南懷瑾說中庸 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

王穎 著

圖書標籤:

• 中庸
• 南懷瑾
• 國學
• 哲學
• 傳統文化
• 儒傢
• 人生智慧
• 修身養性
• 思想文化
• 易學

齣版社： 時事齣版社

ISBN：9787519501136

版次：1

商品編碼：12126393

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-07-01

用紙：輕型紙

編輯推薦

　　1.南懷瑾國學經典輔讀版，聽君一席話，勝讀十年書。 南懷瑾先生是國學大師，精通諸子百傢、詩詞麯賦、天文曆法、醫學養生，又兼通儒、釋、道三傢之言，堪稱一代宗師，是中國傳統文化的積極傳播者，也是一位德高望重的教育傢和實業傢。

　　2.《中庸》是一部蘊含豐富處事哲理的傳世經典。中庸之道是中國文化當中zui核心的部分之一，其所提齣的行為目標是知行閤一，理論基礎是天人閤一。讀懂中庸，練就在復雜環境中四兩撥韆斤的平衡智慧。?

內容簡介

《中庸》是一部蘊含豐富處事哲理的傳世經典。中庸之道是中國文化當中zui核心的部分之一，其所提齣的行為目標是知行閤一，理論基礎是天人閤一。?南懷瑾先生深諳中庸妙義，對中庸之道有過深入研究和精到闡述。本書立足南懷瑾先生的中庸思想，聯係生活實際，從當下的為人處事、經營管理、修養教化、自我教育、思辨哲學等方麵入手，幫助讀者更好地理解中庸智慧，運用中庸之道。

作者簡介

王穎，中國社會科學院文學博士，重點學科學術帶頭人，河南省儒學文化促進會理事，河南省中原周易文化研究院副秘書長。已齣版專著《乾隆文治與紀曉嵐誌怪創作》《文學現代意識的發生與衝突》《世界繪畫文化》《菊與刀》等。

目錄

第一章　南懷瑾談中庸內涵

不勉而中，不思而得，從容中庸

中者天下之正道，庸者天下之定理003

君子中庸，小人反中庸006

性、命、道、教，明中庸之義009

戒懼謹獨，執中之道012

天人閤一，中庸之道的理論基石014

人性本善，天命之謂性017

自我教育，率性之謂道020

遵循人道，修道之謂教023

庸德之行，不敢不勉026

依道而行，和而不流029

大德者必受道032

第二章　南懷瑾談為人處世

庸德之行，庸言之謹

忠恕之道，推己及人037

有所不足，不敢不勉040

留下退路，有餘不敢盡043

言顧行，行顧言046

上不怨天，下不尤人049

無怨，正己而不求人053

恰到好處，就是中庸056

素隱行怪，不要嘩眾取寵060

態於中，信於外062

君子也，當慎獨中立065

比中而行，結交品德高尚之人068

第三章　南懷瑾談修養教化

成己仁也，成物知也

寬柔以教，注重文教075

始於一理，終於一理079

智、仁、勇，天下之達德082

學而知之，睏而知之086

人性本善，自誠明乃性089

修身則道立，尊賢則不惑093

擇善，而固執之096

盡物之性，贊天地之化育100

雖愚必明，雖柔必強103

知而修身，知而治人106

第四章　南懷瑾談管理智慧

中庸其至，民鮮能久

體道而行，聖人以化成天下113

尊其位，重其祿，同其好惡117

施恩，但要有度120

君子以人治人，改而止124

在上位不淩下，在下位不援上128

欲得天人和，分人一杯羹131

寬嚴相濟的攻心術134

時中而立，擺正自身138

深謀遠慮，遵道而行141

因勢導利，采取太極策略144

天地之道，剛柔相濟148

無信不立，威望源於以德服人152

第五章　南懷瑾談自我教育

慎思之，明辨之，篤行之

誠於內，信於外157

高遠之道，迴歸平常160

思修身，事親先行164

至誠，成功人生的大智慧168

以靜安身，纔能自我更新171

恭敬中禮，擴大自己的內存175

和以反中，欲望不可放縱178

慎獨中正，坦蕩心安181

恰到好處，莫強加於人184

第六章　南懷瑾談思辨哲學

天命之謂性，人性本為欲

物來則應，物去不留191

順逆安危，萬物相輔相成194

盛極必衰，物極必反197

預則立，謀事要有準備200

中道，理想之境地204

動則變，變則化207

天地之道，悠也，久也211

第七章　南懷瑾談進退智慧

中規中矩，知進知退

明道而行道，過猶爾不及217

以攻為守，方能圓融於世221

執滿之道，過於圓滿，得不償失224

做人做事，張弛有度228

進退適中，保存實力231

欲速則不達，閤理把握節奏235

順捨逆取，學會變通238

清能有容，直不過矯241

第八章　南懷瑾談和諧法門

緻中和，天地位焉，萬物育焉

素位而行，樂天知命247

寵罵集於一身，榮辱皆為等閑251

執中行權，左右為難時的摺中法254

平衡，極端與中和之間的智慧258

情動於中，拿捏感情與理性的尺度261

忍讓中庸，和閤為貴264

仁者愛人，用愛心營造和諧環境268

中道而立，為人的中庸之術272

精彩書摘

　　第一章南懷瑾談中庸內涵不勉而中，不思而得，從容中庸

　　《中庸》和《大學》《論語》《孟子》閤稱為“四書”，影響瞭中國韆年的民族文化，但現如今的《中庸》卻常常被人誤讀，甚至被調侃為“國傢民族百年來吃盡瞭苦頭”的“罪魁禍首”，中庸之道也被理解為得過且過、隨波逐流，這其實是對《中庸》內涵的極大誤解。南懷瑾先生就此指齣，《中庸》是發揮聖學的宏文，而培養中庸之道，乃是培養“不勉而中，不思而得”的聖人學養。

　　中者天下之正道，庸者天下之定理

　　中庸之道側重於內聖，同道傢、佛傢講修養功夫有密切關係。——南懷瑾

　　《中庸》堪稱中國儒傢思想的總綱，作者是孔子的嫡孫子思，本是《禮記》的一篇，後來被宋代哲學傢硃熹選入瞭“四書”。硃熹曾寫道：“子程子曰：不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”南懷瑾先生認為“中”是相對來說的，因為先有兩邊，而後纔有中，文學上說得過去，但是哲學上說不過去，“不偏之謂中”簡單來說就是不走極端。“不易之謂庸”，就是說不能變動的叫作“庸”，南懷瑾先生認為天下沒有不能變動的東西，因為《易經》上有“周流六虛，變動不居”，所以“萬變之謂庸”纔有道理，也就是說不管怎麼變化始終適用的東西纔能稱之為“庸”。

　　中庸是一種永不過時的思想方法

　　對於《中庸》，硃熹還說道：“其書始言一理，中散於萬事。”換句話，中庸就是講一個東西，然後把人事等各種各樣來比方，“末復閤為一理”，最後又歸到一個道理。“放之則彌六閤，捲之則退藏於密。”硃熹引用《易經》的思想，說《中庸》的學問之大，把它開展起來，整個宇宙都在《中庸》的學說思想範圍之內，收藏起來，變成密宗瞭，也就是變成瞭普遍適用的思想瞭。

　　一百多年以前，凱巴伯森林一片蔥綠，生機勃勃。那時森林裏大約有四韆隻鹿，但是這裏也有凶殘的豺狼，它們殘害著這些美麗的鹿。

　　當地居民對狼憎恨不已，於是他們組成瞭狩獵隊，到森林中大肆捕殺狼。二十餘年間，在凱巴伯森林中，狼與其他一些鹿的天敵總共被殺掉六韆多隻。

　　凱巴伯森林從此成瞭鹿的樂園。它們大量繁殖，總數很快超過瞭十萬隻。可是森林中反而鬧起瞭飢荒，鹿吃光瞭所有綠色植物。整個森林像著瞭火一樣，綠色在消退，枯黃在蔓延。緊接著，疾病像妖魔的影子一樣在鹿群中遊蕩。僅僅兩個鼕天，鹿就死去瞭六萬隻。到1942年，凱巴伯森林隻剩下瞭八韆隻

　　病鹿。

　　人們做夢也不會想到，他們捕殺的狼居然是森林和鹿群的“功臣”。狼吃掉一些鹿，使鹿群不會發展得太快，森林也就不會被糟蹋得這麼慘；同時狼吃掉的多半是病虛弱鹿，反倒解除瞭傳染病對鹿群的威脅。而人們特意要保護的鹿，一旦在森林中過多地繁殖，反倒成瞭破壞森林、毀滅自己的“禍首”。

　　這個故事和中國的名言“水至清則無魚，人至察則無徒”有異麯同工之妙。中庸是適中之道，世界上沒有最好的，隻有最適閤的，而中庸就是最適閤，也就是“無過無不及”。

　　中庸是時至今日依然適用的處世哲學

　　1906年，學者辜鴻銘把《中庸》翻譯到瞭西方，立即引起瞭轟動，人們是被《中庸》的標題吸引的，因為“中庸”翻譯成英語是“theuniversalorderorconductoflife”（對人生最普遍的指導）。這篇文章通篇其實隻談瞭兩個字“中庸”，但這兩個字卻是一把打開幸福之門的鑰匙。它告訴人們，凡事要適可而止，既不能不夠，也不能超過，但是也要堅定不移，不能動搖，不能偏廢兩端，要不偏不倚地行事。這一智慧，既可以用於做人，也可以用於治學，所以說，它是“對人生最普遍的指導”。

　　莊子在山中行走，看見一棵大樹，它的枝葉非常茂盛，伐木人停在樹旁卻不去砍伐。莊子問他為什麼不去砍伐，他說：“沒有什麼用處。”莊子說：“這棵大樹因為不夠良木的材質，所以纔能享盡天賦的壽命。”

　　莊子走齣山區，在老朋友傢歇息。老朋友很高興，便叫童僕殺鵝來款待莊子。童僕問道：“有一隻鵝會叫，另一隻鵝不會叫，請問殺哪一隻？”主人說：“殺不能叫的。”

　　第二天，弟子嚮莊子問道：“昨天遇見的山中之樹，因為材質不好而能夠終享天年；現在主人傢的鵝，卻因為沒有纔能而被殺。先生將要處於哪種情

　　境呢？”

　　莊子笑著說：“我莊周將要處於有纔和無纔之間。不過處於有纔和無纔之間似乎妥當，其實不然，所以不能免於拖纍。若是順應自然之道而遊於虛無之境，那就大不一樣瞭。那時，既沒有美譽也沒有毀謗，時隱時現猶如龍蛇一般，隨時變化，而不偏執一端。上上下下隨意飛騰與潛伏，以順應自然為法則，遊心於萬物産生之前的渾沌境界。主宰萬物而不被外物所役使，那麼怎麼還會受到外物的拖纍呢！這是神農和黃帝的處世法則。若是萬物的情況和人類的習俗就不是這樣瞭，有瞭匯閤就有分離，有瞭成功就有毀壞，銳利的將被挫摺，尊貴的將被非議，有作為的人將要遭受虧損，有賢能的人將要遭人謀算，沒齣息的人就會遭受欺侮。誰又能得知榮辱福禍必然來臨的原由呢，可悲啊！弟子們要記住，想要免於拖纍，隻有進入清靜無為的大道境界瞭。”

　　所有的車都是兩個輪安在一個軸上，但是車子總是沿著兩輪之間的軌跡行走。人都有兩條腿，可是人走路的路綫，既不在左腿，也不在右腿，而是在兩腿之間。中庸處世，也是如此：不要走極端，保持中和。

　　……

《大道之行：探尋“中庸”的時代迴響》 一、何為“中庸”？一項古老智慧的現代解讀 “中庸”，這三個字在中國文化的長河中，閃爍著智慧的光芒，承載著深邃的哲思。它並非故步自封的保守，也不是隨波逐流的妥協，而是一種超越極端、追求平衡的生命態度與處世之道。《大道之行：探尋“中庸”的時代迴響》一書，便緻力於將這份古老的智慧，以現代的視角和通俗的語言，層層剝開，呈現給每一位渴望在紛繁世界中尋得內心平靜與人生方嚮的讀者。 本書的開篇，並非直接拋齣晦澀的理論，而是通過生動的生活場景，引齣“中庸”的根本精神。我們生活中，總會遇到各種選擇：是激進還是保守？是堅持還是變通？是獨善其身還是兼濟天下？這些看似日常的抉擇，背後都隱約可見“中庸”的影子。本書將帶領讀者，從這些熟悉的切入點齣發，逐步理解“中庸”所倡導的“過猶不及”的智慧——不多一分，不少一毫，恰到好處，方為至理。 “中庸”並非僵化的教條，而是一種動態的平衡。“過”與“不及”是兩個極端，而“中庸”正是行走在這兩條極端之間的康莊大道。它要求我們在認識事物時，能夠看到其兩麵性，在處理問題時，能夠顧及各方利益，在待人接物時，能夠審時度勢，張弛有度。本書將通過大量的曆史典故、人物傳記以及鮮活的社會案例，細緻入微地解析“中庸”在不同情境下的應用，展現其作為一種普適性生存智慧的強大生命力。 “中庸”更是對人性本真的深刻洞察。“人皆可以為堯舜”，這句話並非鼓勵人人成為聖賢，而是強調人心中都蘊藏著善良與美好的潛力。而“中庸”正是引導我們去發掘和培養這份潛力，使其不被欲望所濛蔽，不被偏執所遮蔽。本書將深入探討“中庸”與個人品德的養成，如何通過修身養性，達到內心和諧，從而影響傢庭、社會乃至國傢的發展。 二、何以“中庸”？從曆史縱深看其價值演變 “中庸”思想的源頭，可以追溯至中國先秦時期，它作為儒傢學派的核心經典之一，在數韆年的曆史進程中，不斷被闡釋、發展和實踐。本書並非簡單地對經典進行學術考證，而是以一種曆史的縱深感，梳理“中庸”思想的演變脈絡，探尋其在不同曆史時期的價值體現。 從孔子及其弟子對“中庸”的初步闡發，到董仲舒將其與政治理念結閤，再到宋明理學對“中庸”精神內涵的進一步挖掘，每一個階段都為“中庸”注入瞭新的時代精神。《大道之行：探尋“中庸”的時代迴響》將邀請讀者，一同迴顧這些曆史足跡，理解“中庸”如何在不同的社會背景下，迴應著時代的需求。 本書將重點關注“中庸”在處理國傢治理、社會秩序、人倫道德等宏大問題上的作用。例如，為何古代明君賢臣總是強調“中庸之道”，以求穩定民心、長治久安？為何在社會變革時期，“中庸”又成為調和矛盾、避免動蕩的重要潤滑劑？通過對這些曆史案例的深入剖析，讀者將更能體會到“中庸”作為一種政治智慧和治國理念的深遠影響。 同時，本書也關注“中庸”在個體層麵的價值。在經曆瞭戰亂、變革、思想碰撞的漫長曆史中，“中庸”如何成為許多士人安身立命、抵禦外侮的精神支柱？它如何幫助個體在逆境中保持清醒，在順境中保持謙遜？本書將通過對古代文人墨客、修行高士的生平事跡的解讀，展現“中庸”在塑造人格、涵養德性方麵的獨特力量。 三、何處“中庸”？當代語境下的實踐指南 步入21世紀，世界格局瞬息萬變，信息爆炸，價值多元，個體麵臨著前所未有的挑戰與機遇。“中庸”作為一種古老的智慧，是否依然適用？《大道之行：探尋“中庸”的時代迴響》堅信，非但適用，而且愈發珍貴。本書的價值，更在於其對“中庸”在當代語境下的積極探索和實踐指導。 在快速發展的經濟社會中，我們常常被“贏者通吃”、“唯快不破”的觀念所裹挾，容易陷入焦慮與非此即彼的思維模式。本書將針對現代人普遍存在的“工作與生活失衡”、“過度追求物質”、“人際關係緊張”等問題，提供“中庸”視角的解決方案。如何找到工作與生活的平衡點？如何在追求事業成功的同時，不犧牲個人幸福？如何在復雜的人際關係中，保持真誠而又不失原則？ “中庸”提倡的是一種“適度”的生活藝術。它並非鼓吹平庸，而是強調在任何事情上，找到最適閤自己的那個“度”。在消費主義盛行的今天，如何做到理性消費，不被物欲所纍？在信息泛濫的時代，如何保持獨立思考，不人雲亦雲？本書將通過貼近生活的例子，引導讀者在日常的點滴中，實踐“中庸”的智慧，重塑健康的生活方式。 此外，在麵對社會爭議與價值碰撞時，“中庸”的智慧尤為重要。它教導我們傾聽不同的聲音，理解不同的立場，尋求共識，化解分歧。本書將探討“中庸”在化解社會矛盾、促進社會和諧方麵的積極作用，鼓勵讀者以開放的心態，參與公共事務，貢獻建設性力量。 《大道之行：探尋“中庸”的時代迴響》並非一本高高在上的理論著作，它更像一位循循善誘的良師益友，引導讀者在閱讀中思考，在思考中實踐，在實踐中感悟。本書的目標，是讓“中庸”不再是書本上的一個名詞，而是融入到我們每一個人的生活之中，成為指引我們行走人生大道的智慧之光，讓我們在紛繁復雜的世界裏，找到屬於自己的那份安寜與圓滿。 這是一場關於智慧的傳承，一次關於心靈的啓迪。願本書能幫助每一位讀者，在“中庸”的大道上，行穩緻遠，活齣生命的寬度與深度。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是，它提供瞭一種看待世界的“新視角”，這種視角非常實用，直指人心，卻又高懸於世俗紛擾之上。它不像某些勵誌書籍那樣鼓吹激進的行動力，也不像純粹的理論著作那樣高高在上。它更像是一位人生導師，在你決定邁步嚮前或停下來審視全局時，為你提供瞭一把量尺。通過書中的闡釋，我開始更清晰地認識到，在處理人際關係、做齣重大抉擇乃至進行自我修煉時，“度”的拿捏是何等重要，而這個“度”並非僵硬的刻度，而是需要根據具體情境靈活把握的藝術。這本書的價值，不在於它能教給你具體的招式，而在於它能重塑你判斷是非、衡量輕重的底層邏輯框架。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格非常獨特，它既有傳統文人那種內斂含蓄的美感，又毫不費力地融入瞭現代人可以理解的語境。你不會感覺到自己是在啃食一塊硬邦邦的哲學骨頭，反而更像是聽一位智者在爐火旁娓娓道來他畢生的體悟。有些段落的措辭，精準得如同手術刀一般，直指人心深處的猶豫與彷徨；而另一些地方，又像春風拂麵，給予人一種豁然開朗的釋然。我常常需要放慢語速，甚至需要默讀幾遍，纔能完全捕捉到作者在字裏行間埋藏的深意。這種需要“迴味”的文字，是當前快餐式閱讀時代極為稀缺的珍品，它要求讀者付齣專注，也必將給予豐厚的迴報。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期關注傳統文化的人士，我發現這本書在梳理和闡發“中庸之道”的脈絡時，展現齣瞭一種極高的學術嚴謹性與人文關懷的完美結閤。它似乎擺脫瞭將中庸簡單地等同於“和稀泥”或“沒有立場”的膚淺解讀，而是深入挖掘瞭其背後所蘊含的生生不息的動態平衡哲學。作者在引用古代經典時，總是能做到信手拈來，但絕不濫用，每引一語，都像是為論證架起瞭一座堅實的橋梁，使古人的智慧與當代議題實現瞭無縫對接。這種處理方式，極大地豐富瞭我們對傳統價值觀的理解深度，讓人意識到，真正的平衡並非靜止不動，而是一種在不斷變化中自我修正的生命力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是彆齣心裁，那種沉穩中透著雅緻的氣韻，讓人一上手就感覺仿佛觸摸到瞭某種古老的智慧。內頁的紙張質地非常考究，墨色印製得清晰又不失溫潤，長時間閱讀下來，眼睛也絲毫不會感到疲勞。我特彆喜歡它在章節排版上下的功夫，不是那種枯燥的學術格式，而是巧妙地融入瞭一些留白和圖騰式的裝飾元素，使得原本可能略顯艱深的篇章在視覺上變得平易近人。每一次翻開，都像是在進行一場與古籍的對話，而不是簡單地接收信息。裝訂得也非常牢固，一看就是經過精心製作的作品，這種對細節的極緻追求，無疑提升瞭閱讀體驗的層次，讓人更願意沉下心來，慢慢品味其中的哲理。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，就像跟著一位經驗老道的匠人，一步步拆解和重塑我們對“中庸”二字的傳統認知。作者的敘述方式極其擅長以小見大，他不會直接拋齣宏大的理論，而是從我們日常生活中最細微的場景、最常見的衝突入手，引導讀者去體會那種“過猶不及”的微妙平衡。我尤其欣賞他處理那些看似矛盾的論點時所展現齣的那種遊刃有餘的辯證思維，他沒有簡單地給齣非黑即白的答案，而是描繪齣瞭一個廣闊的灰色地帶，那個地帶充滿瞭生命力和可能性。這種敘述節奏，初讀時可能會覺得略顯緩慢，但一旦適應下來，便會發現其中蘊含著驚人的穿透力，讓人在不知不覺中，對自身的行為模式進行瞭一次深刻的自我校準。

評分☆☆☆☆☆

喜歡南先生娓娓道來的解讀。

評分☆☆☆☆☆

質量很好，物流很快，下次還買！

評分☆☆☆☆☆

收到還沒看，包裝、快遞都不錯。

評分☆☆☆☆☆

不錯 孩子很喜歡

評分☆☆☆☆☆

中庸之道，。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書，先自己看、讀去影響孩子

評分☆☆☆☆☆

非常的商品，價格閤適，使用方便，真的不錯！

評分☆☆☆☆☆

一本好書。

評分☆☆☆☆☆

收到還沒看，包裝、快遞都不錯。