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编辑推荐

　　《古代专制制度考察》为知名历史学家马克垚关于中西方专制主义研究的新力作。

　　融贯中西，对东西方历史的比较分析深入透彻。

内容简介

　　《古代专制制度考察》以作为一种政体的专制主义为研究对象，通过对罗马帝国、中世纪西欧、俄罗斯和古代中国在君主权力、法律制度、财政税收、军事制度、工商业发展、社会阶层等诸多方面的系统考察和比较，批驳了以古代西方为民主渊薮、以古代中国为专制统治的东方主义思维。全书从史实出发，以深厚的理论功底为武器，论述鞭辟入里，发人深省。

作者简介

　　马克垚，知名历史学家，北京大学历史学系教授，教育部社会科学委员会委员。著有《西欧封建经济形态研究》《世界历史·中古部分》《封建经济政治概论》，主编《世界历史·中古部分》《世界文明史》等著作。

目录

目录

序言

第一章 东方主义与中国人的西方观
一 西方人东方观念之形成
二 中国人西方观念的演变

第二章 古代的城邦国家
一 城邦问题
二 希腊城邦
三 中国的城邦

第三章 古代专制制度的理论
一 定义
二 各国专制主义的特点

第四章 罗马帝国的专制皇权
一 帝国的由来
二 罗马帝国的专制皇权

第五章 罗马帝国的组织
一 政治组织
二 帝国的军队
三 城市
四 经济、财政与税收
五 社会情况

第六章 罗马法与西欧中世纪法律
一 罗马法的渊源
二 帝国时期的法律
三 罗马法的司法系统
四 刑法与民法
五 中世纪西欧的法律
六 古代社会法律的特点

第七章 关于西方专制主义的考察
一 西欧封建国家
二 专制主义在西欧的形成与发展
三 专制王权的机构

第八章西欧专制王权时代的社会
一 法国
二 英国
第九章俄罗斯的专制主义
一 从基辅罗斯到沙皇俄国
二 专制统治的理论与实际
三 政府机关
四 军事制度
五 财政和税收

第十章 俄罗斯帝国的社会
一 贵族阶级
二 教会
三 封建地产
四 农民
五 城市
六 工商业

第十一章 中国古代专制皇权的考察
一 中国古代的专制皇权思想
二 贵族与官僚
三 中国古代财政与税收
四 军事制度

第十二章 专制皇（王）权小结
一 皇权
二 君主权力受限制的问题
三 财政与军队

前言/序言

序言

国内对专制主义的研究，近年来已经逐渐深入，有不少有价值的著作问世，也有许多不同看法。专制主义的研究有重大的学术意义，也有重大的现实意义。因为中国被认为是数千年来实行专制统治的国度，从政治学、历史学等方面，值得对之进行总结和研究，建立完整的学科理论。而数千年之专制统治，也造成许多流毒，到现在还没有肃清，有碍于我们的前进，需要进行清算。这些我都是十分赞成的。但我以为，对专制主义之研究，在中国还有一个重要的问题，就是需要对“东方主义”也进行清算。这样才可以在研究专制主义的过程中，避免走入歧途而不自觉。我写这本小书的目的，就是想介绍一下摆脱东方主义的羁绊而认识到的专制主义。当然这只是个人的认识，也许并不为其他学者赞同，留待诸同好指正。
专制一词现在已十分泛化，成为一个为人所习见的名词，就如帝国、民主、封建等词一样，使人们很难厘清它是日常口语，还是学术定义。正如一个人思想保守，可以被称为老封建一样；一个人做事独断专行，也可以被称为专制。从政治体制上描绘专制的词也有许多，如独裁、集权、极权，西文名词如absolutism, despotism, autocracy, totalitarinism, tyranny 等，这些词之间有什么细微差别，很难说清。本书的目的是要研究作为一种政体的专制，世界范围内的专制政体可谓很多，学力有限，不可能全面研究，只是选取了古罗马、西欧（特别是法国和英国）、俄国，还有中国，来做一些比较。中国的专制主义已有许多研究，这里介绍的就少一点，只是在比较的意义上说明之。
清除“东方主义”的影响，在专制主义的研究中很有必要。因为直到现在，人们还往往用西方的民主和东方的专制相对立。西方古代是民主的，有希腊的城邦和罗马的共和，中世纪的城市也是民主的渊薮；有的人则虽然承认东、西方古代都专制，但认为西方的专制是具有进步意义的，而东方的专制就纯粹是邪恶的统治了。有的人对我们受东方主义的影响不以为然，认为我们早已批判专制主义，专制主义的说法不是外面输入的，而是我们自己的，我们怎么可能“自我东方化”呢。其实这个道理并不深奥。就拿历史学来说，中国史学可谓源远流长，号称史学大国。但中国国学中的史学，是旧史学，是没有科学化的史学。后来欧风东渐，中国人发现了自己的落后，于是急起向西方学习。梁启超建立新史学，就是学习西方的史学理论，改造我们旧史学的开始。一直到现在，我们史学的理论和方法，可以说都是学习西方的结果。西方史学有其科学的一面，它反映了历史发展的一些客观真理，但是它是从西方经验做出的，是以欧洲为中心的；而且它又受到客观上政治和社会因素的影响，许多方面是东方主义的。我们学习的结果，就是以人家的标准为标准，以人家的是非为是非。这是作为一个学生，学习早期必然会出现的现象。顾明栋指出我们的大师们的一些情况，可以参考。如顾颉刚的古史辨，其疑古之说并不符合后来的考古实际；王国维的红楼梦研究，采用叔本华的哲学解释其为悲剧之悲剧；朱光潜认为中国古代没有哲学所以也没有悲剧等。但是，到了现在，我们就应该努力摆脱早期学习的状态，从东方主义的羁绊下解放出来，建立我们自己的史学理论和方法论。
本书第一章叙述西方的东方主义形成过程，然后指出中国人的西方观，指出中国人的西方观就是从西方人那里来的，以明确我们在学习中不可避免地受到人家的影响，所以中国人的西方观就是西方民主，中国专制；就是认为中国万事不如人，不如西方；就是必须全盘西化。这一章是本书的出发点。第二章比较论述了古代西方的民主制和中国的民主制，西方以雅典为典型，中国则以春秋时期的城邦制为典型，这主要是为了说明古代民主并非西方所特有，也就是说，没有西方民主、东方专制这样的两分。写这一章的目的，是为第一章的立论进一步做说明。
本书分别论述罗马、西欧、俄国和中国的专制制度。简单说来，专制主义成立的条件是军队、官僚和税收，统治者掌握军队以镇压内外反对者和统治人民，掌握官僚机器以进行和平时期的治理，供养军队和官僚靠的是充足的税收，而保障税收的是经济，所以本书论述的专制制度的内容主要是各国的政治制度、军队和财政税收。罗马是一种掠夺专制主义，依靠罗马军团的不断掠夺。建立了专制帝国，为保障供养军队、官僚和城邦公民，还得不断掠夺，当小农破产使军队丧失战斗力，掠夺难以再进行时，罗马帝国遂告灭亡。西欧可以说是封建专制主义，封建主势力强大，中央政权势力弱小，随着经济的发展，国家形态日益完善，表现为常备军的建立，官僚机构的形成，正规税收制度的开始等。这些被认为是西欧专制制度建立的标志。但西欧即使形成专制国家，中央集权也是相当薄弱的。俄国的专制可以称为贵族专制主义，强大的贵族一直占据优势，君主依靠军队打击贵族，推动改革，但贵族得势后又把改革倒退回去。直到叶卡捷琳娜二世方才稳定。中国的专制制度可以称为精致的专制主义，用天命皇权来论证统治的合理、合法性，用天人感应说来限制皇帝的任意妄为，用君臣、父子等树立统治秩序；有完善的中央集权的官僚机器，在各种权力之间实现多种制衡，有科举制保证人才的选拔和任用，有世界古代各国都没有的监察制度保证官僚机关的运行；只是税收总感不足，王朝末年尤其如此。各国的专制政体都是适应其具体社会情况的产物，不能比较其间的优劣，也不能说哪个国家的专制更开明，或更黑暗。
作为统治形式，古代专制有其进步的一面，它都是消除了割据、混乱，使社会较为安定、经济可以发展，人民生活比较安稳，文化、教育也得以繁荣。当然，专制主义也都有其狰狞的一面，它是对人民的剥削与压迫，统治者有时可以“任心而为”，凭个人好恶决定政策，给社会造成损害。
专制主义不是无限王权，而是有限王权，虽然它在各个国家受到的限制不同，但大致上都受到法律的限制、习俗的限制、官僚机构的限制、各种社会力量的限制，特别是人民反抗力量的限制。说西方的专制权力有限，东方的专制权力无限，是“东方专制主义”者长久以来的说辞，本书就此做了许多的批判。
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