲學或東方思辨傳統的讀者來說，這本書簡直是一份不可多得的“內參”。它的價值不在於提供一個輕鬆的答案，而在於提供一套極其有力的分析工具和思維框架。作者在對“現象”的解構與重構過程中，展現瞭驚人的洞察力，他似乎能夠穿透曆史的迷霧，直抵思想的源頭。每一次我以為我理解瞭某一觀點時，作者總能在接下來的段落中，通過引入另一個維度來拓寬我的視野，這是一種非常高明的引導方式。整本書讀完，留下的是一種充實且略帶疲憊的滿足感，仿佛完成瞭一次對心智的徹底淬煉，那些晦澀的概念在心中慢慢沉澱，成為瞭一種新的認知底色。

評分☆☆☆☆☆

不得不提的是，這本書的語言風格帶著一種獨特的學院派氣質，那種嚴謹到近乎冷峻的筆調，讓讀者時刻保持著一種敬畏感。它不迎閤大眾的閱讀習慣，拒絕任何形式的簡化或通俗化，這一點非常值得稱道，因為它堅守瞭對復雜思想本真麵貌的尊重。特彆是在涉及到浙江哲學社會科學規劃資助課題的成果文庫這一背景下，其學術規範性和研究的原創性都有著極高的要求。我能從中感受到一種對學術誠信的執著——每一個論斷背後都有著大量的文獻支撐和邏輯推演。這種“重文不重辭”的態度，讓那些真正關心法界緣起思想核心的人，能夠獲得一種深入骨髓的滿足感，仿佛站在巨人的肩膀上，窺見瞭更遠處的風景。