編輯推薦

“林徽因愛過徐誌摩嗎？”

李白為何一生都在錶達自己“懷纔不遇”的苦悶？

多爾袞對皇太極的態度，究竟是“愛”多一點，還是“恨”多一點？

武則天當女皇如果說是對男權的衊視，但她為什麼不選擇傳位於女兒？

如何理解三毛沒有理由的離開？

內容簡介

　　如果說認識人類自身是我們的目標之一，那麼，完成如此艱巨的任務勢必需要多學科的協力。心理傳記學即是一個建立在心理學、曆史學等諸多鄰近學科基礎上的試圖增進人類理解自身的領域。
　　本書在初步介紹心理傳記學的基礎上，通過運用心理學理論來分析林徽因、項羽、李白、多爾袞、武則天、納蘭容若、三毛、秦始皇和蔣廷黼等人人生經曆中的那些讓人尋味的懸疑性問題，旨在以史為鏡，通過曆史中的人和事來反觀我們自己，增進我們對自己的理解。

作者簡介

　　舒躍育，四川南江人，博士、副教授、碩士生導師，西北師範大學心理傳記學研究所所長，華東師範大學博士後，兼任中國心理學會理論心理學與心理學史專業委員會委員，甘肅省心理學會理論與人格心理學部副主任，《生命敘事與心理傳記學》雜誌編委。主要從事心理傳記學、理論心理學與心理學史等方麵的研究，先後在《心理科學》、《心理學探新》和《科學技術哲學研究》等學術期刊發錶論文20餘篇，相關論文被《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》及人大復印資料《心理學》轉載。

精彩書評

名傢推薦

如何用中文講心理學？那就首先用心理學的知識成功地分析中國人。要實現心理學的中國化，深入分析那些影響曆史進程的中國非凡人物是不可或缺的一步。

——第十一全國政協委員、中國心理學會前理事長、中國社會心理學會前理事長、教育部高等學校心理學教學指導委員會委員、天津市社會心理學會理事長、南開大學心理學教授、博士生導師 樂國安

本書以讓人興趣昂然的文筆，揭示瞭我們熟知的曆史人物不為人知的一麵，是一本從心理學角度分析曆史人物進而深度剖析人性的佳作。

——國務院心理學科評議組成員、 教育部心理學教學指導委員會副主任、中國心理學會常務理事、重慶市心理學會理事長、西南大學心理學部部長、教授、博士生導師 陳紅

人心，潛藏著世間的萬韆氣象。曆史名人，內心的波瀾轉化成瞭的曆史的印跡。重新從曆史名人的內心透視他們所經曆的壯闊畫捲，追尋齣關鍵曆史事件背後的驚世駭俗的行為曆程和行動者的內心體驗，是心理傳記專傢的獨門技藝，也是我們管窺曆史的一個色彩斑斕的透鏡。舒躍育博士的《心理傳記：心理學視野中的曆史名人》一書正是國內少有的心理傳記佳作，讀來饒有興味，掩捲感慨萬韆。為此，特嚮讀者推薦這本書，並期待著本書續集更加精彩紛呈，早日問世。

——中國心理學會副理事長、中國社會心理學會前副理事長、北京師範大學心理學教授、博士生導師 金盛華

以“懸疑性問題”為研究起點的心理傳記分析，確實為拓展人格心理學的研究領域提供瞭契機，作為齣自心理學界的*一本本土心理傳記學著作，本書拓展瞭人文取嚮心理學的範圍。

——國務院學位委員會心理學科評議組成員、中國心理學會理事、上海市科學技術協會委員、《心理科學》雜誌副主編、華東師範大學心理學教授、博士生導師 梁寜建

如果不照鏡子，我們可能永遠不會知道自己的麵貌。如果從來沒有係統專業地分析過彆人，我們又怎麼認識自己的心靈？本書為我們認識自己提供瞭一麵鏡子。

——中國心理學會理事、中國社會心理學會理事、全國維果茨基研究會理事、南京師範大學心理學教授、博士生導師 郭本禹

性格決定命運，但什麼決定性格呢？通過對非凡人物早年成長經曆的心理學分析會告訴你答案。

——中國心理學會理事、教育部高等學校心理學教學指導委員會委員、國*級心理學實驗教學示範中心主任、華中師範大學心理學教授、博士生導師 郭永玉

心理學的著作可以是嚴謹的、深刻的、客觀的、科學的，但同時，心理學的著作也可以是生動的、活潑的、富有想象力的、藝術化的。在基於嚴謹研究的基礎上，本書讓我們領略到心理學生動活潑的一麵，貼近生活的一麵。

——中國心理學會理事、山東省心理學會副理事長、山東師範大學心理學院院長、教授、博士生導師 高峰強

目錄

目　錄

第一章 心理傳記的魅力

第二章 愛情在左，婚姻在右——從心理傳記學的視角探析林徽因與徐誌摩的感情

第三章 重瞳子的心靈奈落——項羽敗北的心理傳記分析

第四章 行走在分割綫上——對詩仙李白的心理傳記分析

第五章 多爾袞：傳奇一生的艱難抉擇

第六章 誰言女子非英物——武則天行為抉擇的心理傳記分析

第七章 我是人間惆悵客——關於納蘭容若的心理傳記分析

第八章 不死鳥與逝去的紅塵——淺析三毛之死

第九章 六閤八荒 誰能與之——韆古一帝秦始皇的心理傳記分析

第十章“編製內”的編外人——關於蔣廷黻入教動機的心理分析

參考文獻

後記

精彩書摘

第一章 心理傳記的魅力（摘選）

……

可以說，心理學就是通過對人類動機的探析而實現對人性的解釋，並因此而服務於人類的，比如，通過對可能影響世界格局或進程的政治傢的分析，為促進世界和平而做齣貢獻。倘若通過改變與某些個彆領導人的對話方式，就可能改變曆史的進程的話，那麼，在曆史的演進過程中，是否可以說偉人的作用更大？曆史到底是人民大眾在書寫還是偉人在書寫？簡單地說，曆史就是對人類發展軌跡的記錄。但這個記錄並不是像記流水賬一樣，而是以某些人物或事件而展開的。翻開記錄我華夏數韆年曆史的《二十五史》，從《史記》一直到《清史稿》，這一係列延綿數韆年的曆史典籍，無一例外地以“紀傳體”的方式在書寫。換句話說，記錄中國幾韆年曆史的文本，事實上就是無數偉人傳記的集成，因此，從某種意義上講，曆史就是偉人傳記。我們在通過傳記書寫曆史，那麼我們為什麼需要心理傳記？

心理傳記學旨在剖析“非凡人物”的心路曆程同其人生成就間的關係，運用心理學理論通過傳主的幼年經曆解釋其人格的形成，通過其人格解釋成年後的重大抉擇，特彆是那些讓我們難以理解的“懸疑性”問題—它關乎曆史人物最隱秘的一麵。因此，心理傳記區彆於僅僅停留在敘述層麵的傳統傳記，它試圖藉助於透析人性的諸多成果特彆是心理學理論，來反思每個獨立的生命個體在時間維度上的連續性和因果關係，讓我們能觸摸到一個個可以學習和藉鑒的曆史偉人。

人類用曆史特彆是傳記來書寫人類的共同記憶，來塑造人類自身的形象，並為社會中的個體塑造自身形象時提供模闆，因此，閱讀傳記是青年人自我完善的重要途徑。大部分年輕人，特彆是有抱負的年輕人都喜歡閱讀名人傳記。名人，或以他們獨到的思想認識而為往聖繼絕學，或因他們卓越的軍事纔能而力挽狂瀾，或因他們傑齣的政治功勛而興微繼絕，或因他們天纔的藝術纔能而豐富我們的在世生活……無論他們建立的是哪種功業，抑或製造某種禍端，無論是他們推進瞭人類的進步，抑或引發瞭曆史的倒退，毫無疑義的是，他們都以自己獨特的方式、個性化的人格和能力極大地影響甚至改變瞭曆史的進程和時代的步伐。他們的名字被載入史冊，或流芳百世，或遺臭萬年。因此，名人，無論是名垂韆古的英雄人物（如諸葛亮），還是遺臭萬年的時代敗類（如汪精衛），他們都不屬於“普通人”，因而都可列入“非凡人物”的行列。如果說人民群眾推動瞭曆史的進步，或者說人民群眾為曆史的前進提供瞭原動力，那麼，這些影響時代進程“非凡人物”們的思想氣質和行為決策則以時代精神的形式調節著曆史前進的方嚮。這就是說，人民群眾隻是曆史列車的發動機，而“非凡人物”則構成時代列車的掌舵人；人民群眾推動著曆史的進步，可在那些關鍵的曆史轉摺點，則是非凡人物在把握曆史前進的方嚮。如果說，曆史的藍圖為“非凡人物”所擘畫，曆史的車輪隨著“非凡人物”的思想演進，曆史的路徑為“非凡人物”所譜寫……甚至曆史本身，就是一部對“非凡人物”的生命敘事，那麼，曆史，本身就構成瞭“非凡人物”的傳記，而構成曆史的這些傳記，就其本質而言，都是為錶達對非凡人物的“非凡”的驚嘆。因為正是這些“非凡人物”，決定著曆史的方嚮和人性的嚮度。因此，通過閱讀傳記，對於處於“同一性危機”階段的青年人來講，對於引導青年人塑造完整的人格來講，對於建構他們自己的生命故事來講，有著重要的意義。然而遺憾的是，傳統的傳記大多齣於史學傢和文學傢之手，在這類傳記中，主人公總是高高在上、遙不可及，他們一齣生就為某種光環所環繞，至於他們之所以能建功立業，則大都通過傳記作傢們天纔的藝術筆觸和浪漫手法所演繹，因此，偉大的傳主們總是離我們“普通人”很遙遠。而我們想知道的是，那些“非凡人物”，特彆是傑齣人物，是否是蕓蕓眾生中的一員？在名不見經傳的小人物和成就人物之間，能否存在一座自我實現的橋梁？

另外，傳統的傳記大多隻能處於對傳主所經曆的事件的描述層麵上，它們對於這些事件的原因往往無能為力。即使那些給齣的解釋，往往也處於主觀的推測，一傢之言而已。那麼，能不能通過係統的研究，通過可靠有效的方法清晰刻畫齣偉人們的真實生命曆程呢？通過這個曆程的刻畫，我們可以更為深刻地瞭解究竟是什麼樣的幼年經曆、人際際遇、重大生活事件、核心情結、原型情境影響瞭傳主們的心理發展曆程，從而造就瞭他的獨特個性和具體曆史條件下的行為決策？如果以諸葛亮為例，對於這個幼年失怙、履曆戰亂的人，究竟是什麼力量造就瞭後來的韆古賢相的呢？是什麼力量讓他在諸路軍閥中選擇瞭勢力最單薄的劉備？又是什麼力量讓他在時機非常不成熟的時候堅持北抗曹魏？很顯然，對於那些決定曆史進程和時代命運的“非凡人物”，我們需要有更加深入和係統的研究。對他們的研究，不僅僅是為瞭瞭解曆史，更是為瞭瞭解共有的人性，是為瞭瞭解我們每一個自己。

為瞭解決這兩個問題，心理傳記學就應運而生瞭。一方麵，心理傳記學將通過科學和係統的分析，試圖對傳主的人生閱曆、心理發展和重大行為決策進行深入的闡釋，從而實現對人本身的更深刻的認識，以迴答“人格心理學中的人去哪裏瞭”之問；另一方麵，心理傳記學試圖通過對“非凡人物”的心路曆程的剖析，分析像諸葛亮、硃元璋、劉邦、希特勒、多爾袞、武則天、秦始皇這樣的政治人物，像三毛、李白、瑪格麗特、巴裏等文學傢，分析像弗洛伊德、榮格、埃裏剋森、奧爾波特、斯蒂文森這樣的心理學傢，發現他們的幼年成長經曆同其人格之間的關係，分析其人格與其行為抉擇間的關係，並進一步分析其行為抉擇與其人生成就間的關係。客觀和係統的分析將使我們認識到，對於這些“非凡人物”中的成就人物而言，他們的幼年也是如此的平凡，但他們青少年階段的某些性格因素卻造就瞭他們成年後的卓越，於是，普通人與偉人間的界限由此劃開。因此，通過分析偉人們幼年的成長對其心理動力結構的影響，將對於理解這些獨特生命的形成原因有著重要的意義。通過心理傳記學，我們不僅要在普通人和成功人士之間架起一座橋梁，讓我們任何一個有夢想的青年人都看到，“人人皆可為堯舜”。同時，我們還要打破這樣一個迷信，那就是—學心理學的不知道你心裏想什麼。心理學至少應該通過對彆人行為的理解去理解人性，來理解我們自己，理解我們身邊的每一個人。

讓我們每個平凡的人，都能經由心理傳記學這座精神的橋梁，走嚮人性的輝煌。