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古斯塔夫?勒庞是当之无愧的大师中的大师。 　　领袖是如何控制群体的？作者指出，个人一旦进入群体中，他的个性便淹没了，群体的思想占据统冶地位，而群体的行为表现为无异议、情绪化和低智商。 　　《心理学统治世界》阐述了疯狂民意背后的理性操控，还客观分析了大众心理学与政治、经济、战争、民族、宗教、神权、犯罪、法律、教育之间的神秘关联，举例解析了党派专政、社会骚乱、宗教虐待、社会斗争、群众盲从等一系列社会现象背后的深层原因，它触动了当时法国当权派的神经，也促使这本书当时在法国被80多个党政图书馆绝密珍藏。 　　《心理学统治世界》系列是对勒庞所有作品全的一次结集出版！收录了《乌合之众》《各民族进化的心理学规律》《法国大革命和革命心理学》《第一次世界大战和它的起源》《战争心理学》等经典作品。 《心理学统治世界》作为大众读物引进出版。这部作品曾在法国3次被禁，7次限级阅读，解禁后被翻译成24种语言，热销136个国家，至今仍在国际学术界有广泛影响。

内容简介

《心理学统治世界》阐述了疯狂民意背后的理性操控，还客观分析了大众心理学与政治、经济、战争、民族、宗教、神权、犯罪、法律、教育之间的神秘关联，举例解析了党派专政、社会骚乱、宗教虐待、社会斗争、群众盲从等一系列社会现象背后的深层原因，它触动了当时法国当权派的神经，也促使这本书当时在法国被80多个党政图书馆绝密珍藏。 《心理学统治世界》系列是对勒庞所有作品全的一次结集出版！收录了《乌合之众》《各民族进化的心理学规律》《法国大革命和革命心理学》《第一次世界大战和它的起源》《战争心理学》等经典作品。

作者简介

［法］古斯塔夫勒庞 （Gustave Le Bon） 法国著名社会心理学家。他自1894年始，写下包括《政治心理学》《战争心理学》《乌合之众》《法国大革命和革命心理学》《各民族进化的心理学规律》等一系列社会心理学著作，被翻译成20多种语言，至今仍在国际学术界有广泛影响。

精彩书评

勒庞是当之无愧的世界级大师，是他把心理学带到了世界的高端。 ——精神分析学大师弗洛伊德 心理学领域已经写出的著作中，有影响者，非勒庞的莫属。 ——美国社会心理学大师奥尔波特 勒庞的这本书具有持久的影响力，是群体行为的研究者不可不读的著作。 ——美国社会学大师默顿

目录

第一部分 乌合之众

第一卷群体心理

第一章 群体的一般特征_004

第二章 群体的感情和道德观_012

第三章 群体的观念、推理与想象力_029

第四章 群体信仰所采取的宗教形式_037

第二卷群体的意见和信念 第一章 群体的意见和信念中的间接因素_044

第二章 群体意见的直接因素_059

第三章 群体领袖及其说服的手法_070

第四章 群体的信念和意见的变化范围_087

第三卷不同群体的分类及其特点 第一章 群体的分类_098

第二章 被称为犯罪群体的群体_102

第三章 刑事案件的陪审团_106

第四章 选民群体_111

第五章 议会_118

第二部分：革命心理学 第一卷革命的一般特征 第一章 科学革命和政治革命_136

第二章 宗教革命_147

第三章 革命中的政府行为_160

第四章 人民在革命中扮演的角色_170

第二卷革命中的主流心理形态 第一章 革命中个体人格的变化_186

第二章 神秘主义心理和雅各宾心理_196

第三章 革命心理和犯罪心理_206

第四章 革命大众的心理_211

第五章 革命议会的心理_221

第三卷法国大革命的起源 第一章 历史学家对法国大革命的看法_230

第二章 旧制度的心理基础_243

第三章 大革命时期的精神 无政府状态与哲学家的影响_252

第四卷制宪会议 第一章 制宪议会的心理_266

第二章 立法议会的心理_275 第三章 国民公会的心理_280

第四章 国民公会时期的法国政府_290

第五章 革命暴行的实例_298

第六章 大革命时期的军队_306

第七章 大革命领袖的心理_313

第五卷古代传统与革命原则之间的冲突 第一章 无政府状态的最后挣扎：督政府_332

第二章 秩序的恢复：执政共和_343

第三章 最近一个世纪的传统与革命原则相冲突的政治后果_351

第四章 革命原则的新近发展_357

第五章 民主演进的结果_366

第六章 民主信仰的新形式_370

精彩书摘

第四章群体信仰所采取的宗教形式 我们已经证明，群体并不需要推理，它对观念全盘接受也好，或是完全拒绝也罢，对它产生影响的暗示，会彻底征服它的理解力，并且使它立刻行动起来。我们还证明，对群体给予恰当的影响，它就会对自己所信奉的理想敬若神明。我们也看到，它只会产生狂暴而极端的情绪，同情心很快就会变成崇拜，而一旦心生厌恶，立刻就会变为仇恨。这些一般性解释，已经为我们揭示了群体信念的性质。 在对这些信念作更为细致的考察时，我们还会发现，无论是在有着狂热宗教信仰的时代，还是发生了政治大动荡的时代，它们采取的总是一种特殊的形式，我除了把它归结为宗教感情之外，再没有比这更好的称呼了。 这种感情有着十分简单的特点，比如对想象中某个高高在上者的崇拜，对生命赖以存在的某种力量的畏惧，不切实际地服从它的命令，没有能力对其信条进行思考，传播这种信条的愿望，倾向于把不接受它们的任何人视为仇敌。这种感情所涉及的不管是一个看不见的上帝、一具木头或石头偶像，还是某个英雄或政治观念，只要它拥有上述特点，它便总是有着宗教的本质。可以看到，在同等程度上它还会表现出超自然和神秘的因素。群体下意识地把某种神秘的力量看作一时激起它们热情的政治信条或获胜的领袖。 一个人如果仅仅是单纯地崇拜某个神，他还算不上是有虔诚信仰的信徒，只有当他把自己的一切思想资源、一切自愿的服从行为、发自肺腑的幻想热情，全部奉献给一项事业或一个人，将其作为自己全部思想和行动的目标与标准时，才能够说他是个虔诚的人。 偏执与妄想随着宗教感情的出现而产生。凡是自信掌握了现世或来世幸福秘密的人，难免都会出现这样的情况。当某种信念激励起聚集在一起的人时，在他们中间也会出现这两个特点。恐怖统治时代的雅各宾党人，骨子里就像宗教法庭时代的天主教徒一样虔诚，他们残暴的激情也有着同样的来源。