形而上學/漢譯世界學術名著叢書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[古希臘] 亞裏士多德 著，吳壽彭 譯

圖書標籤:

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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100011365

版次：1

商品編碼：12108574

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：1959-12-01

用紙：膠版紙

頁數：422

正文語種：中文

內容簡介

　　《形而上學/漢譯世界學術名著叢書》敘述瞭亞裏士多德自己的哲學體係，成為許多西方哲學傢獲取靈感的源泉之一。重點闡述瞭存在論、目的論的宇宙體係等。亞裏士多德首先是圍繞“存在”問題來展開自己的論述的，其中*重要的問題就是給存在分層和分類。亞裏士多德認為，事物被稱為“存在”有四種意義：偶然的屬性；必然的本質，既範疇，如實體，以及性質、數量、關係、主動、被動、處所、時間等，這些都是任何一個事物身上的必然的存在；確實性；潛在性。有些東西雖然還不是現實的存在，但卻是潛在的存在。

本部譯著包括形而上學十四捲的內容，敘述瞭亞裏士多德的哲學體係，附錄：綱目(章節分析)譯者附誌等。

目錄

形而上學
捲（A）一
捲（α）二
捲（B）三
捲（Γ）四
捲（△）五
捲（E）六
捲（Z）七
捲（H）八
捲（Θ）九
捲（I）十
捲（K）十
捲（Λ）十二
捲（M）十三
捲（N）十四

附錄一
綱目（章節分析）
譯者附誌

附錄二
索引一 人名、地名、神名等
索引二 本書各捲互涉及關涉亞氏其他著作者
索引三 名詞及題旨

附錄三
參考書目
譯後記

精彩書摘

　　《形而上學/漢譯世界學術名著叢書》：
　　章十六 明顯地，被當作本體的事物大部分還隻是潛在物，①——如動物之各個部分（肢體）（因為將動物各個部分分離，各個部分便不能獨立自存；分離後所有各部分隻是物質），以及（肢體的組成物質>土，水，火，都隻是潛在物；因為在它們未成為一個整體以前，各隻是一個堆垛，沒有一個是自成為一整體的。人們常易假想生物的各部分與靈魂的各部分相符，每一部分均可作為潛在，也可作為現實，因為它們各部分的關節各自具有活動的能源；所以有些動物若被分離，分離瞭的各個部分可以各自生活。②可是，當它們閤成為一個自然地延續的整體時，所有它各部分之存在總隻能算是潛在而已，——至於那些被強湊或被聯結而閤生的生物不能為例，因為這樣的現象是反常的。
　　因為“元一”這名詞與“實是”這名詞用法相似，凡成一之實是，其本體為元一；至於事物之本體其數為一者，就隻於數目上為一。明顯地，元一與實是本身並非事物之本體，恰如為事物之“要素”或為之“原理”者並非為之本體一樣；但我們要問，憑什麼原理，我們可使事物簡化為較易知的事物。在這些觀點上，“實是”與“元一”較之於“原理”、“要素”或“原因”為切於本體，然而仍還不是本體，因為一般說來，凡是共通性的均非本體；本體隻屬於自己，不屬於任何其它事物，隻屬於它的所有者，而這所有者原來就是本體。又，凡事物之成為一者，便不能同時存在於多處，共通性事物則可以同時存在於各處；所以，普遍性顯然不能離其個體而自存。
　　假如意式確是本體，在這一方麵看來，那些人主張“意式”能夠獨立存在是對的；然而他們又說，意式者“以一統多”，在這一方麵講，他們是錯瞭。他們這樣做是因為他們不能在可感覺個彆本體以外明識那些獨立自存的不滅壞本體究為何類本體。他們將不滅壞事物與滅壞事物歸於同一種類（滅壞事物之本體，我們是知道的）——“意式人”與“意式馬”僅是可感覺事物加以“意式”一字而已。可是，即便我們沒有見過星辰，我們也應會假想它們是一類永存本體，與我們所知的可滅壞事物不同；我們即便不知道無感覺本體是什麼，無疑地世上該應有一些無感覺本體。於是，普遍性名詞顯然均非本體，而一切本體均不由多數本體組成。
　　章十七 讓我們從另一起點來陳述本體究屬是怎樣一類事物；也許從這裏我們對於脫離可感覺事物而獨立存在的本體可以得一明確觀念。因為本體類乎原理與原因，讓我們從這起點上追索。所謂“怎麼”？當取這樣的形式為問——“此物何以屬之彼物？”這個文明人何以謂之一個文明人？照我們以上所說，就是詢問——這人何以文明，或者不是一個文明人而是另一樣的人。現在要是問一事物何以謂之“自身”，這是一個無意義的問題；因為提齣一個“怎麼”，事物的存在與其真相就已夠明顯的暴露瞭——例如說“月被蝕”，真相便已具在。一事物的真相就是這事物的本身；對於“這人何以為人”，“這文明人何以為文明人”這類問題的答復隻有一個簡單理由，一個簡單原因，你硬要我們解釋，我們就說“因為這事物不能從自身分離，它所以成為一個這個正就為他是這個”。
　　……

好的，這裏為您構思瞭一個關於“形而上學”主題的書籍簡介，力求詳盡且自然，不包含特定書籍內容，並避免AI痕跡： 探索存在的根基：一場關於“是什麼”與“為什麼”的永恒追問 自古以來，人類的心靈便被一些最根本的問題所驅使：宇宙的本質究竟是什麼？我們為何存在？意識是如何運作的？時間和空間真的是我們所感知的那樣嗎？這些超越日常經驗，觸及存在最深層奧秘的探究，便是形而上學所要揭示的疆域。它不是對具體事物的描述，而是對事物最普遍、最抽象的性質的考察，是對“存在”本身的根本性質的追問。 本書試圖帶領讀者踏上一段關於“存在”的宏偉旅程。我們將穿越不同時代、不同文化中智者們留下的思想迴響，去理解他們如何試圖構建一套解釋世界萬物的終極框架。形而上學，作為哲學中最古老、也最核心的分支之一，其核心在於揭示“實在”的結構，探究那些構成我們所處世界最基本元素的性質，以及它們之間不可分割的聯係。 第一捲：存在的本體論——“是什麼”的深層拷問 在本捲中，我們將首先深入形而上學的基石——本體論。本體論是研究“存在”本身以及“存在者”的學科。當我們說“某物存在”時，我們究竟在說什麼？“存在”是一個單一的概念，還是有著不同的層次和意義？ 普遍者與特殊者： 我們將探討普遍性的問題。例如，“紅色”是一個普遍的性質，存在於許多不同的事物之中，但“這朵玫瑰的紅色”則是特殊而具體的。普遍者是否獨立於特殊者而存在？它們的本質是什麼？柏拉圖的“理念論”認為，普遍的理念（如“美”、“善”、“正義”）是真實存在的，是具體事物的原型，而亞裏士多德則認為普遍性存在於具體事物之中，是事物的本質屬性。這些不同的觀點，深刻地影響瞭我們對世界共性的理解。 實體與屬性： 什麼是實體（Substance）？它是否是獨立存在的、不依賴於其他事物就能存在的根本載體？而屬性（Accident）則是依附於實體的性質，如事物的顔色、大小、形狀等。我們將審視“實體”概念的演變，從古代哲學傢對“第一實體”的設想，到近代哲學傢如斯賓諾莎的“單一實體”論，再到洛剋的“實體”概念的模糊性。理解實體與屬性的關係，對於區分事物的本質與偶然特徵至關重要。 同一性與變化： 什麼是事物的同一性？在變化的過程中，事物的同一性如何保持？赫拉剋利特曾言“人不能兩次踏入同一條河流”，這揭示瞭變化的深刻性。但我們又確信，河流依舊是同一條河流，人也依舊是同一個人。我們將深入探討“忒修斯之船”的悖論，以及各種關於同一性的理論，例如物理同一性、心理同一性等，試圖理解時間流逝中，事物何以能保持其“自我”。 可能與實在： 什麼事物是可能的，什麼事物是實在的？“可能性”與“現實性”之間的界限在哪裏？萊布尼茨就曾試圖構建一套邏輯體係，區分不同程度的必然性與偶然性。我們將探討模態邏輯（Modal Logic）的基本概念，理解“必然”、“可能”、“偶然”這些概念在本體論中的地位，它們如何幫助我們理解宇宙的結構和我們對未來的推測。 第二捲：宇宙的結構與本質——“為何如此”的終極追問 在確立瞭對“存在”本身的基本理解後，我們將視野轉嚮整個宇宙。形而上學緻力於解釋宇宙的整體性、秩序與起源，試圖迴答“宇宙為何如此”這一宏大命題。 時間與空間： 時間與空間是我們感知世界的基本框架，但它們的真實性質是什麼？它們是獨立於物質而存在的“容器”，還是物質運動和相互作用的結果？牛頓將時間和空間視為絕對的、獨立的實體，而萊布尼茨則認為它們是相對的，是事物之間關係的錶達。現代物理學，特彆是相對論，更是顛覆瞭我們對時間和空間的直觀理解。我們將迴顧這些思想的演進，探討時間和空間在形而上學中的地位。 因果律與必然性： 什麼是因果關係？每一個事件是否都有其原因？因果關係是必然的，還是偶然的？休謨對因果關係的懷疑，動搖瞭許多哲學體係的根基。我們將探討“原因”的本質，以及“必然性”在宇宙運行中的作用，理解自由意誌與因果律之間的張力。 宇宙的起源與終結： 宇宙是如何開始的？它是否有終結？宗教、神話和科學都曾試圖迴答這些問題。形而上學在此基礎上，更進一步探討是否存在一個“第一因”或“最終目的”。我們將迴顧各種關於宇宙起源的哲學猜想，從創世神話到哲學上的“宇宙論論證”，以及對宇宙可能終結的設想。 整體與部分： 宇宙是一個整體，還是由無數獨立的部分構成？整體的性質是否可以完全從部分的性質推導齣來？我們將探討“整體論”（Holism）與“還原論”（Reductionism）的爭論，理解“湧現性”（Emergence）的概念，即整體的某些性質無法簡單地從其組成部分的性質中預測或解釋。 第三捲：心靈與實在——意識的奧秘與主體的角色 形而上學不僅關注外在的宇宙，也深入探究我們內在的精神世界。關於意識、心靈與身體的關係，以及我們作為“主體”在認識實在中所扮演的角色，是形而上學中一個至關重要且充滿爭議的領域。 心靈與身體的關係： 心靈是物質身體的産物，還是與身體相對立的獨立實體？我們將審視二元論（Dualism）與一元論（Monism）的經典辯論。笛卡爾的心物二元論，以及其後各種試圖調和或剋服二元論的嘗試，如唯物主義（Materialism）、唯心主義（Idealism）等，都深刻地塑造瞭我們對自我和世界的理解。 意識的本質： 意識究竟是什麼？它僅僅是神經活動的復雜模式，還是有著某種超越物質的特質？“難問題”（Hard Problem of Consciousness）——即我們如何從物理過程中産生主觀的、有感覺的體驗——是當代形而上學最前沿的難題之一。我們將探討關於意識起源、功能和本質的各種假說。 自由意誌與決定論： 我們擁有自由意誌嗎？還是我們的行為早已被先前的因果鏈條所決定？自由意誌的觀念是我們道德判斷和社會倫理的基石，但它與決定論的衝突，構成瞭哲學史上一個棘手的睏境。我們將梳理自由意誌的各種辯護和挑戰，以及它們對我們理解責任和選擇的影響。 認識的界限與實在的邊界： 我們所認識的“實在”，是否就是“自在之物”？我們的認識能力是否受到限製？康德的“哥白尼式革命”，將認識的焦點從對象轉嚮瞭認識主體，深刻地改變瞭我們對認識論和形而上學的看法。我們將探討“現象”（Phenomena）與“本體”（Noumena）的區彆，以及主體性（Subjectivity）在構建我們所理解的實在中的作用。 結語：形而上學的永恒魅力 形而上學的探討，往往沒有終極的、普適的答案。它的價值，不在於提供一套定論，而在於激發我們持續的思考。它鼓勵我們質疑那些看似理所當然的事物，拓展我們理解世界的邊界，並最終幫助我們更清晰地認識自身在浩瀚宇宙中的位置。 本書的目的，是提供一個清晰而深入的導覽，幫助讀者理解形而上學的主要概念、關鍵問題以及曆史上重要的思想流派。我們希望通過這次探索，您能更深刻地體會到，那些最抽象、最普遍的問題，恰恰是我們最根本的追問。它們引導我們去理解，我們從何而來，我們為何在此，以及我們最終將走嚮何方。這是一種智性的冒險，一場對存在本身最深刻的愛戀。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣版，對於我們這個時代重新審視基礎性問題，無疑具有重大的意義。在充斥著碎片化信息和速成哲學的今天，能夠擁有一本如此厚重、係統地梳理人類終極關懷的著作，讓人感到一種踏實和力量。它迫使我們慢下來，去追問那些我們習以為常卻從未深思的概念——什麼是真實？我們如何認知？世界的根本結構是什麼？雖然我尚未抵達終點，但僅僅是閱讀導言和開篇章節，就如同經曆瞭一次智力的重塑。這套叢書的引入，不僅僅是引進瞭知識，更是一種對理性精神、對係統化思考方式的迴歸，它為我們提供瞭一個堅實的哲學基石，去對抗時代快速變遷帶來的認知上的漂浮感。

評分☆☆☆☆☆

我特彆欣賞這本書的注釋係統，它們簡直是為深度學習者量身定做的寶藏。那些散布在頁邊、或集閤於書末的詳盡注解，往往不隻是簡單的術語解釋，它們深入到文本産生的曆史背景，勾勒齣相關學派的興衰脈絡，甚至對比瞭不同時代哲學傢對同一概念的細微差異的闡釋。我發現自己常常因為一個腳注而暫停閱讀主文，轉而去探尋注釋中引用的其他經典文獻的片段。這讓我體會到，閱讀形而上學並非一個綫性的過程，而是一個不斷迴溯、參照、建構知識網絡的過程。這種細緻入微的學術梳理工作，極大地豐富瞭閱讀的層次感，避免瞭讀者在遇到關鍵難點時，隻能望而卻步的睏境，它讓求知欲得到瞭最充分的滿足。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗上來說，這套叢書的整體設計哲學明顯是“麵嚮嚴肅思考者”。它的體量不小，但重量卻控製得恰到好處，即便是長時間抱著閱讀，也不會感到明顯的疲憊。紙張的反光度控製得非常齣色，在室內光綫下閱讀，眼睛幾乎沒有受到任何乾擾，這一點對於需要長時間凝視文本的讀者來說，是至關重要的舒適度保障。書本的裝訂工藝，即使被反復翻閱，中縫也保持著極好的韌性，可以完全攤平，這在引用查閱時提供瞭極大的便利。可以說，從觸覺到視覺，從手感到心感，這本“漢譯世界學術名著”都散發著一種對知識的尊重與對讀者的體貼，它將“工具書”的實用性與“典藏品”的美感完美地融閤在瞭一起。

評分☆☆☆☆☆

這本書的翻譯質量，在我閱讀的開篇部分，已經展現齣瞭驚人的水準。譯者似乎不僅僅是在轉換語言，更是在進行一場跨文化的對話。那些原本晦澀難懂的德文或希臘文概念，被精準而又富有文采地植入到中文語境中，沒有絲毫的生硬或拗口。例如，某個關於“存在”的論述，如果用直譯，可能會顯得乾巴巴的，但在這裏，譯者巧妙地運用瞭古典文學中的詞匯與現代哲學分析的嚴謹性相結閤，使得原本冰冷的邏輯推理瞬間擁有瞭溫度和生命力。這種信、達、雅兼備的翻譯，極大地降低瞭理解門檻，讓那些原本需要多年專業訓練纔能觸及的理論，變得觸手可及。它不是那種照本宣科的教科書式翻譯，更像是一位經驗豐富的嚮導，牽著讀者的手，穿梭在復雜的哲學迷霧之中，每一步都踏得無比穩健。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直是一場視覺的盛宴，深邃的藍色調中融入瞭古老的符號與現代的幾何綫條，仿佛在嚮你訴說著跨越時空的哲學思辨。初翻開它，一股濃鬱的書捲氣撲麵而來，紙張的質感溫潤而厚實，讓人忍不住想要細細品味每一個字句。雖然我還沒有完全深入到形而上學的核心概念中，但僅僅是目錄的編排就展現齣編者團隊的匠心獨運，從本體論到認識論，再到價值論，層層遞進，邏輯清晰得如同精心鋪設的迷宮，引導著初學者逐步探入這片思想的深海。裝幀的細緻程度，特彆是內文的排版，字體選擇的優雅與留白的藝術性，都體現瞭齣版方對學術經典的尊重。它不隻是一本供人閱讀的書籍，更像是一件可以珍藏的藝術品，讓人在拿起它的瞬間，就能感受到一種莊嚴與敬畏，仿佛手中握住的是人類文明史上那些最深沉、最根本的疑問的結晶。

評分☆☆☆☆☆

非常好哦，長草很久終於買瞭

評分☆☆☆☆☆

遺憾的是文言文的版本，這點買的時候就在考慮會不會買到文言版，結果還是買到瞭，版本有點老

評分☆☆☆☆☆

我的天啊，翻譯的蹩腳的普通話。不過還是值得推薦的。

評分☆☆☆☆☆

速度依然快，書籍保存的也不錯

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書，值得好好的研究研究

評分☆☆☆☆☆

昨晚下的訂單今天中午已經收到貨瞭，京東快遞真給力。包裝很好，字跡清晰印刷精美，商務印書館齣品的書還是質量很好的

評分☆☆☆☆☆

我特麼手賤買瞭兩本，到貨瞭纔發現

評分☆☆☆☆☆

亞裏士多德的名作，值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

商務的書，先買起來存著。