羡慕嫉妒恨：一个关于财富观的人类学研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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张慧 著

图书标签:

• 人类学
• 社会学
• 财富观
• 嫉妒
• 羡慕
• 社会心理学
• 阶级
• 文化研究
• 消费主义
• 情感

出版社： 社会科学文献出版社

ISBN：9787509792360

版次：1

商品编码：11978366

包装：平装

丛书名： 田野中国

开本：16开

出版时间：2016-05-01

用纸：胶版纸

页数：224

字数：169000

正文语种：中文

内容简介

曾经“眼红”与“红眼病”的讨论占据20世纪80年代报纸头条，现在“羡慕嫉妒恨”又成为流行词汇。本书从对“红眼病”“仇富心态”的文本分析，到深入华北因采矿暴富的三个村子为期一年的田野调查，试图把“羡慕”“嫉妒”“恨”作为理解“暴富”、“财富不平等”与“开矿纠纷”等社会现象的切入点，分析这些现象背后的道德文化机制，由此探讨乡土社会嫉妒的发生、控制及消解机制，并针对由财富快速积累而引发的急剧社会变迁进行更为深入的人类学解读。

作者简介

张慧，中国人民大学社会与人口学院人类学研究所讲师。2010年毕业于伦敦政治经济学院人类学系，获人类学博士学位。曾就读于清华大学社会学系、中央民族大学民族学系。研究兴趣：情感人类学、经济人类学和城市化研究。

目录

序　言：中国情感人类学研究的力作【景　军】
导　言
第一章　嫉妒与暴富
嫉妒作为社会违规行为的惩罚
暴富作为社会违规？
关于嫉妒的方法论
田野地点
章节安排
第二章　嫉妒的公共话语
嫉妒与不平等
嫉妒与“感知的不平等”
“眼红”与“仇富”的社会背景
红眼病
仇富心态
讨论
第三章　羡慕与乡村财富观
羡慕与攀比
“和谁比”和“得不到”
隐藏财富的需要
展示财富的需要
讨论
第四章　“眼红”与开矿纠纷
“眼红”的地方性表达
“眼红”与开矿纠纷
开矿带来的“社会违规”与“眼红”的道德控制
讨论
第五章　关于嫉妒的道德准则
“人缘好，不存在眼红问题”
一个示范村
暴富、眼红、人缘
官员腐败还是群众素质低？
道德困境
第六章　暴富的文化解读
采矿和赌博：财富获得方式的变化
“没福坐不住”和“这就是命”
“福-命”观
讨论
第七章　嫉妒与希望
亲子关系的期望与代际转变
教育的目标与希望的延续
崔姐对女儿的教育安排
晓华的婚姻
刘军进城打工的经历
向上流动的机会与希望的再生产
讨论
第八章　嫉妒的理论与中国情感人类学
从嫉妒的恐惧到被嫉妒的需要
从嫉妒的表达到嫉妒的归因
从有限资源到无限竞争
中国情感研究的边缘性
人情中的情感互动
中西方情感的本质差异
情感的国家“教化”
社会转型与情感人类学的发展
参考文献
后　记

前言/序言

序言：中国情感人类学研究的力作
景　军
摆在读者面前的这本书《羡慕嫉妒恨：一个关于财富观的人类学研究》，源于张慧女士2010 年在伦敦经济政治学院完成的人类学博士论文。在前往伦敦学习之前，她曾在清华大学社会系攻读硕士学位，毕业时完成的硕士论文题目是中国艾滋病感染者遭受的歧视问题，属于一个弱势群体面临社会排斥的话题。在她的博士论文中，张慧将笔锋转向中国一小部分人的财富集聚积累引发的民众情绪问题。 在博士论文基础之上，张慧在这本书中更为清晰地辨析了不同类别的中国富裕人群和致富手段，将暴发户和民众对暴发户的态度继续作为分析重点。
此书一开头就提出了两个涉及中国改革开放后社会变迁带来的重大问题。一是部分普通人何以在短短的时间内成为身价百千万倍的富翁？二是未能成为富翁的多数人如何看待从相对贫困转为暴富的少数人？在这两个问题之间，张慧将笔墨较多地用于了对第二个问题的阐释。
张慧对暴富与嫉妒的研究扎根于坚实的田野调查提供的日常观察和深入访谈机会，调查地点包括华北地区三个临近村落，每个村子在不同程度上受益于铁矿开发带来的致富机遇，但在短时间内变为暴富者的村民仍为少数。她从事的实地调查从2006年10月开始，到2007年9月结束；之后，她在2008年夏天完成短期回访调查，获得了补充材料。
在上述这三个村落中，一部分当地人得以短期暴富的手段大致分为三种。一是铁矿石价格较低时就承包了小铁矿，开始好似无大利可图，但大矿被发现后，小铁矿被入驻的大型采矿公司收购，有些可以卖出几百万元的好价钱。二是私人合作开采矿石，在矿产公司进驻之前开采山上裸露出的矿石，卖给矿石加工厂，在铁矿石的价格快速增长的情况下，收入也比较可观。三是征地赔款，因为矿业公司一般需要占用一定规模的土地修建车间或尾矿库，因此有些农户能够利用征地机会谈下几百万元的补偿款，但需要不断讨价还价，变通关系，软硬兼施。
由此可见，矿山开发带来的暴富机遇绝非均等，否则就没有暴富可言。张慧还特别指出，农户财富的多寡是一个相对概念，即便一夜爆发得来的钱财也要被纳入地方世界的人际关系、致富手段以及暴富者人缘的考虑之中，才能区别出他者的反应是羡慕的心态，还是嫉妒情感，或是憎恨的立场。不同维度的道德判断在三者之间衍生而出，最受谴责的暴发户当属为富不仁之流。张慧继而提醒读者，嫉妒带来的敌意，古来有之；在很多社会中，巫术屡屡作为嫉妒者试图教训被嫉妒者的媒介，例如用稻草人作为敌对者的象征，刀砍针扎，百般诅咒，以泄私愤。
在张慧调查期间，用巫术手段表达嫉妒之心的事例并没有发生，流言蜚语反而是承载嫉妒心态的主要手段。由于普通村民对暴富者的态度带有着均贫富的期待，各种舆论方式的使用迫使着暴富者在地方公共事务中承担更多的财务责任。例如，每年春节，村民组成秧歌队演出，庆贺佳节，舞唱于庭，其乐融融，除在村内演出，还会专门到铁矿工厂表演，心知肚明的矿山老板们不得不用数额可观的现金答谢，否则吸引众人围观的秧歌表演会变为怨言沸动的声讨大会。
自从采矿业繁荣起来后，财富的增多带给村里的一个较大的日常生活变化就是赌资和赌博规模的急速增长。赌博加剧的背后是人们金钱观的锐变。在不能依靠铁矿开发一夜暴富的人们中，一部分人试图靠赌博暴富，将辛苦耕种挣钱的观念视为落伍。又由于在矿业赚钱好似赌博挣钱一样迅速且数额惊人，部分村民似乎更不在乎赌博的输赢，在茶余饭后不断谈论。对那些急于发财却不能把手伸到矿业生意的人们而言，赌博提供了一个体验点石成金的机缘。
当人们不断吹嘘在赌博中赢了多少或输了多少时，赢家和输家位置的反复交替，好似暗示着财富不断的易手，由此产生出“没福坐不住”的民间说辞。据张慧介绍，当地村民常说“没有那么大的福，就托不住那么大的财”。她认为此话至少有两层意思。第一是无论多接近，财富最后也会擦肩而过；第二是一夜暴富却可能成灾，暴富者甚至可能死于非命。所以，暴富是一把双刃剑，不能暴富是没有福气，但暴富之后没机会享用所得财富更是没有福运的标志。
与既往有关中国人“福运命”的研究相比，张慧更加关注了通过开矿获得的巨额财富的非正规性和不可预测性。在采矿中得到的巨额财富很可能仅为一次性，有可能是非法、违规的或违背民间惯习的个人运气。同时，采矿暴富伴随着意外死亡风险。这一切为采矿暴富的结果增加了相当的不确定性和神秘性。矿山管理制度的不完善以及与世界市场联系的铁矿价格的巨大波动，更增加了村民在面对选择时的不确定感。胡打乱闹的人们反而来钱快，老实干活的人们却永远挣不来大钱。在这一认知和现实互动之中，福命观和相关话语不仅可以用来解释自身或他人的成功或失败，也是应对紧张人际关系的缓和剂。
在这本书的几个段落中，张慧将其著作视为情感研究之一种，因为她处理的问题毕竟围绕着一个带有强烈情绪和丰富情感的集体心态。在她调查的村落中，财富的悬殊所导致的情绪波动充斥着不断交错变化的爱与恨、喜与悲、快感与焦虑、亢奋与失落。诸如此类的情感表达具有一定程度的社会制约力，注入着道德判断的锐利，也反映着暴富者对公共舆论的敏感。为此，张慧专门批判了一些西方学者认定中国农民的情绪和情感不会产生正式社会影响的错误论断。
我本人反倒认为，张慧做出的特殊学术贡献更在于将一个老生常谈的社会科学命题放入一个非同一般的视角加以分析。也就是说，社会平等与不平等或社会公正与不公正问题属于社会科学界古老的命题之一，从马克思到韦伯到众多的中国社会科学研究者，什么样的社会、经济或政治因素在左右着社会不平等或不公正的问题被反复不断地提出来讨论。而在张慧的细腻文笔之中，对这一命题的讨论竟然是从有关财富和嫉妒的关系问题展开并终结，结果是一个古老的命题顿然之间获得新生。就此而言，她的著作令人耳目一新，为之一振。
张慧为读者做出的财富观分析来自对生活的直接观察，而不是社会分层统计方法通常呈现出的刻板社会图景。在她的笔下，多重的态度、多样的情绪、复杂的情感，不断围绕着财富问题旋转变动。由于分析细致入微，并非武断绝然，而且否定了二元对立的分析法，一个多彩的社会生活光谱逐渐呈现在她的叙述和分析之中。光谱的一边是人们对财富的向往，另一边是人们对财富的反思；光谱的中间地带则是光点逐步变化且有层次的色调。如此巧妙的分析和表述使得张慧的著作能够准确地将当代中国公民面对财富问题的复杂心态呈现在读者面前。
从张慧女士在这本书展示的学术修养可以看出她在伦敦政治经济学院的修炼。这所学校先后培养出数名后来成为著名或资深人类学家的华裔博士生。这些学者当年在伦敦政治经济学院人类学系撰写的博士论文先后包括：《开弦弓: 一个中国乡村的经济生活》（费孝通，1938年）；《一个北方中国家庭的运作》（许烺光，1940年）；《云南缅甸边境掸邦的宗教崇拜和社会结构》（田汝康，1948年），《台湾布农族的转变与宗教改变》（黄应贵，1988年）；《小米雨纷落的天空与夜晚游荡哀号的鬼魂: 中国书法之人类学研究》（颜月萍，2000年）；《当代中国上海的道士的教育》（杨德睿，2008年）。如前所述，张慧女士博士论文也是在伦敦政治经济学院人类学系完成的，如此经历，大福大运也，化为此书，自然而然也，我在此对她表示祝贺。

《财富的温度：人间观察与社会流动》 序言 财富，一个既熟悉又陌生的词汇，它塑造着我们的欲望，定义着我们的社会等级，也深刻地影响着人际关系。我们沐浴在财富的光芒之下，也可能被其阴影所吞噬。它不仅仅是冰冷的数字，更是温度的载体，温暖着慷慨的给予，也灼伤着贪婪的占有。本书旨在超越物质的藩篱，深入人类社会中对财富的认知、追求与体验，探究其背后错综复杂的人类情感与社会机制。 第一章：欲望的源头——何为“多”？ “多”是一个相对的概念，也是欲望的原点。在人类学视角下，对“多”的定义并非一成不变，而是随着文化、历史和社会环境的变迁而流转。本书将追溯人类对财富积累的早期形态，从原始社会的互助交换，到早期文明的财富集中，探讨“多”的概念如何从满足基本生存需求，逐步演变为对权力、声望、乃至超越的追求。我们将审视不同文化如何界定“足够”，以及这种界定如何塑造个体的行为模式。例如，一些文化可能将“足够”定义为社区的福祉，而另一些则强调个体的经济独立与扩张。 案例研究： 探索不同社会中关于“拥有”与“分享”的观念差异。研究为何某些社区会主动限制资源的过度积累，而另一些则鼓励无止境的扩张。分析这些观念背后的伦理、宗教或哲学基础。 第二章：财富的阶梯——社会流动的隐形之手 财富是社会分层的最直接体现，但也并非高不可攀。社会流动，即个体或群体在社会经济地位上的升降，与财富的分配机制紧密相连。本书将深入剖析构成社会阶梯的“原材料”——是教育？是出身？是机遇？还是人脉？我们将考察不同社会结构对社会流动的影响，例如，一个开放的、鼓励精英选拔的社会，与一个裙带关系盘根错节的社会，在财富的分配上存在着怎样的根本差异。 社会结构与流动性： 分析父权制、种族制度、地域性等因素如何与财富结合，形成阻碍或促进社会流动的壁垒。 教育的“财富引擎”： 探讨教育在不同社会中作为财富积累和向上流动的工具，其作用是否公平，以及教育的“回报率”如何受到社会资本的影响。 机遇的“意外之财”： 分析在不同经济发展阶段，个体如何把握时代机遇，实现财富的跃升。考察运气、信息不对称等非可控因素在财富积累中的作用。 第三章：关系的货币化——财富与人际的博弈 财富的流动并非孤立的经济行为，它深刻地渗透在人际关系的肌理之中。亲情、友情、爱情，在财富的介入下，往往会呈现出复杂的动态。本书将关注财富如何成为衡量人际关系的“标尺”，以及这种“标尺”如何扭曲甚至破坏原有的情感联系。我们将审视“馈赠”与“回报”的社会交换原则，以及当这种原则被金钱主导时所产生的连锁反应。 赠予与回报的礼仪： 探讨不同文化中关于礼品赠送的潜规则，以及超出常规的赠予可能带来的期望与压力。 亲情的“经济账”： 分析家庭内部关于财产继承、经济援助等问题如何引发矛盾，以及“血浓于水”的情感在金钱面前的脆弱性。 友谊的“价值评估”： 考察在某些社会环境中，友谊是否会掺杂功利色彩，以及“利益共同体”式的友情如何形成与瓦解。 爱情与面包： 讨论财富对婚姻选择的影响，以及经济压力如何成为摧毁亲密关系的“无形之手”。 第四章：看见与被看见——财富的符号学 财富的意义不仅仅在于其物质形态，更在于其所承载的符号意义。名牌、豪宅、奢侈品，它们不仅仅是消费品，更是社会身份、社会地位的象征。本书将从符号学的角度，解读财富的“可见性”如何影响个体的自我认知与他人的评价。我们将分析社会大众如何通过消费来构建和传播关于财富的观念，以及这些观念又如何反过来影响个体的消费行为。 消费的展示性： 探讨“炫耀性消费”的心理动因，以及其在不同文化中的表现形式。 符号的“价值传递”： 分析品牌、奢侈品等如何被赋予特殊的社会意义，以及这种意义如何影响消费者的购买决策。 “隐形富豪”与“显性贫困”： 考察财富的隐藏与显露所带来的不同社会效应，以及人们如何通过消费行为来“伪装”或“证明”自己的经济实力。 媒体与财富的建构： 分析媒体在塑造公众对财富的认知中扮演的角色，以及娱乐文化如何影响我们对成功和富裕的想象。 第五章：欲望的边界——对“更多”的审视与反思 在对财富的无止境追求背后，隐藏着对“更多”的深层焦虑。本书将探讨这种对“更多”的渴望如何可能导致个体迷失自我，甚至走向道德的边缘。我们将审视各种形式的“财富病”，例如囤积、攀比、以及对经济成功之外价值的漠视。最后，本书将鼓励读者超越对财富的简单追求，回归到更深层的人类价值，探索在不牺牲个体尊严与社会公平的前提下，如何实现更健康、更充实的财富观。 “经济动物”的困境： 分析过度追求经济利益可能带来的心理压力、情感疏离以及精神空虚。 道德的“灰色地带”： 考察在追求财富的过程中，个体可能面临的道德困境，以及一些不道德的手段如何成为“捷径”。 “慢富”与“精进”： 探讨不同于“暴富”的另一种财富增长模式，例如通过技能的精进、创造性的劳动等，强调过程与积累的价值。 反思与平衡： 鼓励读者思考财富在人生中的真正位置，以及如何将经济上的成功与情感上的满足、精神上的追求相平衡。 结语 本书并非提供一套简单的财富指南，而是希望通过深入的人类学观察，引发读者对财富的本质、其在社会中的运作方式以及它对个体生命意义的影响进行更深刻的思考。财富的温度，可以温暖人心，也可以冰封情感。理解财富的温度，便是理解人性的一部分，理解我们所处的社会。希望本书能为读者提供一个审视自身财富观的全新视角，从而在纷繁复杂的财富世界中，找到属于自己的那份心安与平衡。

评分☆☆☆☆☆

这部作品以其深邃的洞察力，将我们带入一个探讨人类财富观念的迷人领域。作者巧妙地运用人类学的视角，解剖了不同文化背景下人们对“拥有”和“欲望”的理解差异。阅读过程中，我仿佛跟着作者的脚步，穿越了不同的社会结构，观察那些看似不言自明、实则充满文化烙印的财富表征。书中对物质积累背后心理动因的剖析尤为精妙，它不仅仅停留在对现象的罗列，更深入挖掘了这些观念如何塑造了个体的行为模式和社会关系。尤其是对“不足感”作为驱动力的探讨，让人在合上书本后仍久久不能平静，反思自身对“更多”的无止境追求是否只是被社会文化所精心编织的幻象。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏和论证方式颇具匠心，它不像传统的学术专著那样刻板，反而充满了生命力和现场感。作者似乎用一种近乎文学化的笔触，将冷硬的田野调查材料转化为生动的故事片段。我尤其欣赏它在处理复杂社会现象时所展现出的那种审慎和开放性，没有急于给出简单的“是”或“否”的结论，而是鼓励读者自己去构建理解的框架。这种细腻的笔法使得那些原本晦涩的理论概念变得触手可及，让非专业读者也能轻松跟进作者的思辨之旅。它成功地架设了一座桥梁，连接了象牙塔内的理论深度与日常生活的经验广度，令人耳目一新。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的观点具有相当的颠覆性，它挑战了主流社会关于“努力工作必然带来回报”的线性叙事。作者通过大量的跨文化案例对比，有力地论证了财富观念在很大程度上是一种社会建构，而非纯粹的个人努力或天赋的必然结果。这种对既有观念的有力冲击，使得阅读过程充满了一种智识上的兴奋感。它迫使人重新审视自己对成功的定义，以及我们为了追逐这些定义付出了怎样的代价。对于任何想跳出日常思维定式、进行深度自我反思的人来说，这都是一本不可多得的启发之作，它的价值在于引导我们提出更好的问题，而不是提供简单的答案。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排极具逻辑性，它不像有些研究那样只关注单一维度，而是将历史的纵深感、地理的空间差异以及代际的变迁巧妙地编织在一起。每一次章节的转换，都像打开了一个新的观察角度，让读者能从不同的光线下审视“想要”这一人类基本冲动。特别是对特定仪式性消费行为的解读，那些看似无意义的炫耀背后，实则蕴含着深刻的社会资本运作逻辑。这种多维度的交叉分析，极大地拓宽了我对社会互动和价值交换的理解，让我明白，我们对金钱的理解，远比我们想象的要复杂和根深蒂固。

评分☆☆☆☆☆

从社会比较理论的角度切入，这本书提供了一个令人不安却又极其真实的观察窗口。它揭示了财富的价值往往不是绝对的，而是高度依赖于参照群体。那种无处不在的、潜藏在日常互动中的比较压力，是如何微妙地侵蚀个体的满足感的？作者对这种“相对贫困”现象的描绘入木三分，展示了即便在物质极大丰富的社会中，心智上的匮乏感是如何被不断制造和强化的。这种对内在心理机制的深挖，远超出了对经济指标的简单分析，直指现代社会个体幸福感的结构性危机，读来令人深思，也略感沉重。

评分☆☆☆☆☆

国内少有的关于情感社会学的实证研究

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不错

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很不错，好书

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