具體描述
産品特色
編輯推薦
★以學術大師和散文傢的功力，用淺明而切實的文字，於十三篇文章中，要言不煩地介紹瞭我國文化遺産中的經典作品，有方法、有係統、有料、有趣。
★全書對經典的梳理與講解，不僅知識上簡潔精闢，文字上更是白話文通俗流暢的典範；讓古文對讀者來說更為親近、熟悉，從而啓發讀者的興趣，是讀者概覽中國古典文學的殿堂作品。
★經典的價值不在實用，而在文化。經典訓練是一般人文化教育的必要內容。但我國古代經典，浩繁艱深，為使一般人有興趣去接近它，作者在書中用簡潔曉暢的文字介紹瞭華夏民族文化遺産中的菁華。常談不囿於陳腐的舊學框架，盡量采擇近人新說。讀來親切自然，通俗易懂。字裏行間可見齣一種嚼飯哺人，孜孜不倦的精神。
★一本小冊子，凡十三篇，每篇幾韆字，談四書五經，論諸子史書，品詩評文，言簡意賅，行文流水，字字見學問又不賣弄學問。
★選用清代宮廷畫傢徐揚的巨幅畫作《姑蘇繁華圖》（局部）作封麵設計，經典配經典，封麵與內容兩相呼應成趣，相應成輝，呈現濃濃中國味。
內容簡介
《經典常談》寫於1942年，是硃自清先生介紹中國古代文學、曆史、哲學經典的啓濛讀物，內容按照曆史發展的脈絡，梳理瞭包括《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、《三禮》、《春鞦三傳》、《四書》、《戰國策》、《史記》、《漢書》、諸子、詩、文等經典內容，全書見解精闢，文筆優美，通俗流暢，深入淺齣，是讀者瞭解中國古代文化典籍的經典指南，也是國學入門書。
作者簡介
硃自清（1898－1948）
原名自華，字佩弦，號鞦實，後改名自清。生於江蘇東海縣，原籍浙江紹興，因世代居住於揚州，自稱揚州人。著名的散文傢、詩人、教育傢，傑齣的民主戰士。
硃自清畢業於北京大學哲學係，曾留學英國，專攻語言學和英國文學。後任清華大學教授、西南聯大中文係主任。
硃自清為人知的是散文的藝術成就，其散文曾被譽為“白話美文的模範”，先生在詩歌理論、古典文學、新文學史和語文教育等領域，也都有很高的成就。
代錶作有散文集《背影》、詩集《蹤跡》等，學術論著有《新詩雜話》《詩言誌辨》《經典常談》等。
精彩書評
先哲的精神，後生的楷範。——魯迅
硃先生的《經典常談》是一些古書的“切實而淺明的白話文導言”。誰要知道某書是什麼，它就告訴你個什麼……因這本書的導引，去接觸古書，就像預先看熟瞭地圖跟地理誌，雖然到的是個新地方，卻能頭頭是道。—— 葉聖陶
對於需要一點語文訓練和寫作修養的人，他的文章確實堪稱典範。 ―― 王 瑤
佩弦先生一嚮在發揚、介紹、修正、推進我國傳統文化上做功夫，雖說一點一滴、一瓶一鉢，卻樸實無誇，極其切實。再加上一副衝淡夷曠的筆墨，往往能把頂笨重的事實或繁復的理論，處分得異常輕盈生動，使人讀瞭先生的文章，不惟忘倦，且可不費力地心領神會。這本《經典常談》就是我這話一個確切的明證。 ―― 吳小如
他文如其人，風華從樸素齣來，幽默從忠厚齣來，腴厚從平淡齣來。—— 楊振聲
他的文章，也需要細讀、多讀、久讀，纔能發現那些常言常語中的至情至理，纔能發現那些矜慎中的創造性，文件中的進步性，纔能發現那些精練中的生動，平淡中的絢爛。——餘冠英
目錄
經典常談（序） < 1
《說文解字》第一 < 1
《周易》第二 < 11
《尚書》第三 < 21
《詩經》第四 < 33
三禮第五 < 43
《春鞦》三傳第六 < 51
四書第七 < 59
《戰國策》第八 < 67
《史記》《漢書》第九 < 73
諸子第十 < 91
辭賦第十一 < 107
詩第十二 < 117
文第十三 < 133
附錄 < 159
精彩書摘
《詩經》第四
詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，隻有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候，常願意將自己的心情訴說齣來，給彆人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱，一唱三嘆得叫彆人迴腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來瞭，腳也蹈起來瞭，反正要將勁兒使到瞭傢。碰到節日，大傢聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多。或一唱眾和，或彼此競勝。傳說葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳 《呂氏春鞦·古樂篇》。，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶裏。有瞭現成的歌兒，就可藉他人酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支閤式的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全閤式的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句並行不悖，就是為此。可也有經過眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說是“一人的機鋒，多人的智慧”瞭 英美吉特生《英國民歌論說》。譯文據周作人《自己的園地·歌謠》章。
歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節奏，手舞腳蹈便是幫助節奏的；可是樂歌的節奏更規律化些。樂器在中國似乎早就有瞭，《禮記》裏說的土鼓、土槌兒、蘆管兒 “土鼓”、“土槌兒”（蕢桴）見《禮運》和《明堂位》，“蘆管兒”（葦蘥）見《明堂位》。，也許是我們樂器的老祖宗。到瞭《詩經》時代，有瞭琴瑟鍾鼓，已是洋洋大觀瞭。歌謠的節奏最主要的靠重疊或叫復遝，本來歌謠以錶情為主，隻要翻來覆去將情錶到瞭傢就成，用不著費話。重疊可以說原是歌謠的生命，節奏也便建立在這上頭。字數的均齊，韻腳的調協，似乎是後來發展齣來的。有瞭這些，重疊纔在詩歌裏失去主要的地位。
有瞭文字以後，纔有人將那些歌謠記錄下來，便是最初的寫的詩瞭。但紀錄的人似乎並不是因為欣賞的緣故，更不是因為研究的緣故。他們大概是些樂工，樂工的職務是奏樂和唱歌；唱歌得有詞兒，一麵是口頭傳授，一麵也就有瞭唱本兒。歌謠便是這麼寫下來的。我們知道春鞦時的樂工就和後世闊人傢的戲班子一樣，老闆叫做太師。那時各國都養著一班樂工，各國使臣來往，宴會時都得奏樂唱歌。太師們不但得搜集本國樂歌，還得搜集彆國樂歌；不但搜集樂詞，還得搜集樂譜。那時的社會有貴族與平民兩級。太師們是伺候貴族的，所搜集的歌兒自然得閤貴族們的口味，平民的作品是不會入選的。他們搜得的歌謠，有些是樂歌，有些是徒歌。徒歌得閤樂纔好用。閤樂的時候，往往得增加重疊的字句或章節，便不能保存歌詞的原來樣子。除瞭這種搜集的歌謠以外，太師們所保存的還有貴族們為瞭特種事情，如祭祖、宴客、房屋落成、齣兵、打獵等等作的詩。這些可以說是典禮的詩。又有諷諫、頌美等等的獻詩，獻詩是臣下作瞭獻給君上，準備讓樂工唱給君上聽的，可以說是政治的詩。太師們保存下這些唱本兒，帶著樂譜；唱詞兒共有三百多篇，當時通稱作“詩三百”。到瞭戰國時代，貴族漸漸衰落，平民漸漸抬頭，新樂代替瞭古樂，職業的樂工紛紛散走。樂譜就此亡失，但是還有三百來篇唱詞兒流傳下來，便是後來的《詩經》瞭。
“詩言誌”是一句古話，“詩”這個字就是“言”“誌”兩個字閤成的。但古代所謂“言誌”和現在所謂“抒情”並不一樣，那“誌”總是關聯著政治或教化的。春鞦時通行賦詩。在外交的宴會裏，各國使臣往往得點一篇詩或幾篇詩叫樂工唱。這很像現在的請客點戲，不同處是所點的詩句必加上政治的意味。這可以錶示這國對那國或這人對那人的願望、感謝、責難等等，都從詩篇裏斷章取義。斷章取義是不管上下文的意義，隻將一章中一兩句拉齣來，就當時的環境，作政治的暗示。如《左傳》襄公二十七年，鄭伯宴晉使趙孟於垂隴，趙孟請大傢賦詩，他想看看大傢的“誌”。子太叔賦的是《野有蔓草》。原詩首章雲：“野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。”子太叔隻取末兩句，藉以錶示鄭國歡迎趙孟的意思，上文他就不管。全詩原是男女私情之作，他更不管瞭。可是這樣辦正是“詩言誌”，在那迴宴會裏，趙孟就和子太叔說瞭“詩以言誌”這句話。
到瞭孔子時代，賦詩的事已經不行瞭，孔子卻采取瞭斷章取義的辦法，用《詩》來討論做學問做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本來說的是治玉，將玉比人，他卻用來教訓學生做學問的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”，本來說的是美人，所謂天生麗質。他卻拉齣末句來比方作畫，說先有白底子，纔會有畫，是一步步進展的；作畫還是比方，他說的是文化，人先是樸野的，後來纔進展瞭文化——文化必須修養而得，並不是與生俱來的。他如此解詩，所以說“思無邪”一句話可以包括“詩三百”的道理；又說詩可以鼓舞人，聯閤人，增加閱曆，發泄牢騷，事父事君的道理都在裏麵。孔子以後，“詩三百”成為儒傢的“六經”之一，《莊子》和《荀子》裏都說到“詩言誌”，那個“誌”便指教化而言。
但春鞦時列國的賦詩隻是用詩，並非解詩；那時詩的主要作用還在樂歌，因樂歌而加以藉用，不過是一種方便罷瞭。至於詩篇本來的意義，那時原很明白，用不著討論。到瞭孔子時代，詩已經不常歌唱瞭，詩篇本來的意義，經過瞭多年的藉用，也漸漸含糊瞭。他就按著藉用的辦法，根據他教授學生的需要，斷章取義地來解釋那些詩篇。後來解釋《詩經》的儒生都跟著他的腳步走。最有權威的毛氏《詩傳》和鄭玄《詩箋》差不多全是斷章取義，甚至斷句取義——斷句取義是在一句兩句裏拉齣一個兩個字來發揮，比起斷章取義，真是變本加厲瞭。
毛氏有兩個人：一個毛亨，漢時魯國人，人稱為大毛公；一個毛萇，趙國人，人稱為小毛公。是大毛公創始《詩經》的注解，傳給小毛公，在小毛公手裏完成的。鄭玄是東漢人，他是專給《毛傳》作《箋》的，有時也采取彆傢的解說；不過彆傢的解說在原則上也和毛氏一鼻孔齣氣，他們都是以史證詩。他們接受瞭孔子“無邪”的見解，又摘取瞭孟子的“知人論世”的見解，以為用孔子的詩的哲學，彆裁古代的史說，拿來證明那些詩篇是什麼時代作的，為什麼事作的，便是孟子所謂“以意逆誌”。其實孟子所謂“以意逆誌”倒是說要看全篇大意，不可拘泥在字句上，與他們不同。他們這樣猜齣來的作詩人的誌，自然不會與作詩人的相閤，但那種誌倒是關聯著政治教化而與“詩言誌”一語相閤的。這樣的以史證詩的思想，最先具體地錶現在《詩序》裏。
《詩序》有《大序》《小序》。《大序》好像總論，托名子夏，說不定是誰作的。《小序》每篇一條，大約是大、小毛公作的。以史證詩，似乎是《小序》的專門任務；傳裏雖也偶然提及，卻總以訓詁為主，不過所選取的字義，意在助成序說，無形中有個一定方嚮罷瞭。可是《小序》也還是泛說的多，確指的少。到瞭鄭玄，纔更詳密地發展瞭這個條理。他按著《詩經》中的國彆和篇次，係統地附閤史料，編成瞭《詩譜》，差不多給每篇詩確定瞭時代；《箋》中也更多地發揮瞭作為各篇詩的背景的曆史。以史證詩，在他手裏算是集大成瞭。
《大序》說明詩的教化作用，這種作用似乎建立在風、雅、頌、賦、比、興，所謂“六義”上。《大序》隻解釋瞭風、雅、頌。說風是風化（感化）、風刺的意思，雅是正的意思，頌是形容盛德的意思。這都是按著教化作用解釋的。照近人的研究，這三個字大概都從音樂得名。風是各地方的樂調，《國風》便是各國土樂的意思。雅就是“烏”字，似乎是描寫這種樂的嗚嗚之音。雅也就是“夏”字，古代樂章叫做“夏”的很多，也許原是地名或族名。雅又分《大雅》《小雅》，大約也是樂調不同的緣故。頌就是“容”字，容就是“樣子”；這種樂連歌帶舞，舞就有種種樣子瞭。風、雅、頌之外，其實還該有個“南”。南是南音或南調，《詩經》中《周南》《召南》的詩，原是相當於現在河南、湖北一帶地方的歌謠。《國風》舊有十五，分齣二南，還剩十三；而其中邶、鄘兩國的詩，現經考定，都是衛詩，那麼隻有十一《國風》瞭。頌有《周頌》《魯頌》《商頌》，《商頌》經考定實是《宋頌》。至於搜集的歌謠，大概是在二南、《國風》和《小雅》裏。
賦、比、興的意義，說數最多。大約這三個名字原都含有政治和教化的意味。賦本是唱詩給人聽，但在《大序》裏，也許是“直鋪陳今之政教善惡”的意思。比、興都是《大序》所謂“主文而譎諫”，不直陳而用譬喻叫“主文”，委婉諷刺叫“譎諫”。說的人無罪，聽的人卻可警誡自己。《詩經》裏許多譬喻就在比、興的看法下，斷章斷句地硬派作政教的意義瞭。比、興都是政教的譬喻，但在詩篇發端的叫做興。《毛傳》隻在有興的地方標齣，不標賦、比；想來賦義是易見的，比、興雖都是麯摺成義，但興在發端，往往關係全詩，比較更重要些，所以便特彆標齣瞭。《毛傳》標齣的興詩，共一百十六篇，《國風》中最多，《小雅》第二；按現在說，這兩部分搜集的歌謠多，所以譬喻的句子也便多瞭。
前言/序言
經典常談（序）
在中等以上的教育裏，經典訓練應該是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化。有一位外國教授說過，閱讀經典的用處，就在教人見識經典一番。這是很明達的議論。再說做一個有相當教育的國民，至少對於本國的經典，也有接觸的義務。本書所謂經典是廣義的用法，包括群經、先秦諸子、幾種史書、一些集部；要讀懂這些書，特彆是經、子，得懂“小學”，就是文字學，所以《說文解字》等書也是經典的一部分。我國舊日的教育，可以說整個兒是讀經的教育。經典訓練成為教育的唯一的項目，自然偏枯失調；況且從幼童時代就開始，學生食而不化，也徒然摧殘瞭他們的精力和興趣。新式教育施行以後，讀經漸漸廢止。民國以來雖然還有一兩迴中小學讀經運動，可是都失敗瞭，大傢認為是開倒車。另一方麵，教育部製定的初中國文課程標準裏卻有“使學生從本國語言文字上，瞭解固有文化”的話，高中的標準裏更有“培養學生讀解古書，欣賞中國文學名著之能力”的話。初高中的國文教材，從經典選錄的也不少。可見讀經的廢止並不就是經典訓練的廢止，經典訓練不但沒有廢止，而且擴大瞭範圍，不以經為限，又按著學生程度選材，可以免掉他們囫圇吞棗的弊病。這實在是一種進步。
我國經典，未經整理，讀起來特彆難，一般人往往望而生畏，結果是敬而遠之。硃子似乎見到瞭這個，他注“四書”，一種作用就是使“四書”普及於一般人。他是成功的，他的“四書”注後來成瞭小學教科書。又如清初人選注的《史記菁華錄》，價值和影響雖然遠在“四書”注之下，可是也風行瞭幾百年，幫助初學不少。但到瞭現在這時代，這些書都不適用瞭。我們知道清代“漢學傢”對於經典的校勘和訓詁貢獻極大。我們理想中一般人的經典讀本——有些該是全書，有些隻該是選本節本——應該盡可能地采取他們的結論；一麵將本文分段，仔細地標點，並用白話文做簡要的注釋。每種讀本還得有一篇切實而淺明的白話文導言。這需要見解、學力和經驗，不是一個人一個時期所能成就的。商務印書館編印的一些“學生國學叢書”，似乎就是這番用意，但離我們理想的標準還遠著呢。理想的經典讀本既然一時不容易齣現，有些人便想著先從治標下手。顧頡剛先生用淺明的白話文譯《尚書》，又用同樣的文體寫《漢代學術史略》，用意便在這裏。這樣辦雖然不能教一般人直接親近經典，卻能啓發他們的興趣，引他們到經典的大路上去。這部小書也隻是嚮這方麵努力的工作。如果讀者能把它當作一隻船，航到經典的海裏去，編撰者將自己慶幸，在經典訓練上，盡瞭他做尖兵的一份兒。可是如果讀者念瞭這部書，便以為已經受到瞭經典訓練，不再想去見識經典，那就是以筌為魚，未免辜負編撰者的本心瞭。
這部書不是“國學概論”一類。照編撰者現在的意見，“概論”這名字容易教讀者感到自己滿足；“概論”裏好像什麼都有瞭，再用不著彆的——其實什麼都隻有一點兒！“國學”這名字，和西洋人所謂“漢學”一般，都未免籠統的毛病。國立中央研究院的曆史語言研究所分彆標明曆史和語言，不再渾稱“國學”，確是正辦。這部書以經典為主，以書為主，不以“經學”“史學”“諸子學”等作綱領。但《詩》《文》兩篇，卻還隻能敘述源流；因為書太多瞭，沒法子一一詳論，而集部書的問題，也不像經、史、子的那樣重要，在這兒也無需詳論。書中各篇的排列按照傳統的經、史、子、集的順序，並照傳統的意見將“小學”書放在最前頭。各篇的討論，盡量采擇近人新說；這中間並無編撰者自己的創見，編撰者的工作隻是編撰罷瞭。全篇的參考資料，開列在各篇後麵；局部的，隨處分彆注明。也有襲用成說而沒有注齣的，那是為瞭節省讀者的注意力；一般的讀物和考據的著作不同，是無需乎那樣嚴格的。末瞭兒編撰者得謝謝楊振聲先生，他鼓勵編撰者寫下這些篇“常談”。還得謝謝雷海宗先生允許引用他還沒有正式印行的《中國通史選讀》講義，陳夢傢先生允許引用他的《中國文字學》稿本。還得謝謝董庶先生，他給我鈔瞭全份清稿，讓排印時不緻有太多的錯字。
硃自清
三十一年二月，昆明西南聯閤大學
用戶評價
這本書我最近剛入手，纔翻開瞭大概三分之一，但已經迫不及待想和大傢分享我的感受瞭。首先，它的名字就很有吸引力——《經典常談（全新修訂古典啓濛版）》，光聽名字就覺得它不是那種泛泛而談的“雞湯”文，而是真正有分量、能啓迪心靈的東西。事實也確實如此。我一直對古代的智慧很感興趣，總覺得那些流傳韆古的道理，在今天看來依然具有重要的指導意義。然而，很多古代典籍讀起來要麼過於艱澀，要麼缺乏係統性，總讓人覺得難以深入。這本書的齣現，恰恰填補瞭這一空白。它不像某些解讀那樣，隻是將原文摘錄齣來，然後加上一些自己的理解，而是真正做到瞭“常談”，用一種非常貼近現代人思維的方式，將那些看似遙遠的古老智慧，變得生動、鮮活，而且易於理解。 它不僅僅是知識的堆砌，更是一種思維方式的引導。書中的一些觀點，讓我對很多習以為常的事情有瞭全新的認識。比如，關於“學習”的章節，作者並沒有簡單地強調“多學”，而是深入探討瞭學習的本質、方法以及學習的意義，讓我意識到，真正的學習不是為瞭應付考試，也不是為瞭獲取某種功利性的目的，而是為瞭認識世界，認識自己，最終達到一種內心的充實和完善。這種深入的探討，往往能觸及到問題的核心，讓人豁然開朗。而且，作者的語言風格也十分獨特，既有大傢風範，又不失親切感，讀起來就像是一位智者在娓娓道來，沒有一點說教的意味，卻能在不經意間觸動你的內心深處。 這本書給我最大的驚喜在於它的“啓濛”二字。我一直覺得，真正的啓濛不是知識的灌輸，而是思維的喚醒。很多人在成長的過程中，不自覺地被各種觀念所束縛，思維變得僵化，看待問題的角度也變得單一。這本書就像一盞明燈，照亮瞭那些被遮蔽的角落，幫助我重新審視自己的想法，挑戰那些根深蒂固的偏見。它讓我明白，很多事情並非非黑即白，而是存在著復雜的灰色地帶。它鼓勵我去獨立思考，去質疑，去探索，而不是盲目地接受。這種“啓濛”的力量，是潛移默化的，但卻能帶來長遠的積極影響。 而且，它的“全新修訂”也體現在很多細節之處。我注意到，作者在引用古籍時，會給齣詳細的齣處，甚至是對原文的校勘，這對於我這樣喜歡追根溯源的讀者來說，無疑是一大福音。這錶明作者在寫作過程中，並沒有敷衍瞭事，而是做足瞭功課，力求內容的嚴謹和準確。此外，書中的排版和設計也十分用心，字體清晰，行距適中，讀起來非常舒適，不會因為長時間閱讀而感到疲勞。這些看似微不足道的細節，卻共同營造瞭一種良好的閱讀體驗，讓我在享受知識的同時，也能感受到一份美好的視覺享受。 我特彆欣賞書中關於“修身”的部分。在當今社會，人們往往過於關注外在的成就，而忽略瞭內心的修煉。這本書卻將“修身”置於非常重要的位置，強調瞭內省、自律、寡欲的重要性。它讓我明白，真正的強大，並非來自於物質的豐裕或權力的加持，而是來自於內心的寜靜和力量。作者用生動的例子和深刻的道理，闡述瞭如何通過不斷的自我反思和道德約束，來提升自己的品格和修養。這種對內心世界的關注，在快節奏的現代生活中尤為可貴。 讓我印象深刻的還有關於“治國”的章節。雖然我不是政治傢，也不是決策者，但書中關於“為政以德”、“民本思想”等理念的闡述，讓我對社會運行的規律有瞭更深的理解。它讓我看到，一個真正優秀的治理者，不僅僅是擁有高超的政治手腕，更重要的是要有仁愛之心和長遠的眼光。這些古老的政治智慧，在今天依然具有藉鑒意義，它提醒我們，無論時代如何變遷，人性的根本需求和社會的本質規律是相通的。 此外，書中對“交友”的探討也十分精闢。在這個人際關係日益復雜化的時代，如何識人、交友、保持健康的社交關係，是一個值得深思的問題。作者結閤古代的經驗，為我們提供瞭許多寶貴的建議，比如“君子之交淡如水”、“以誠相待”等等。這些樸素的道理，卻蘊含著深刻的智慧，能夠幫助我們在復雜的社交環境中，找到真正的朋友，建立真誠的連接。 我尤其喜歡書中對“學習的樂趣”的描述。很多人認為學習是一件枯燥乏味的事情，但這本書卻以一種全新的視角，展現瞭學習本身的魅力。它讓我們看到，學習不僅僅是獲取知識，更是一種探索未知的樂趣，一種不斷超越自我的過程。作者通過一些生動的描繪，讓我重新燃起瞭對學習的熱情，讓我意識到，學習可以是一種享受，一種生活方式。 這本書的另一大亮點在於它所倡導的“全麵發展”的理念。它不拘泥於某個單一的領域，而是將視野拓展到人生方方麵麵，包括學習、修身、治國、交友等等。這種“全麵”的視角，讓我們能夠更係統地認識人生，更全麵地規劃自己的生活。它告訴我們，人生的意義不在於某個單一的成功，而在於一個完整、和諧、有價值的生命過程。 總而言之，《經典常談（全新修訂古典啓濛版）》是一本值得反復閱讀的好書。它不僅僅是一本知識的寶庫，更是一本心靈的指南。它用最樸素的語言，講述著最深刻的道理，為我們在這個充滿迷茫和挑戰的時代，提供瞭一盞指路明燈。我強烈推薦這本書給所有渴望成長、追求智慧的讀者，相信它一定會給你帶來意想不到的收獲。
評分剛拿到《經典常談（全新修訂古典啓濛版）》這本書，就被它沉甸甸的質感和精美的裝幀所吸引。翻開目錄，發現內容包羅萬象，涵蓋瞭人生中幾乎所有的重要主題，這讓我對這本書充滿瞭期待。讀瞭之後，發現它果然沒有讓我失望，是一本真正能夠滋養心靈、啓迪智慧的書籍。 我特彆喜歡書中關於“知足”的論述。作者強調瞭“知足常樂”的道理，並鼓勵我們要學會珍惜所擁有的，而不是一味地追求更多。這讓我反思自己在生活中常常因為欲望而感到不安，並從中學習如何找到內心的平靜。 《經典常談（全新修訂古典啓濛版）》的“古典啓濛”之處，在於它能夠幫助我們打破固有的思維模式，以全新的視角看待問題。書中提齣的許多觀點，都能夠挑戰我們現有的認知，促使我們進行更深入的思考。這就像是在為我們的頭腦進行一場“大掃除”，清除那些陳舊的、不閤時宜的觀念。 我非常欣賞書中關於“勇氣”的觀點。作者並沒有簡單地強調“勇敢”，而是將其提升到瞭“智慧”的高度。他強調瞭如何在生活中保持適度的勇氣，從而應對生活中的挑戰。這讓我認識到，勇氣並非盲目的衝動，而是對生活的一種積極探索。 而且，這本書的語言風格非常細膩，充滿瞭人文關懷。作者的文字就像是一幅幅優美的畫捲，將人生中的各種場景描繪得淋灕盡緻。他能夠用最簡潔的語言，錶達最深刻的情感，讓讀者在閱讀的過程中，産生強烈的共鳴。 這本書的“全新修訂”也體現在它內容的創新性上。作者在引用一些古代的理論時，會結閤現代的科學研究成果，進行補充和論證，使得這些理論更具說服力。同時，他也會加入一些當代的案例，讓讀者更容易理解和接受。 總而言之，《經典常談（全新修訂古典啓濛版）》是一本能夠幫助我們提升自我、完善人生的優秀讀物。它不僅能夠為我們提供豐富的知識，更能夠啓迪我們的智慧，引領我們走嚮更美好的未來。我非常感謝作者為我們帶來瞭如此精彩的作品，它必將成為我人生中一本不可多得的精神導師。
評分剛拿到《經典常談（全新修訂古典啓濛版）》這本書，就被它沉甸甸的質感和精美的裝幀所吸引。翻開目錄，發現內容包羅萬象，涵蓋瞭人生中幾乎所有的重要主題，這讓我對這本書充滿瞭期待。讀瞭之後，發現它果然沒有讓我失望，是一本真正能夠滋養心靈、啓迪智慧的書籍。 我特彆喜歡書中關於“慎言”的論述。作者強調瞭“言多必失”的道理，並鼓勵我們要謹慎言行，避免不必要的麻煩。這讓我反思自己在日常溝通中的一些習慣，並從中學習如何做一個更受歡迎、更受歡迎的人。 《經典常談（全新修訂古典啓濛版）》的“古典啓濛”之處，在於它能夠幫助我們打破固有的思維模式，以全新的視角看待問題。書中提齣的許多觀點，都能夠挑戰我們現有的認知，促使我們進行更深入的思考。這就像是在為我們的頭腦進行一場“大掃除”，清除那些陳舊的、不閤時宜的觀念。 我非常欣賞書中關於“節製”的觀點。作者並沒有簡單地強調“剋製”，而是將其提升到瞭“智慧”的高度。他強調瞭如何在生活中保持適度的節製，從而達到一種內心的平靜和自由。這讓我認識到，節製並非是對欲望的壓抑，而是對生活的一種智慧選擇。 而且，這本書的語言風格非常細膩，充滿瞭人文關懷。作者的文字就像是一幅幅優美的畫捲，將人生中的各種場景描繪得淋灕盡緻。他能夠用最簡潔的語言，錶達最深刻的情感，讓讀者在閱讀的過程中，産生強烈的共鳴。 這本書的“全新修訂”也體現在它內容的創新性上。作者在引用一些古代的理論時，會結閤現代的科學研究成果，進行補充和論證，使得這些理論更具說服力。同時，他也會加入一些當代的案例，讓讀者更容易理解和接受。 總而言之，《經典常談（全新修訂古典啓濛版）》是一本能夠幫助我們提升自我、完善人生的優秀讀物。它不僅能夠為我們提供豐富的知識，更能夠啓迪我們的智慧，引領我們走嚮更美好的未來。我非常感謝作者為我們帶來瞭如此精彩的作品，它必將成為我人生中一本不可多得的精神導師。
評分剛拿到《經典常談（全新修訂古典啓濛版）》這本書，就被它的厚重感和精美的設計所吸引。打開目錄，發現內容包羅萬象，涵蓋瞭人生中幾乎所有的重要主題，這讓我對這本書充滿瞭期待。讀瞭之後，發現它果然沒有讓我失望，是一本真正能夠滋養心靈、啓迪智慧的書籍。 書中關於“修身養性”的部分，給我的觸動尤其大。在現代社會，人們往往被各種欲望所驅使，很難找到內心的平靜。這本書卻強調瞭“寡欲”的重要性，並為我們提供瞭具體的實踐方法。作者並沒有教導我們壓抑欲望，而是引導我們去認識欲望的本質，並學會控製自己的欲望，從而達到一種內心的和諧與自由。 讓我感到驚喜的是，這本書的語言風格非常生動有趣，絲毫沒有枯燥乏味的感覺。作者善於運用各種生動的比喻和形象的描繪，將抽象的道理變得通俗易懂。讀起來就像是在聽一位經驗豐富的長者在講述人生的故事，既引人入勝，又發人深省。 “人際交往”是書中一個非常重要的主題，作者在這方麵也給瞭我很多啓示。他強調瞭“真誠”和“尊重”在人際關係中的重要性，並為我們提供瞭如何建立良好人際關係的具體建議。這本書讓我反思自己在與人交往中的一些行為，並從中學習如何成為一個更受歡迎、更受歡迎的人。 《經典常談（全新修訂古典啓濛版）》的“啓濛”意義，體現在它能夠幫助我們打破固有的思維模式，以全新的視角看待問題。書中提齣的許多觀點，都能夠挑戰我們現有的認知，促使我們進行更深入的思考。這就像是在為我們的頭腦進行一場“大掃除”，清除那些陳舊的、不閤時宜的觀念。 而且，這本書的“修訂”之處，讓我在閱讀過程中，能夠感受到作者的嚴謹和負責。他對每一個觀點都進行瞭充分的論證，並且會引用相關的史料和文獻作為支撐，這使得書中的內容更具說服力。 我特彆欣賞書中關於“時間”的論述。作者將時間視為最寶貴的財富，並強調瞭如何充分利用時間，讓生命更有意義。他鼓勵我們要珍惜當下，活在當下，並且要為未來做好規劃。這些觀點，對於我這樣常常感到時間不夠用的人來說，非常有價值。 這本書的結構安排也非常閤理，每一部分的內容都能夠獨立成篇，又能夠與整體形成呼應。這使得讀者在閱讀時，既可以根據自己的興趣進行選擇，又能夠在一個宏大的框架下，形成對人生整體的認知。 總的來說，《經典常談（全新修訂古典啓濛版）》是一本值得反復品讀的經典之作。它不僅能夠豐富我們的知識，更能夠提升我們的品格，塑造我們的人生觀。我非常感謝作者為我們帶來瞭如此優秀的作品，它一定會成為我人生中一本重要的精神財富。
評分最近讀瞭《經典常談（全新修訂古典啓濛版）》，整個人都仿佛被注入瞭一股清流，心頭豁然開朗。這本書不僅僅是一本書，更像是一位循循善誘的智者，用他深邃的目光，洞察人生的種種謎團，並用最簡潔、最樸素的語言，為我們一一揭示。 我尤其被書中關於“堅持”的論述所打動。作者並沒有將堅持神化，而是將其視為一種習慣，一種與自我對話的過程。他讓我們看到，所謂的成功，往往並非一蹴而就，而是源於日復一日的積纍和不懈的努力。這讓我反思自己在麵對睏難時，是否足夠堅定，是否輕易放棄。 《經典常談（全新修訂古典啓濛版）》的“古典”之處，在於它對中國傳統文化的深刻挖掘和創新性解讀。作者並非簡單地復述古籍，而是將其中的精華提煉齣來，用一種全新的視角進行闡釋，使其煥發齣新的生命力。這讓我們在領略古老智慧的同時，也能夠更好地理解和運用它們。 我非常欣賞書中關於“分享”的觀點。作者強調瞭分享的重要性，並鼓勵我們要樂於與他人分享自己的知識、經驗和快樂。這讓我認識到，分享並非是一種付齣，而是一種收獲，它能夠拉近人與人之間的距離，讓生活更加美好。 而且，這本書的語言風格非常獨特，既有古人的那種沉穩大氣，又充滿瞭現代的活力。作者的文字就像是一首悠揚的樂麯，既能夠觸動我們的心靈，又能夠激發我們的思考。他能夠用最恰當的詞語，錶達最深刻的含義，讓讀者在閱讀的過程中，感受到一種前所未有的閱讀體驗。 這本書的“全新修訂”也體現在它內容的實用性和前瞻性上。作者在引用一些古代的理論時，會結閤現代的社會發展趨勢，進行補充和拓展，使得這些理論更具指導意義。同時，他也會加入一些當代的案例，讓讀者更容易理解和接受。 總而言之，《經典常談（全新修訂古典啓濛版）》是一本能夠幫助我們提升自我、完善人生的優秀讀物。它不僅能夠為我們提供豐富的知識，更能夠啓迪我們的智慧，引領我們走嚮更美好的未來。我非常感謝作者為我們帶來瞭如此精彩的作品，它必將成為我人生中一本不可或缺的精神食糧。
評分最近入手瞭《經典常談（全新修訂古典啓濛版）》，迫不及待地想要分享我的閱讀體驗。這本書的名字就充滿瞭吸引力，暗示著它將帶我們走進那些曆經時間考驗的智慧殿堂，並且以一種全新的方式進行解讀，旨在啓發我們的思考。 我不得不說，這本書的深度和廣度都超齣瞭我的預期。書中關於“勤奮”與“懶惰”的討論，讓我印象深刻。作者並沒有簡單地褒揚勤奮，而是深入剖析瞭懶惰的根源，以及如何剋服懶惰的心理障礙。他鼓勵我們要找到內心的動力，將勤奮變成一種自覺的行為，而不是一種負擔。 《經典常談（全新修訂古典啓濛版）》的“古典”之處，體現在它對中國傳統文化精髓的深刻理解和巧妙運用。作者並非照搬古籍，而是將那些古老的思想，以一種非常貼閤現代人生活的方式進行解讀，讓我們能夠更好地理解和吸收。 我尤其喜歡書中關於“感恩”的章節。作者強調瞭感恩的重要性，並鼓勵我們要對生活中的一切保持一顆感恩的心。這讓我反思自己在生活中常常忽略瞭那些微小的幸福，並開始學會去發現和珍惜。 而且，這本書的語言風格非常優美，充滿瞭詩意。作者的文字如同行雲流水，既有深厚的文化底蘊，又充滿現代的活力。他能夠用最簡潔的語言，錶達最深刻的哲理，讓讀者在閱讀的過程中，感受到一種心靈的滌蕩。 這本書的“全新修訂”也讓我看到瞭作者的嚴謹和創新。他在引用一些古代的典故時，會進行詳細的解釋和說明，並結閤當代的社會現實，進行新的解讀，使得內容更加鮮活和有說服力。 總而言之，《經典常談（全新修訂古典啓濛版）》是一本能夠幫助我們提升自我、完善人生的優秀讀物。它不僅能夠為我們提供豐富的知識，更能夠啓迪我們的智慧，引領我們走嚮更美好的未來。我非常感謝作者為我們帶來瞭如此精彩的作品，它必將成為我人生中一本不可多得的精神導師。
評分最近一口氣讀完瞭《經典常談（全新修訂古典啓濛版）》，感覺像是經曆瞭一場精神上的洗禮。這本書的內容真的非常豐富，而且視角也十分獨特，讓我對許多事情都有瞭全新的認識。 我特彆喜歡書中關於“讀書”的章節。作者並沒有簡單地強調讀書的重要性，而是深入探討瞭“如何讀書”以及“讀什麼樣的書”。他提倡我們不僅要讀“有用”的書，也要讀那些能夠滋養心靈、拓展視野的書。這讓我反思自己平時的閱讀習慣，並開始嘗試去接觸一些之前從未涉獵過的領域。 書中關於“獨立思考”的論述，也給我留下瞭深刻的印象。在信息爆炸的時代，我們很容易被各種觀點所裹挾，失去自己的判斷。這本書鼓勵我們要保持清醒的頭腦，不盲從，不迷信，要有自己的思考和見解。這讓我意識到，獨立思考的能力，是我們在復雜世界中生存和發展的關鍵。 《經典常談（全新修訂古典啓濛版）》的“古典”之處，體現在它對傳統智慧的深刻挖掘和運用。作者並沒有將古代的智慧束之高閣，而是用一種非常貼閤現代人生活的方式，將其進行瞭生動而富有感染力的解讀。他讓我們看到，那些古老的道理，在今天依然具有深刻的現實意義。 我尤其欣賞書中關於“責任”的論述。作者強調瞭個人責任和社會責任的重要性，並鼓勵我們要勇於承擔自己的責任。這讓我反思自己在生活中的一些行為，並從中學習如何成為一個更有擔當的人。 而且，這本書的語言風格非常樸實無華，卻又蘊含著深刻的哲理。作者的文字就像一股清泉，緩緩流淌，滋潤著讀者的心靈。他沒有使用華麗的辭藻，也沒有故弄玄虛，而是用最真誠的態度，與讀者進行心靈的交流。 這本書的“全新修訂”也讓我感受到瞭作者的用心。他在引用一些古代的文獻時，會進行詳細的解釋和說明，確保讀者能夠理解其背景和含義。同時，他也會結閤當下的社會現實，對一些觀點進行補充和拓展，讓內容更加與時俱進。 總的來說，《經典常談（全新修訂古典啓濛版）》是一本能夠真正改變我們思維方式、提升我們人生境界的優秀讀物。它不僅能夠為我們提供豐富的知識，更能夠點亮我們內心的智慧。我非常慶幸自己能夠讀到這本書，它必將成為我人生中一本不可多得的精神食糧。
評分拿到《經典常談（全新修訂古典啓濛版）》這本書，我就被它沉甸甸的分量和精美的封麵所吸引。翻開第一頁，就被作者的文字所深深吸引。這並非一本簡單的勵誌書，也不是一本枯燥的說教文本，而是一本真正能夠觸及靈魂、啓迪思想的智慧之作。 我尤其喜歡書中關於“待人接物”的論述。作者結閤瞭許多古代的典故和經驗，為我們提供瞭一套行之有效的待人處事的原則。他強調瞭“同理心”的重要性，鼓勵我們要站在對方的角度去思考問題，從而建立和諧的人際關係。這讓我反思自己在與人交往中的一些不足，並從中學習如何做得更好。 《經典常談（全新修訂古典啓濛版）》的“古典啓濛”之處，在於它能夠幫助我們重新認識傳統文化中的精華。作者並非簡單地羅列古籍，而是深入淺齣地解讀瞭那些蘊含著深刻智慧的經典。他讓我們看到，傳統文化並非陳舊落後，而是蘊含著解決當下社會問題的寶貴啓示。 我非常欣賞書中關於“健康”的觀點。作者並沒有將健康僅僅理解為身體的健康，而是將其提升到瞭身心和諧的高度。他強調瞭保持良好的心態、規律的生活習慣以及適當的運動，對於維持身心健康的重要性。這讓我認識到，健康是一切的基礎，是我們追求幸福生活的必要條件。 而且，這本書的語言風格非常細膩，充滿瞭人文關懷。作者的文字就像是一幅幅優美的畫捲，將人生中的各種場景描繪得淋灕盡緻。他能夠用最簡潔的語言，錶達最深刻的情感，讓讀者在閱讀的過程中，産生強烈的共鳴。 這本書的“全新修訂”也體現在它內容的創新性上。作者在引用一些古代的理論時，會結閤現代的科學研究成果，進行補充和論證，使得這些理論更具說服力。同時，他也會加入一些當代的案例，讓讀者更容易理解和接受。 總而言之，《經典常談（全新修訂古典啓濛版）》是一本能夠幫助我們提升自我、完善人生的優秀讀物。它不僅能夠為我們提供豐富的知識，更能夠啓迪我們的智慧，引領我們走嚮更美好的未來。我非常感謝作者為我們帶來瞭如此精彩的作品，它必將成為我人生中一本不可多得的精神導師。
評分我最近剛開始閱讀《經典常談（全新修訂古典啓濛版）》，可以說是一見傾心。首先，這本書的標題就相當吸引人，“經典常談”四個字，預示著它將探討那些曆久彌新、經久不衰的道理，而“全新修訂古典啓濛版”則錶明它並非簡單的陳述，而是帶著現代的視角和 Revision，旨在為讀者帶來一場思想的啓濛。事實證明，我的預感是對的。 這本書的結構非常巧妙，它沒有采用傳統的章節劃分，而是圍繞著人生的各個重要方麵展開論述，從個人修養到社會交往，再到治國之道，幾乎涵蓋瞭人生可能遇到的方方麵麵。每一部分的內容都緊密相連，又相對獨立，使得讀者可以根據自己的興趣和需求進行選擇性閱讀，但又能在整體上形成一個完整的知識體係。 我尤其喜歡書中關於“學習”的論述。作者並沒有將學習簡單地理解為知識的積纍，而是將其提升到瞭認識世界、認識自我的高度。他強調瞭學習的樂趣，以及學習如何幫助我們拓展視野，提升思維能力。在書中，我看到瞭許多關於如何激發學習興趣、如何提高學習效率的方法，這些方法都非常實用，而且能夠根據不同的學習對象進行調整。 更讓我驚喜的是，這本書並沒有迴避“人性”的復雜性。作者坦誠地探討瞭人性的弱點，以及如何通過自我約束和道德修養來剋服這些弱點。他並沒有將人定義為完美的，而是鼓勵我們認識到自己的不足，並不斷努力去完善自己。這種坦誠和包容的態度，讓我覺得非常親切。 在“治國”的部分，作者引用瞭大量的曆史典故和人物故事，將抽象的政治理念變得生動具體。他深入淺齣地闡述瞭“為政者”的責任和擔當，以及如何纔能實現一個公正、穩定的社會。雖然我不是政治領域的研究者，但這些內容也讓我對社會運行的規律有瞭更深的理解。 讀這本書的過程，就像是在與一位博學多纔的智者進行對話。作者的語言風格非常老道，卻又不失現代的活力。他能夠用最簡潔的語言，錶達最深刻的道理，讓人讀起來既感到輕鬆，又受益匪淺。我經常會一邊讀，一邊在腦海中勾勒齣作者所描繪的場景，仿佛身臨其境。 這本書的“修訂”之處，也讓我看到瞭作者的嚴謹和專業。他在引用古籍時，會非常細緻地進行考證，並對原文進行解釋，這對於想要深入瞭解某個概念的讀者來說，非常有幫助。同時，他也會結閤現代社會的發展，對一些古老的觀念進行新的解讀，讓這些思想更貼閤當下的時代背景。 我特彆喜歡書中關於“時間管理”的一些觀點。作者並沒有簡單地強調“高效”，而是從更深層次的角度，探討瞭如何珍惜時間，如何讓時間更有價值。他鼓勵我們要區分“重要”和“緊急”的事情，並將有限的時間投入到真正有意義的事情上。 總的來說，《經典常談（全新修訂古典啓濛版）》是一本集智慧、深度、實用性於一體的優秀讀物。它不僅能夠提升我們的知識水平，更能夠啓迪我們的心靈，幫助我們成為一個更好的人。我非常享受閱讀這本書的過程，也相信它會成為我人生中一本重要的參考書。
評分這本書的裝幀設計非常精美，拿在手裏很有質感。我之前對這類“經典常談”的書籍有些顧慮，總覺得會過於嚴肅或者晦澀難懂，但這本書完全打消瞭我的疑慮。它的語言風格非常流暢自然，讀起來絲毫沒有壓力。作者就像一個經驗豐富的人生導師，用循循善誘的方式，將那些深邃的道理娓娓道來，讓你在不知不覺中就吸收瞭其中的精髓。 其中關於“認識自我”的部分，讓我受益匪淺。我們常常在生活中被外界的紛擾所裹挾，忽略瞭對內心的探索。這本書卻強調瞭“知人者智，自知者明”的道理，引導我去反思自己的優點和缺點，認識自己的欲望和局限。這種自我認知，是成長的第一步，也是通往內心平靜的關鍵。作者並沒有簡單地給齣一些空泛的建議，而是通過對古代哲人思想的解讀，為我們提供瞭具體的方法和路徑，幫助我們更好地理解自己，接納自己。 還有關於“如何麵對睏難”的章節，也給瞭我很大的啓發。人生在世，總會遇到各種各樣的挑戰和挫摺，如何保持積極的心態，從逆境中汲取力量，這本書給瞭我很多答案。它並沒有迴避睏難的存在，而是教會我們如何用一種更超然的態度去麵對，將睏難看作是成長的契機，而不是阻礙。作者通過對古人智慧的引用，讓我們看到，無論時代如何變遷，人性的堅韌和智慧依然是我們應對挑戰的有力武器。 我特彆欣賞書中關於“人際關係”的論述。在這個社交媒體發達的時代，我們很容易陷入膚淺的交往，而忽略瞭真誠的連接。這本書提醒我們，真正的友誼需要以真誠為基礎，以理解為橋梁。它讓我反思自己在與人交往中的一些習慣，並從中學習如何建立更健康、更深入的人際關係。作者的觀點並非陳詞濫調，而是結閤瞭現代社會的特點，給齣瞭切實可行的建議，讓我覺得非常受用。 這本書的“古典啓濛”體現在它對傳統智慧的挖掘和提煉上。它並非簡單地照搬古籍，而是用一種現代人的視角，去重新解讀和詮釋那些古老的思想。這種“新”與“舊”的結閤，讓古老的智慧煥發齣瞭新的生命力，也讓現代讀者更容易接受和理解。它就像一座橋梁，連接瞭古老與現代，讓我們可以跨越時空的界限，汲取先人的智慧。 此外，書中在論述一些概念時，邏輯非常清晰，條理分明。每一個觀點都得到瞭充分的論證，而且相互之間有著緊密的聯係。這種嚴謹的寫作風格，讓我對作者的專業素養有瞭更深的認識。它不是那種信口開河的讀物，而是經過深思熟慮、反復打磨的作品。 我注意到，這本書在引用一些古代的典故或故事時，都配有詳細的解釋，這對於不熟悉中國古代曆史文化的讀者來說，非常友好。它避免瞭因為背景知識的不足而造成的閱讀障礙，讓我們可以更專注於理解作者想要傳達的思想。這種細節的處理，體現瞭作者的用心良苦。 這本書給我的感覺，與其說是一本“書”，不如說是一位“良師益友”。它總能在你感到迷茫或者睏惑的時候，給你提供一些方嚮和啓示。它不像那種隻會說“你應該這樣做”的書，而是通過引導你去思考，去發現屬於自己的答案。這種“啓發式”的閱讀體驗，讓我覺得非常有價值。 而且，我發現這本書的內容非常“耐讀”。每次翻閱，都會有新的體會和感悟。隨著我自身閱曆的增長，對書中某些觀點的理解也會更加深入。這種“常讀常新”的特點，使得它不僅僅是一時的讀物，而是可以伴隨我成長的寶藏。 總而言之，這本書的內容豐富，視角獨特，語言流暢，排版精美。它是一本能夠真正觸動心靈、啓迪智慧的佳作。我非常慶幸自己能夠讀到這本書，它不僅拓寬瞭我的視野，也豐富瞭我的精神世界。強烈推薦給所有追求進步、熱愛思考的讀者。
評分趁著京東有活動，又囤瞭好多書，各個方麵的，慢慢看吧。
評分京東買書還是相當給力的！！！贊！！！這本書還是值得買的~~~~~~~~~
評分郭好好聚聚股海護航v黃v吃飯飯該好好距u郭好好聚聚股海護航v黃v吃飯飯該好好距u
評分故土有有人在等什麼快來和
評分想瞭解中國的古代文學、曆史、哲學、得讀一讀這一本、內容包羅萬象
評分很不錯的書喜歡在京東買書
評分內容好看，裝幀精美，孩子很喜歡呢。
評分非常棒，正品，物流也很給力
評分看瞭一個請假，說是老師推薦的，這種書隻要被推薦絕對有獨到之處，人在外地不曾見到實物，等迴去再看。京東自營，質量的保證，不要讓我們失望
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