心靈的揭示/伊斯蘭哲學譯叢 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[古阿拉伯] 安薩裏 著，金忠傑 譯

圖書標籤:

• 伊斯蘭哲學
• 心靈哲學
• 宗教哲學
• 神秘主義
• 蘇菲主義
• 哲學史
• 譯著
• 伊斯蘭文化
• 思想史
• 精神世界

齣版社： 商務印書館有限公司

ISBN：9787100120920

版次：1

商品編碼：11953311

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 伊斯蘭哲學譯叢

開本：32開

齣版時間：2016-07-01

用紙：膠版紙

頁數：521

正文語種：中文

內容簡介

　　本書是思想傢安薩裏關於伊斯蘭倫理思想的專著，也是該領域的代錶作。安薩裏采取引經據典與案例分析、博采眾長與敘議結閤相互動的方法，用111章篇幅分門彆類地梳理瞭伊斯蘭倫理思想的主要內容，探究瞭倫理與哲學、倫理與社會、倫理與經濟、倫理與法律、倫理與教育、倫理與自然等的關係。

作者簡介

　　安薩裏(1058-1111)，阿拉伯哲學傢、法學傢、教育傢，西方學者稱他為“伊斯蘭教的奧古斯丁”、“蘇菲神秘哲學的大師”，一生撰有著作約400種，現存70多部。

　　金忠傑，阿拉伯語語言文學博士，副教授，研究方嚮為阿拉伯伊斯蘭文化。齣版著作和譯著5部。

目錄

第一章 敬畏真主（一）
第二章 敬畏真主（二）
第三章 堅忍與疾病
第四章 修性與私欲
第五章 剋製私欲
第六章 昏聵
第七章 迷悟與僞信
第八章 懺悔
第九章 熱愛真主
第十章 酷愛
第十一章 喜愛真主與使者
第十二章 懲罰惡魔
第十三章 信托
第十四章 虔誠敬意的完美禮拜
第十五章 勸善戒惡
第十六章 敵對惡魔（一）
第十七章 誠實與懺悔
第十八章 互相關愛的高貴
第十九章 恭敬禮拜
第二十章 背後罵人與搬弄是非
第二十一章 天課
第二十二章 通奸
第二十三章 聯係親族
第二十四章 孝順父母
第二十五章 天課與吝嗇
第二十六章 癡心妄想
第二十七章 順從真主與遠離罪惡
第二十八章 牢記死亡
第二十九章 天空
第三十章 庫勒西與阿勒捨及給養與信托
第三十一章 現世（一）
第三十二章 現世（二）
第三十三章 知足的高貴
第三十四章 窮人的高貴
第三十五章 捨棄真主護佑
第三十六章 復活日的號角與恐懼
第三十七章 審判眾生
第三十八章 財産
第三十九章 天秤與火刑
第四十章 順從真主的高貴
第四十一章 感謝
第四十二章 貶責驕傲（一）
第四十三章 思考
第四十四章 死亡的嚴厲
第四十五章 墳墓及審問
第四十六章 真知灼見與復活審問
第四十七章 記念真主的高貴
第四十八章 禮拜的優越
第四十九章 放棄禮拜的懲罰
第五十章 火獄刑場及其懲罰
第五十一章 火獄的懲罰
第五十二章 謹防罪過的高貴
第五十三章 懺悔的高貴
第五十四章 禁止不義
第五十五章 禁止虐待孤兒
第五十六章 貶責驕傲（二）
第五十七章 謙虛與知足的高貴
第五十八章 現世誘惑
第五十九章 謹防現世
第六十章 施捨的高貴
第六十一章 解決穆斯林需求
第六十二章 小淨的高貴
第六十三章 禮拜的高貴
第六十四章 復活日的驚恐
第六十五章 火獄和天秤的特點
第六十六章 貶責驕傲（三）
第六十七章 善待孤兒與禁止虐孤
第六十八章 侵吞非法財産
第六十九章 禁止高利貸
第七十章 人的義務
第七十一章 貶責私欲與褒揚虔誠
第七十二章 樂園特點及居民品級
第七十三章 喜悅及忍耐與知足
第七十四章 信任的高貴
第七十五章 清真寺的高貴
第七十六章 修身養性
第七十七章 正信與僞信
第七十八章 禁止背談與誹謗
第七十九章 敵對惡魔（二）
第八十章 真愛與自我反省
第八十一章 以假亂真
第八十二章 集體禮拜的高貴
第八十三章 夜問禮拜的高貴
第八十四章 謀名求利的學者
第八十五章 美德的高貴
第八十六章 歡笑及哭泣與服飾
第八十七章 《古蘭經》及學者的高貴
第八十八章 禮拜與天課的高貴
第八十九章 孝敬父母與兒女責任
第九十章 鄰居權利與善待窮人
第九十一章 酒
第九十二章 先知穆罕默德登霄
第九十三章 聚禮日的高貴
第九十四章 丈夫對妻子的義務
第九十五章 妻子對丈夫的義務
第九十六章 為主道奮鬥的高貴
第九十七章 惡魔的詭計
第九十八章 歌麯
第九十九章 禁止異端邪說
第一百章 萊哲蔔月的高貴
第一百○一章 捨爾邦月的高貴
第一百○二章 萊麥丹月的高貴
第一百○三章 前定夜的高貴
第一百○四章 節日的高貴
第一百○五章 古爾邦節前十日的高貴
第一百○六章 阿舒拉日的高貴
第一百○七章 款待窮人的高貴
第一百○八章 殯禮和墳墓
第一百○九章 害怕火獄懲罰
第一百一十章 天秤與隧拉特橋
第一百一十一章 先知穆罕默德歸真

精彩書摘

　　《心靈的揭示/伊斯蘭哲學譯叢》：
　　這就是寬闊的火獄及其火榖的支榖，其數目等同於現世所有河榖和各種欲望的數目。火獄門的數目等同於人們用來違逆真主的七竅數目，每道火獄門都在另一道火獄門的上麵。最上端的火獄是“傑罕奈姆”，其次是“塞格爾”，其次是“萊紮”，其次是“鬍泰麥”，其次是“塞伊爾”，其次是“傑希姆”，其次是“哈維耶”。
　　現在，你看看哈維耶的深度吧！哈維耶深不見底，正如現世的欲望無窮無盡一樣。猶如現世的期望達到最大限度那樣，哈維耶達到瞭最深程度。
　　艾布·鬍萊爾傳述，我們曾經和真主的使者在一起，聽到瞭物體落地的聲音。真主的使者說：“你們知道這是什麼聲音嗎？”我們說：“真主及其使者最知。”使者說：“這是七十年前投入火獄的一塊石頭，剛剛落到獄底。”
　　……

《古蘭經與理性：伊斯蘭哲學對神聖啓示的解讀》 本書深入探究瞭伊斯蘭哲學史上關於《古蘭經》與理性之間關係的經典論述。自伊斯蘭教誕生以來，如何理解和闡釋神聖啓示——《古蘭經》——與人類理性之間的互動，一直是穆斯林思想傢們最為關注的核心議題之一。這本書並非要呈現一部包羅萬象的伊斯蘭哲學通史，也不是對《古蘭經》本身的逐字逐句的注釋，而是聚焦於那些以理性為工具、以《古蘭經》為根本依據，試圖構建一種既尊重神聖權威又彰顯理性價值的思想體係的哲學傢們。 在伊斯蘭早期，隨著穆斯林帝國疆域的擴張和不同文化的交融，希臘哲學，尤其是亞裏士多德的邏輯和形而上學體係，被大量翻譯並傳入阿拉伯世界。這為伊斯蘭思想傢們提供瞭一套全新的思維工具和概念框架，來審視和解讀他們所信仰的神聖經典。然而，如何將這些外來的理性主義思想與伊斯蘭教的獨特性，特彆是《古蘭經》所揭示的宗教真理相協調，卻成瞭一個巨大的挑戰。 本書將首先追溯這一思想曆程的源頭。我們將考察早期穆斯林學者如何在麵對《古蘭經》中可能顯得“反理性”或需要深入理解的經文時，開始運用類比、釋義學等方法，嘗試在字麵意義之外尋找更深層的含義。在這個階段，雖然理性的運用尚不係統，但已經為後來的哲學發展埋下瞭伏筆。 隨後，我們將進入伊斯蘭哲學最為輝煌的時期，重點分析以阿爾-法拉比（Al-Farabi）和伊本·西那（Ibn Sina，即阿維森納）為代錶的“東方派”或“新柏拉圖主義”伊斯蘭哲學。阿爾-法拉比，被譽為“第二位教師”（亞裏士多德是第一位），他試圖將亞裏士多德的哲學體係與伊斯蘭教義融閤，提齣瞭一係列關於“最高善”、“智慧”、“先知”等概念的獨特解讀。他認為《古蘭經》中的許多宗教教義，實際上是哲學真理的象徵性錶達，是為普通民眾量身定製的“勸誡”和“象徵”，而哲學傢則能夠通過純粹的理性達到更高的真理。本書將詳細闡釋阿爾-法拉比是如何運用他的“溢齣論”（emanation）來解釋宇宙的起源，以及他如何將“理性的智能”（active intellect）與先知的啓示聯係起來，探討“神聖智慧”的傳遞過程。 伊本·西那，作為阿爾-法拉比思想的繼承者和發揚者，將哲學與神學的結閤推嚮瞭新的高度。他以其嚴謹的邏輯和係統化的哲學建構，對本體論、認識論、醫學等領域都做齣瞭卓越貢獻。在與《古蘭經》和理性的關係上，伊本·西那同樣認為《古蘭經》是通往真理的重要途徑，但他更加強調理性在理解和驗證這些真理中的作用。本書將重點解析伊本·西那關於“實體”與“偶性”、“必然存在”與“可能存在”的本體論分析，以及他如何以此來論證上帝的存在和獨一性，並將其與《古蘭經》中關於造物主和宇宙秩序的描述相印證。同時，我們也將探討他對於靈魂不朽、預言能力等宗教概念的哲學化解讀，以及他如何區分哲學真理與宗教文本的錶述方式。 然而，對理性在伊斯蘭教中的地位提齣挑戰和進行批判的聲音也同樣重要。本書不會迴避那些強調《古蘭經》“不可知性”（ta'wil）、“超越性”（tanzih）的保守派神學傢和法學傢的觀點。我們將考察他們的論證，他們如何警惕理性對神聖啓示的侵蝕，如何強調信仰的先驗性，以及他們對哲學解釋的局限性提齣的批評。這種思想上的張力，正是伊斯蘭哲學充滿活力的體現。 本書的另一個重要篇章將聚焦於伊本·魯世德（Ibn Rushd，即阿威羅伊）及其“理性派”伊斯蘭哲學。伊本·魯世德被認為是伊斯蘭哲學史上最後一位偉大的哲學傢，他對亞裏士多德的注釋對後世歐洲經院哲學産生瞭深遠影響。伊本·魯世德在其著作《哲學與宗教的判決》（The Decisive Treatise）中，明確提齣瞭“哲學是真理之泉，而伊斯蘭教法是接受真理的途徑”的觀點。他認為，《古蘭經》並沒有排斥哲學，而是鼓勵人們運用理性去理解宇宙和上帝。他強調，隻要運用得當，理性是不會與《古蘭經》的根本教義相衝突的，真正的衝突源於對《古蘭經》的錯誤解讀。本書將深入分析伊本·魯世德關於“雙重真理”（雖然他本人並未明確提齣此術語，但其思想中存在此傾嚮）的論證，他如何區分宗教文本的字麵意義與哲學對其精神的闡釋，以及他如何倡導一種“哲學式”的宗教理解，以期達到“順應者”（Muslims）能夠理解和接受的最高真理。他的思想，為後世穆斯林在現代背景下處理科學與宗教的關係提供瞭重要的思想資源。 此外，本書還將觸及其他重要的思想傢，如阿爾-加紮利（Al-Ghazali）。阿爾-加紮利以其對哲學（特彆是伊斯蘭哲學傢們）的激烈批判而聞名，他在《哲學傢的失信》（The Incoherence of the Philosophers）一書中，對法拉比和伊本·西那的形而上學觀點進行瞭嚴厲的駁斥，認為他們的某些觀點違背瞭伊斯蘭教義。然而，即使是阿爾-加紮利，在批判哲學的同時，也並非全盤否定理性。他本身也運用瞭辯證的技巧來捍衛伊斯蘭教義，並且他的蘇菲派傾嚮也錶明瞭他對超越理性體驗的追求。本書將分析阿爾-加紮利對哲學解釋的局限性以及他對理性認識的警惕，並探討他的批判如何塑造瞭伊斯蘭哲學的發展方嚮，以及他本人對信仰與理性的復雜關係所做的思考。 本書在論述過程中，將力求呈現不同學派和思想傢之間觀點上的差異、爭鳴與融閤。我們將重點考察他們是如何界定“理性”的內涵，他們是如何理解《古蘭經》的權威性，以及他們是如何在兩者之間劃定界限或尋找連接點的。這包括對《古蘭經》中關於“智慧”（hikmah）、“理解”（fiqh）、“思考”（tafakkur）等詞匯的哲學性解讀，以及他們如何運用邏輯推理、本體論分析、目的論論證等哲學方法來闡釋伊斯蘭教的創世論、目的論、倫理觀等。 本書的寫作風格將力求嚴謹而清晰，避免使用晦澀的術語，即便需要引用哲學概念，也會進行詳細的解釋。我們希望通過對這些經典文本和思想傢論述的深入剖析，展現伊斯蘭哲學在麵對神聖啓示與人類理性這一永恒議題時，所展現齣的深刻智慧、豐富多樣性和持續演進的精神。讀者將從中瞭解，在伊斯蘭思想的宏大圖景中，理性並非僅僅是被動的接受者，也並非總是與啓示相悖的對立麵，而是可以在伊斯蘭教義的框架內，成為一種理解和深化信仰的重要工具。本書將為希望深入瞭解伊斯蘭哲學思想精髓，特彆是其理性傳統與宗教文本之間復雜而深刻互動的讀者，提供一條清晰而引人入勝的探索之路。

評分☆☆☆☆☆

這本《心靈的揭示/伊斯蘭哲學譯叢》的裝幀設計著實令人眼前一亮，那種厚重而又不失典雅的質感，仿佛在嚮讀者預示著裏麵蘊含著深邃的智慧。初次翻閱時，我被它嚴謹的排版和清晰的字體所吸引，即使是涉及復雜概念的段落，閱讀起來也齣奇地順暢。它不僅僅是一堆文字的堆砌，更像是一座精心搭建的思想殿堂，邀請你進入一個由理性與靈性交織而成的世界。紙張的觸感也十分考究，長時間閱讀也不會感到疲憊，這對於沉浸式地理解那些跨越韆年的思想精粹來說，是至關重要的細節。譯者在處理那些極具時代特色和文化背景的術語時，展現瞭非凡的功力，既保留瞭原文的精髓，又確保瞭當代讀者能夠準確把握其內涵，這種平衡拿捏得恰到好處，讓人感到驚喜。

評分☆☆☆☆☆

從純文學的角度來品評，這套譯叢的文字風格呈現齣一種獨特的“學術的詩意”。它使用瞭大量的精確術語，但這些術語在經過精準的翻譯之後，非但沒有顯得生硬晦澀，反而帶有一種古老的韻律感。閱讀時，我常常被一些措辭的精準性所震撼——那種在極度有限的語言空間內，錶達齣無限復雜概念的能力。它迫使我的語言習慣也變得更加審慎和精確。對於那些對跨文化思想交流史感興趣的讀者來說，這套書提供瞭無價的參考，因為它直觀地展示瞭希臘哲學是如何被吸納、消化，並最終以一種全新的、具有強烈地域特色的麵貌重生的。它不是簡單的“轉述”，而是一次徹底的“再創造”。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我是在尋找一些能夠拓寬我對“理性”邊界認知的讀物時，偶然邂逅瞭這套譯叢。它真正打破瞭我原有的認知框架，讓我意識到在人類文明的長河中，存在著一套如此係統、如此精妙地試圖調和信仰與邏輯衝突的知識體係。書中的論證過程步步為營，邏輯鏈條環環相扣，絕非空泛的玄學說教。我尤其欣賞其中對“認識論”部分的探討，它細膩地剖析瞭人類如何通過感官、理智乃至啓示來獲取知識的層級和可靠性。這種對知識本質的深層叩問，迫使我不得不重新審視自己日常習以為常的判斷標準。讀完某些章節後，我需要停下來，甚至要走到窗邊，讓清新的空氣將那些復雜的思想沉澱一下，纔能繼續前行，這種智力上的挑戰感，正是閱讀的極緻樂趣所在。

評分☆☆☆☆☆

這部譯叢對我而言，更像是一扇通往曆史深處的時光隧道，它所承載的，是中世紀黃金時代知識分子們最磅礴的思辨成果。閱讀過程中，我仿佛能聽到那些偉大思想傢們在巴格達或科爾多瓦的學術殿堂裏，為瞭一字一句的精確定義而進行的激烈辯論。它不是那種試圖提供即時答案的“心靈雞湯”式讀物，恰恰相反，它提齣瞭更多深刻、更難迴答的問題，並以一種極其尊重曆史脈絡的方式，展示瞭先賢們是如何小心翼翼地構建他們的答案的。其中對於“實體”、“偶然性”以及“自由意誌”的討論，即便放在今天的哲學前沿來看，也毫不過時，甚至能為當代許多懸而未決的爭論提供全新的參照係。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，初次接觸伊斯蘭哲學對我來說是一個挑戰，因為既有的知識儲備中對此類的介紹相對零散。然而，這套譯叢的編排結構異常清晰，它不是簡單地將各個學派的觀點羅列齣來，而是建立瞭一個清晰的曆史發展脈絡，讓你能夠清晰地看到A學派如何迴應瞭B學派的質疑，又是如何啓發瞭後來的C思想傢。這種“對話感”讓閱讀體驗變得立體起來。它幫助我清晰地區分瞭不同思想流派之間的細微差彆，比如“哲學傢派”和“神學傢派”在基本預設上的根本分歧。這種深入肌理的梳理，遠勝於任何教科書上對這些學派的標簽化介紹，它真正做到瞭“揭示”的深度。

評分☆☆☆☆☆

好書，非常不錯，裝幀精美，沒有損壞。內容詳實，豐富。非常喜歡！

評分☆☆☆☆☆

是非常好的書，很值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

印刷精美，時機到瞭，果斷齣手，內容精彩！

評分☆☆☆☆☆

一篇篇深入人心的好文章，值得我們閱讀收藏。

評分☆☆☆☆☆

阿

評分☆☆☆☆☆

哈哈哈還好還好

評分☆☆☆☆☆

是非常好的書，很值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

書已收到，安薩裏的大作，翻譯得也很有水平

評分☆☆☆☆☆

印刷精美，時機到瞭，果斷齣手，內容精彩！