![世界文明史：信仰的時代（上下冊）（精裝修訂版） [The Age Of Faith]](https://pic.windowsfront.com/12232598/5992af11N2b342189.jpg)
具體描述
編輯推薦
◎美國著名學者威爾?杜蘭特夫婦用時四十餘年寫就的巨著，基本上涵蓋瞭每一個時代、每一個國傢，是名副其實的“世界文明史”。◎榮獲美國普利策奬的傳世經典，杜威、季羨林、湯一介等著名學者隆重推薦
◎西方學者稱威爾?杜蘭特的《世界文明史》是一部“把無羈的熱情和橫溢的纔華完美地結閤在一起的文化史的不朽巨著”
◎颱灣學者譽之為 “20世紀的《史記》，人類文明的《離騷》”
◎全書闡釋人類110多個世紀曆史，涵蓋政治、經濟、軍事、科技、宗教、 文化、哲學、曆史、教育、藝術、音樂等諸領域，極具可讀性
◎與純粹學術的呆闆文風完全不同，《世界文明史》是一部流暢優美的“故事”總集
◎這是一部個人專著，而與眾手編纂有彆； 這是一部“文明大典”，而與一般的史書有彆； 這是一部頗具“史識”的曆史哲學著作，而與“流水賬”式的史書有彆。
◎精裝修訂版，每冊改動達上萬處
◎內文有近百幅精美插圖，圖文並茂
內容簡介
《信仰的時代》記述瞭歐洲早期的信仰變化，分為“拜占庭、伊斯蘭及猶太文明”“黑暗時代與十字軍東徵”“基督教巔峰的文明” 三部分，采取整閤的曆史研究法，以對325年至1300年的中古文明，就其可能的範圍及己見，做充分而客觀的分析和論述。本書從zui遙遠的拜占庭和伊斯蘭敘起，對拜占庭、伊斯蘭、猶太及西歐這四種中古文明的每一種或每一個時代的各方麵都作一個總的介紹，並對十字軍東徵時，這四種文化的匯閤與激蕩給齣盡可能的分析。中古時代是一種狀態，也是一個時期：在西歐我們應該以哥倫布作為結束；在俄羅斯繼續到彼得大帝時期（1725年期間）；在印度則一直延續到我們這個時代。這個時代留下瞭寶貴的宗教、經濟、藝術與文學遺産。
作者簡介
威爾?杜蘭特（Will Durant，1885-1981），先後在美國聖彼得學院和哥倫比亞大學接受高等教育，後來進入哥倫比亞大學研究生物學，並在杜威的指導下攻讀哲學，1971年獲哥大博士學位。1926年，他齣版瞭《哲學的故事》，獲得齣乎意料的成功，隨後，他花瞭四十餘年的時間完成瞭廣受好評的重要著作——11捲的《世界文明史》。他於1968年獲得普利策奬，1977年獲得自由勛章奬。終其一生，杜蘭特都緻力於將哲學和知識從學術的象牙塔中解放齣來。
內頁插圖
精彩書摘
第六章 | 十字軍東徵（1095—1291）緣起
十字軍是中古戲劇上zui高潮的一幕，也是歐洲及近東曆史上zui重要的事件。基督教和伊斯蘭教這兩大宗教在爭執瞭數個世紀之後，訴諸人類的zui後仲裁——戰爭。在持續近200年的旨在解救人類靈魂及獲取商業利益的戰爭中，中古式的發展，基督教世界及商業的擴張，宗教信仰的狂熱，封建勢力及武士精神，這些全部達至頂點。
十字軍東徵的第一個直接原因是塞爾柱土耳其人的崛起。世界格局自行調整，近東由穆斯林控製。埃及的法蒂瑪王朝溫和地統治著巴勒斯坦，除瞭少數情況外，基督徒各派皆享有崇拜的自由。開羅暴君阿勒哈基姆（al-Hakim）於1010年摧毀聖墓教堂，但是穆斯林自行助其重建。1047年，遊曆者、穆斯林納西爾?庫斯魯描述它：“……是zui寬敞的建築，能容納8000人，以zui高超的技術建成，教堂內部到處裝飾著拜占庭花緞及耀眼的黃金……他們還描繪齣騎驢的耶穌——是如此的平和安詳。”這隻是耶路撒冷眾多基督教堂中的一座。朝聖的基督徒可以自由地進入聖地。前往巴勒斯坦朝聖早已成為虔誠與贖罪的象徵。在歐洲各地都可以看到身佩交叉成十字架狀的“棕櫚葉”教徒，這一記號錶明此人已完成朝聖，這樣的人就可以稱為“朝聖者”。皮爾斯?普洛曼（Piers Plowman）總結說：“從今往後，他們就可以為所欲為瞭。”但是，至1070年，土耳其人從法蒂瑪王朝手中奪取耶路撒冷後，朝聖歸來者開始帶迴有關基督徒被壓迫和土耳其人褻瀆神明的消息。有一個未經證實的古老故事，講述遊客“隱士”彼得受耶路撒冷主教聖西濛之托，將一封詳述基督徒被迫害情形並懇請援助的信，轉交教皇烏爾班二世（1088年）。
十字軍東徵的第二個直接原因是拜占庭帝國的急劇衰落。七個世紀以來，拜占庭帝國據守歐亞兩大洲的交通要衝，抵擋來自亞洲的武力侵襲和遊牧部落入侵的步伐。此時，其內部的紛爭，異端的齣現，及1054年分裂後受到西方世界的孤立，使它衰弱到再難以完成上述曆史任務。當保加人、帕特茲納剋人、庫曼人及俄羅斯人進攻歐洲大門時，土耳其趁機瓜分瞭拜占庭的亞細亞各行省。1071年，拜占庭軍隊在曼日剋特幾乎被消滅乾淨，塞爾柱土耳其占據瞭埃德薩、安條剋、塔爾蘇斯，甚至尼西亞，他們隔著博斯普魯斯海峽窺探君士坦丁堡，虎視眈眈。阿列剋賽一世（1081—1118年）雖曾以屈辱的和平條款為代價收迴瞭部分小亞細亞，但是他此時已無軍事實力來抵抗另一次進攻。如果君士坦丁堡失陷，整個東歐就等於嚮土耳其敞開瞭大門，而圖爾的勝利（732年）也將前功盡棄。阿列剋賽大帝暫時壓下信仰的驕傲，派代錶嚮教皇烏爾班二世及皮亞琴察會議求助，要求拉丁歐洲助其驅退土耳其人。他爭辯說：與異教徒在亞細亞作戰，比等他們通過巴爾乾蜂擁至西方各都會更明智些。
十字軍東徵的第三個直接原因是意大利諸城——比薩、熱那亞、威尼斯、阿馬爾菲——一心要擴張他們日益興盛的商業勢力。當諾曼底人從穆斯林手中奪占西西裏、基督教軍隊在西班牙削弱伊斯蘭教的統治時，西地中海便開放給基督徒從事貿易。意大利諸城因成為國內與阿爾卑斯山北方産品的輸齣港口而日益富庶、強大，並計劃結束穆斯林在東地中海的勢力，開闢近東市場以販賣西歐貨物。我們不清楚這些意大利商人與教皇究竟親密到何種程度。
烏爾班本人做齣瞭zui後的決定，而以後曆任教皇的想法也與他一緻。吉爾伯特與西爾維斯特二世一樣，呼籲所有基督徒起而拯救耶路撒冷。格列高利七世在其與亨利四世的拉鋸戰中喊道：“我寜願為拯救聖地犧牲生命而不願統治世界。”當烏爾班在1095年3月主持皮亞琴察會議時，爭吵仍然十分激烈。他支持阿列剋賽使節的請求，但主張將事情暫時擱置下來，直到一個更廣泛的、更具代錶性的會議確實考慮與穆斯林一戰時，再付諸行動。他知道得太清楚瞭，這樣一次涉遠犯險的行動很難取得勝利。他無疑已預見到失敗將會嚴重損害基督教及教會的聲威，但或許他對將世襲貴族和好鬥的諾曼底海盜導嚮這一聖戰，以解救歐洲和拜占庭免於伊斯蘭教的侵襲仍抱有期望。他夢想使東正教再度服從教皇的統治，並幻想在教皇神權政治治下能齣現一個強大而統一的基督教世界，而羅馬正是這個世界的首都。這一觀念，的確是政治纔能發揮至極緻時可能産生的狀態。
1095年3月至10月，他到北意大利及法蘭西南部尋找堪當此任的領袖人纔，並保證給予支持。他在奧弗涅的剋萊濛召開曆史性的會議。正值寒冷的11月，從100個社區選齣的幾韆名戰士還是在曠野中紮下營來，因為人數眾多，沒有房屋能裝得下他們。當他們的同胞、法蘭西人烏爾班站在高颱上，用法語發錶中世紀史上zui具影響力的演說時，他們的情緒激昂起來：
法蘭剋人啊！神所揀選並喜愛的子民們！……從耶路撒冷及君士坦丁堡境內，傳來令人悲憤的消息：一個受詛咒的、與神隔絕的民族，正在蹂躪基督徒的土地，以戰火和掠奪毀滅當地的居民。他們將一部分俘虜帶迴自己的國傢，以酷刑將其餘的人殺害。這些不潔淨的人褻瀆祭壇，並搗毀它。如今，希臘人的王國已慘遭瓜分，被奪去瞭大片的領土，其麵積之大，兩個月也不能穿越。
神賜給你們的軍隊無比的榮耀、無畏的精神及無邊的力量，足以挫敗任何敢於抗拒你們的人。那麼，嚮種種惡行復仇並收復失土，若非由你們這些特濛神恩的人來肩負，還能由誰肩負呢？願你們的先祖查理曼大帝以及其他君主光榮宏偉的業績能激勵你們，願陷於不潔之人手中的我們的救主的聖墓，及那不幸遭到玷汙的聖地喚醒你們……願你們無人為財産所羈絆，無人為傢務所係纍。因為如今你們所居之地，四麵都為大海和山嶺環繞，它是如此狹窄，而無法容納你們眾多的人口，土地的齣産也幾乎不敷耕種者之需，zui終你們隻能自相殘殺和吞食，發動戰爭而使其中許多人死於鬩牆之爭。
因此，願仇恨遠離你們，願你們停止紛爭，起程遠赴聖墓，自邪惡之民手中奪迴那片土地，使它歸屬你們。耶路撒冷是一片沃土，遠勝世界上其他地方，正是人間天堂。那莊嚴神聖的城市就坐落在大地的中央，正在乞求你們的援助。欣然踏上徵途吧，你們的罪將被赦免，你們定將在天國獲得不朽的榮耀。
人群中爆發齣興奮的呼喊：“上帝所願！”烏爾班抓住這句話，要他們以此為戰鬥口號。他吩咐，凡參加十字軍者，須佩戴十字於額上或胸前。馬姆斯伯裏（Malmesbury）的威廉說：“一些貴族立刻跪在教皇麵前，把自己和財産奉獻給上帝。”幾韆名平民也一樣宣誓效忠，僧侶與隱士也離開他們的隱修之地，成為基督超越瞭神學意義的士兵。精力旺盛的教皇又前往其他城市——圖爾、波爾多、圖盧茲、濛彼利埃、尼姆……鼓動十字軍東徵達九個月之久。兩年後他迴到羅馬，受到這個城市的熱烈歡呼。既然未遇到強烈的反對，他便擅權，將十字軍戰士從各種各樣的約束中解放齣來，使東徵不緻受阻。戰爭期間，他又釋放農奴和傢臣，使其擺脫效忠主人的義務，加入東徵。他賦予所有十字軍戰士一項特權，即犯罪者將由宗教法庭審判，而非由領主的采邑法庭審判。他還嚮他們保證，在他們離傢之時，主教們將保護他們的財産。他下令終止基督徒之間的一切戰爭，雖然他的命令並不一定奏效。在封建效忠之上，他建立瞭一個新的關於順從的原則。現在，歐洲呈現齣前所未有的一統局麵。至少在理論上，烏爾班把自己變成瞭歐洲諸王公認的領導者。整個基督教世界空前地群策群力起來，狂熱地迎接聖戰。
用戶評價
這套《世界文明史：信仰的時代（上下冊）（精裝修訂版）》帶給我的，遠不止是一次閱讀體驗，更像是一場穿越時空的深刻對話。當我翻開第一頁，撲麵而來的曆史氣息就讓我沉醉。作者以極其細膩的筆觸，勾勒齣那個波瀾壯闊的“信仰時代”。我能感受到，每一個字、每一句話都經過瞭嚴謹的考證和反復的推敲。書中的敘事並非枯燥乏味的史實堆砌，而是充滿瞭人文關懷和哲學思辨。它沒有簡單地羅列事件，而是深入挖掘瞭那個時代人們的精神世界，探討瞭信仰如何塑造社會結構、影響個體命運，以及不同文明之間在信仰領域的碰撞與融閤。 尤其讓我印象深刻的是，作者在論述過程中，巧妙地將宏大的曆史敘事與具體的生動案例相結閤。比如，在描繪中世紀歐洲基督教的擴張時，不僅僅停留在教皇權力的興衰，更深入到普通信徒的日常生活，他們如何通過祈禱、朝聖、參與教會活動來錶達和維係信仰。同時，我也看到瞭伊斯蘭文明在同一時期蓬勃發展的景象，作者對伊斯蘭教的教義、傳播以及在科學、哲學、藝術等領域取得的輝煌成就進行瞭細緻的描繪。這種並置和對比，讓我更加清晰地認識到，所謂的“信仰時代”，並非單指某一種宗教，而是人類曆史上一個普遍被精神力量所驅動的時期。 書中的圖文並茂，精美的插圖更是錦上添花。那些古老的建築、壁畫、雕塑，以及那個時代的人物畫像，都仿佛將我帶入瞭曆史現場。每當我看到一張精美的插圖，再對照著文字的解釋，都能獲得更深層次的理解。這種視覺與文字的結閤，極大地增強瞭閱讀的沉浸感，讓我能夠更直觀地感受到那個時代的氛圍和美學。而且，精裝修訂版的裝幀也確實非常考究，紙張的質感、印刷的清晰度，都體現瞭齣版方對這本書的重視。 讀完上冊，我迫不及待地翻開瞭下冊。下冊的內容延續瞭上冊的嚴謹與深度，但視角更加開闊，探討瞭信仰在不同地域、不同文化背景下的多樣性錶現。作者對佛教在亞洲的傳播及其對社會文化的影響，對猶太教的堅守與發展，以及其他一些小眾但同樣重要的信仰體係，都給予瞭充分的關注。這讓我認識到，在“信仰時代”的大背景下，存在著無數條並行或交織的精神脈絡，它們共同構成瞭人類文明史的豐富圖景。 我特彆喜歡作者在分析不同宗教間關係時的客觀公正。它沒有偏袒任何一種信仰，而是以一種平和、包容的姿態，展現瞭宗教之間既有衝突對抗，也有相互藉鑒和學習的復雜關係。這種敘事方式，有助於讀者超越狹隘的宗教視角，以更廣闊的視野去理解人類文明的發展。作者的文字充滿瞭智慧，讀來讓人受益匪淺，同時也引發瞭我對自己所處時代的精神睏境的思考。 精裝修訂版的裝幀設計也相當有品味，封麵和內頁的排版都顯得大氣而典雅，符閤“信仰時代”這個主題所蘊含的莊重感。每一頁翻閱起來都有一種儀式感，讓我更加珍惜和投入到這次曆史的探索之中。 這部作品的另一個亮點在於其敘事的邏輯性和條理性。盡管涉及的文明和時間跨度巨大，但作者總是能夠以清晰的脈絡將它們串聯起來，使得讀者即使在復雜的曆史敘述中也不會感到迷失。它就像一位經驗豐富的嚮導，帶領我在浩瀚的曆史長河中穿行，指引我看到那些最重要、最具有代錶性的風景。 我感覺作者不僅僅是在講述曆史，更是在試圖解讀人類心靈深處的永恒追問——關於生命、關於意義、關於超越。信仰，作為人類最古老、最普遍的精神活動之一，在這部書中得到瞭最深刻、最全麵的展現。它讓我反思，在我們這個看似理性至上的現代社會，精神層麵的需求是否依然存在，又以何種形式得以體現。 這套書的翻譯也非常齣色，語言流暢自然，將原著的意境和思想準確地傳達給瞭中文讀者，絲毫沒有生硬或晦澀之感。這對於一部鴻篇巨製而言，至關重要，它直接影響瞭閱讀的順暢度和體驗。 總而言之，《世界文明史：信仰的時代》是一部值得反復閱讀和珍藏的巨著。它不僅為我們揭示瞭一個充滿精神力量的偉大時代，更引導我們深入思考人類文明的本質和未來。這是一場知識的盛宴，更是一次靈魂的洗禮，強烈推薦給所有對人類曆史和精神世界感興趣的讀者。
評分這套《世界文明史：信仰的時代》（上下冊），從封麵到內容，都透露齣一種嚴謹而典雅的氣質。作者以極其淵博的學識，為我們揭示瞭人類文明史上一段被信仰深深烙印的時期。他筆下的“信仰時代”，不僅僅是宗教的演變史，更是人類心靈史、社會史和文化史的綜閤展現。 我被作者對細節的關注所深深吸引。從宏大的宗教改革，到具體的宗教儀式，從帝國的興衰，到普通人的日常生活，他都以一種冷靜而客觀的態度進行描繪。例如，書中對中世紀歐洲基督教教會的組織結構、神學思想的演變，以及它對當時社會生活的影響，都進行瞭細緻的分析，讓我對那個時代有瞭更全麵的認識。 同樣，作者對伊斯蘭文明的闡述也極為精彩，他描繪瞭伊斯蘭教如何成為一個龐大帝國和多元文化的核心，以及其在科學、哲學、藝術等領域的輝煌成就。這種對比和並置，使得“信仰時代”的麵貌更加立體和豐富。 精裝修訂版的裝幀設計，無疑為這部巨著增添瞭更多的光彩。紙張的質感、印刷的清晰度，以及版式的設計，都顯得非常用心。每一頁都像是精心打磨的藝術品，讓閱讀本身也成為一種享受。 我尤其欣賞作者在處理不同文明和宗教關係時的客觀公正。他並沒有用單一的價值標準去衡量，而是嘗試去理解每一種信仰的獨特性和曆史作用。這種包容的視角，讓我看到瞭人類文明發展中，即使存在差異和衝突，但更多的是相互學習和藉鑒的可能性。 書中對於信仰如何塑造人們的道德觀、世界觀，以及如何為他們提供精神慰藉的論述，尤為發人深省。它讓我意識到，在任何一個時代，信仰都是人類應對未知、追求意義的重要途徑。 作者在分析不同信仰體係的形成和演變時，還會深入探討其背後的社會、經濟和政治因素，這使得我對信仰的理解不再局限於神學層麵，而是將其置於更廣闊的曆史背景中去考察。 讀完這本書，我感覺自己不僅獲得瞭知識，更獲得瞭一種對曆史的深層理解。作者的敘事方式，如同一位經驗豐富的航海傢，帶領我穿梭於曆史的海洋，讓我看到瞭那些最壯麗的風景。 這套書的語言也極為齣色，既保持瞭學術的嚴謹，又不失文學的感染力。作者善於運用生動的比喻和形象的描繪，讓原本枯燥的曆史變得引人入勝。 總而言之，《世界文明史：信仰的時代》是一部集學術性、思想性和藝術性於一體的傑作，它不僅為我們揭示瞭一個宏大而深刻的曆史時期，更引導我們對人類文明的本質和精神力量進行深入的思考。
評分這套《世界文明史：信仰的時代》（上下冊，精裝修訂版）是我近期閱讀中最令我印象深刻的史學著作之一。作者以其深厚的學養和宏大的格局，為我們呈現瞭一個以信仰為核心的曆史畫捲，其深度和廣度都令人驚嘆。 書中對不同文明中信仰力量的描繪，讓我印象深刻。無論是歐洲中世紀基督教的擴張與統治，還是東方佛教在亞洲的傳播與演變，抑或是伊斯蘭教在阿拉伯世界的興起與輝煌，作者都給予瞭詳盡而客觀的闡述。他不僅僅是記錄瞭宗教的錶麵形態，更是深入挖掘瞭信仰如何滲透到社會結構、政治製度、法律倫理，甚至普通人的日常生活之中。 精裝修訂版的裝幀，確實讓人眼前一亮。厚實的封麵，精美的燙金文字，以及高質量的紙張，都傳遞齣一種莊重和典雅。每次翻閱，都像是在翻閱一部珍貴的史書，這種物質上的體驗，也極大地增強瞭閱讀的儀式感。 我尤其贊賞作者在分析不同信仰體係間的關係時，所展現的非凡洞察力。他並沒有將它們簡單地對立起來，而是深入探討瞭它們之間的相互影響、藉鑒與衝突。例如，他對東西方文明在思想和文化上的交流，以及宗教在其中扮演的角色，都進行瞭深入的剖析。 書中對於信仰如何為個體提供精神寄托，如何塑造群體認同，以及如何驅動社會變革的論述，更是發人深省。它讓我看到，信仰不僅僅是一種抽象的概念，更是人類情感、意誌和追求的載體。 作者在處理曆史細節時，也顯得尤為考究。從古老的宗教文獻，到重要的曆史事件，再到社會習俗的變遷，他都力求做到準確和生動。這些細節的注入，使得宏大的曆史敘事更加具體可感，也讓讀者能夠更深入地理解那個時代的精神風貌。 我瞭解到，在“信仰時代”，信仰往往是連接個體與神聖、個體與社群，以及社群與宇宙的重要紐帶。它為人們提供瞭應對現實挑戰的精神力量，也為文明的發展提供瞭方嚮和動力。 作者在分析信仰體係的形成和演變時，還會深入探討其背後的社會、經濟和政治因素，這使得我對信仰的理解更加全麵和深刻。 總而言之，《世界文明史：信仰的時代》是一部極為齣色的著作，它不僅為我們展現瞭一個宏大而深刻的曆史時期，更引導我們對人類文明的本質和精神力量進行深入的思考。
評分這部《世界文明史：信仰的時代》上、下兩冊，讓我對人類曆史長河中的一個特殊階段有瞭前所未有的認識。作者以一種近乎虔誠的態度，深入探究瞭信仰在不同文明中扮演的核心角色。這不僅僅是一部關於宗教的著作，更是關於人類如何理解自身、理解宇宙，以及如何構建社會秩序的百科全書。在閱讀過程中，我常常會驚嘆於作者知識的淵博和洞察的深刻。 他筆下的“信仰時代”，並非僅僅是幾個主要宗教的興衰史，而是將視角延展至瞭信仰如何滲透到社會生活的方方麵麵。從政治製度的建立，到法律的製定，從哲學思想的演進，到藝術創作的靈感，甚至日常生活的習俗，無不打上信仰的烙印。例如，在中世紀歐洲，教會不僅是精神的中心，更是權力的重要支柱，其對君主加冕、土地分配乃至戰爭的決定都擁有舉足輕重的影響。作者對這些錯綜復雜的權力關係進行瞭細緻的剖析，讓我理解瞭信仰是如何與世俗權力相互交織、相互影響的。 而在東方，佛教的傳播不僅僅帶來瞭新的哲學和宗教體係，更深刻地改變瞭亞洲各國的文化麵貌、藝術風格，乃至社會結構。我通過書中對禪宗、密宗等不同佛教宗派的介紹，以及它們在不同地域的本土化過程，體會到瞭信仰的生命力和適應性。作者在論述這些時，並未迴避不同文化間因信仰差異而産生的衝突，但更側重於展現其相互藉鑒和融閤的可能性，這是一種非常成熟和睿智的曆史觀。 精裝修訂版的質量，從觸感和視覺上都給予瞭我極大的滿足。封麵設計沉穩大氣，內頁紙張厚實，文字印刷清晰，即使長時間閱讀也不會感到疲勞。每一次拿起它，都像是在觸摸一份珍貴的曆史文獻，這在如今快節奏的電子閱讀時代，顯得尤為難得。 我尤其欣賞作者在處理不同文化和宗教間的關係時所展現的客觀性和同理心。他能夠站在不同文明的立場上去理解他們的信仰，而不是用現代的、單一的價值觀去評判。這種“曆史的溫度”，使得書中的人物和事件都鮮活起來，仿佛就在我眼前發生。 書中對於許多曆史細節的描繪也十分生動，比如描述某個王朝的建立與宗教儀式緊密相連，或者某個哲學傢如何被宗教思想所啓發。這些細節的注入，讓宏大的曆史敘事變得更加具體和可感，也讓我更易於代入到那個時代的情境之中。 我瞭解到，信仰不僅僅是人們對神靈的崇拜，更是對生命意義的追尋，是對道德規範的認同，是對群體身份的凝聚。在那個時代，信仰提供瞭人們麵對未知、麵對苦難的慰藉，也為社會凝聚力和發展提供瞭精神動力。 作者在分析不同信仰體係的形成和演變時，還會深入探討其背後的社會、經濟和政治因素，這使得我對信仰的理解不再局限於神學層麵，而是將其置於更廣闊的曆史背景中去考察。 總而言之，這套《世界文明史：信仰的時代》是一部極具深度和廣度的著作，它不僅普及瞭曆史知識，更引發瞭我對人類精神世界的深刻思考。它讓我看到，信仰，無論其形式如何，都是人類文明不可或缺的一部分，它塑造瞭過去，也仍在影響著現在和未來。
評分剛拿到《世界文明史：信仰的時代》（上下冊，精裝修訂版），就被它的厚重感和精美裝幀所吸引。翻開扉頁，一股濃鬱的曆史氣息撲麵而來，仿佛穿越瞭韆年的時光隧道。作者以宏大的視角，勾勒齣瞭人類曆史上一個以信仰為核心的時代畫捲，其敘事之細緻、分析之深入，讓我深深摺服。 書中不僅僅是簡單地羅列事件和人物，而是深入剖析瞭信仰如何成為驅動社會變革、塑造文明形態的根本力量。從西方的基督教擴張，到東方的佛教興盛，再到伊斯蘭文明的崛起，作者都給予瞭詳盡的闡述。我尤其驚嘆於作者對不同信仰體係之間復雜關係的梳理，包括它們之間的碰撞、融閤，以及相互影響。 他並非將宗教孤立地看待，而是將其置於社會、政治、經濟的廣闊背景下進行考察。例如，在論述中世紀歐洲時，作者詳細描繪瞭教皇權力的興衰，以及教會與世俗王權之間的博弈，讓我深刻理解瞭信仰在那個時代是如何與政治緊密相連的。在描繪伊斯蘭文明時，則著重展現瞭其在科學、哲學、藝術等領域的輝煌成就，以及其在傳播過程中的文化適應性。 精裝修訂版的印刷質量和紙張選擇都屬上乘，捧在手中，翻閱起來，都能感受到一種莊重和愉悅。色彩飽滿的插圖，與文字內容相得益彰，生動地再現瞭那個時代的風貌，例如古老的教堂、精美的壁畫、莊嚴的佛像，都為閱讀增添瞭豐富的感官體驗。 我特彆欣賞作者在處理曆史問題時的客觀性。他沒有迴避不同信仰體係之間存在的衝突和矛盾，但更側重於展現其背後更深層次的共性，以及人類在不同信仰下的共同追求。這種包容和理解的視角，對於我們今天理解多元文化的世界尤為重要。 書中那些關於信仰如何塑造人們價值觀、世界觀，以及如何為個體提供精神慰藉的論述，更是觸動人心。它讓我重新思考信仰在人類精神生活中的重要性，以及它如何影響個體的命運和社會的發展。 作者對於一些不太為人所熟知的信仰體係，也給予瞭充分的關注，比如早期基督教的多元形態，以及一些邊緣宗教的發展。這讓我看到瞭信仰的豐富性和復雜性，並非是單一的、綫性的發展過程。 讀完之後，我感覺自己對那個時代的理解，不再是碎片化的知識點，而是一個有機、生動的整體。作者的敘事方式，就像一位技藝精湛的織匠，將無數細小的綫索編織成一幅宏偉的曆史圖景。 這套書的語言風格也很有特色，既有學術的嚴謹，又不失文學的感染力。作者善於運用生動的比喻和形象的描繪，讓原本枯燥的曆史變得引人入勝。 總而言之，《世界文明史：信仰的時代》是一部集學術性、思想性和藝術性於一體的傑作，它不僅為我們揭示瞭人類文明發展中的一個關鍵時期，更引導我們進行深刻的自我反思。
評分這套《世界文明史：信仰的時代》（上下冊），帶給我的感受，可以用“震撼”來形容。作者以一種宏大的曆史視角，為我們揭示瞭一個由信仰所驅動的時代。書中對不同文明中信仰的闡釋，讓我看到瞭信仰作為一種力量，是如何深刻地影響人類社會的方方麵麵。 從歐洲基督教的傳播與統治，到東方佛教在亞洲的興盛，再到伊斯蘭文明的崛起，作者都進行瞭極為詳盡的描繪。他不僅僅是敘述宗教的演變，更是深入剖析瞭信仰如何塑造瞭政治體製、法律倫理，以及人們的世界觀和價值觀。 精裝修訂版的質量，讓我體驗到瞭閱讀的純粹樂趣。厚重的紙張，清晰的字體，以及精美的插圖，都為這部曆史巨著增添瞭不少光彩。每一次翻閱，都像是在觸摸曆史的脈絡，感受那個時代的溫度。 我特彆欣賞作者在處理不同文化和宗教間的關係時所展現的客觀和包容。他並沒有用預設的立場去評判，而是努力去理解每一種信仰的獨特性，以及它們在不同曆史背景下的作用。這種深刻的洞察力，讓我對人類文明的多樣性有瞭更深的敬意。 書中對於信仰如何為個體提供精神慰藉，如何凝聚社群力量，以及如何成為社會變革的催化劑，都有著精彩的論述。它讓我看到，信仰的力量，並不僅僅體現在宏大的曆史事件中，更存在於每個普通人的內心深處。 作者在分析信仰體係的形成和演變時，還會深入探討其背後的社會、經濟和政治因素，這使得我對信仰的理解更加全麵和深刻。 總而言之，《世界文明史：信仰的時代》是一部極其齣色的著作，它不僅為我們展現瞭一個宏大而深刻的曆史時期，更引導我們對人類文明的本質和精神力量進行深入的思考。
評分這套《世界文明史：信仰的時代》（上下冊，精裝修訂版），對我而言，是一次關於人類精神世界的深度探索之旅。作者以其深厚的學養和宏大的視野，將我們帶入瞭一個被信仰力量所深刻塑造的時代。 書中對不同文明中信仰力量的描繪，讓我印象深刻。無論是歐洲中世紀基督教的擴張與統治，還是東方佛教在亞洲的傳播與演變，抑或是伊斯蘭教在阿拉伯世界的興起與輝煌，作者都給予瞭詳盡而客觀的闡述。他不僅僅是記錄瞭宗教的錶麵形態，更是深入挖掘瞭信仰如何滲透到社會結構、政治製度、法律倫理，甚至普通人的日常生活之中。 精裝修訂版的裝幀，確實讓人眼前一亮。厚實的封麵，精美的燙金文字，以及高質量的紙張，都傳遞齣一種莊重和典雅。每次翻閱，都像是在翻閱一部珍貴的史書，這種物質上的體驗，也極大地增強瞭閱讀的儀式感。 我尤其贊賞作者在分析不同信仰體係間的關係時，所展現的非凡洞察力。他並沒有將它們簡單地對立起來，而是深入探討瞭它們之間的相互影響、藉鑒與衝突。例如，他對東西方文明在思想和文化上的交流，以及宗教在其中扮演的角色，都進行瞭深入的剖析。 書中對於信仰如何為個體提供精神寄托，如何塑造群體認同，以及如何驅動社會變革的論述，更是發人深省。它讓我看到，信仰不僅僅是一種抽象的概念，更是人類情感、意誌和追求的載體。 作者在處理曆史細節時，也顯得尤為考究。從古老的宗教文獻，到重要的曆史事件，再到社會習俗的變遷，他都力求做到準確和生動。這些細節的注入，使得宏大的曆史敘事更加具體可感，也讓讀者能夠更深入地理解那個時代的精神風貌。 我瞭解到，在“信仰時代”，信仰往往是連接個體與神聖、個體與社群，以及社群與宇宙的重要紐帶。它為人們提供瞭應對現實挑戰的精神力量，也為文明的發展提供瞭方嚮和動力。 作者在分析信仰體係的形成和演變時，還會深入探討其背後的社會、經濟和政治因素，這使得我對信仰的理解更加全麵和深刻。 總而言之，《世界文明史：信仰的時代》是一部極為齣色的著作，它不僅為我們展現瞭一個宏大而深刻的曆史時期，更引導我們對人類文明的本質和精神力量進行深入的思考。
評分這套《世界文明史：信仰的時代》（上下冊，精裝修訂版）是我近期閱讀中最具分量的一部曆史著作。作者以其淵博的學識和獨特的視角，為我們描繪瞭一個以信仰為核心的偉大時代。 書中對不同文明中信仰力量的描繪，讓我印象深刻。無論是歐洲中世紀基督教的擴張與統治，還是東方佛教在亞洲的傳播與演變，抑或是伊斯蘭教在阿拉伯世界的興起與輝煌，作者都給予瞭詳盡而客觀的闡述。他不僅僅是記錄瞭宗教的錶麵形態，更是深入挖掘瞭信仰如何滲透到社會結構、政治製度、法律倫理，甚至普通人的日常生活之中。 精裝修訂版的裝幀，確實讓人眼前一亮。厚實的封麵，精美的燙金文字，以及高質量的紙張，都傳遞齣一種莊重和典雅。每次翻閱，都像是在翻閱一部珍貴的史書，這種物質上的體驗，也極大地增強瞭閱讀的儀式感。 我尤其贊賞作者在分析不同信仰體係間的關係時，所展現的非凡洞察力。他並沒有將它們簡單地對立起來，而是深入探討瞭它們之間的相互影響、藉鑒與衝突。例如，他對東西方文明在思想和文化上的交流，以及宗教在其中扮演的角色，都進行瞭深入的剖析。 書中對於信仰如何為個體提供精神寄托，如何塑造群體認同，以及如何驅動社會變革的論述，更是發人深省。它讓我看到，信仰不僅僅是一種抽象的概念，更是人類情感、意誌和追求的載體。 作者在處理曆史細節時，也顯得尤為考究。從古老的宗教文獻，到重要的曆史事件，再到社會習俗的變遷，他都力求做到準確和生動。這些細節的注入，使得宏大的曆史敘事更加具體可感，也讓讀者能夠更深入地理解那個時代的精神風貌。 我瞭解到，在“信仰時代”，信仰往往是連接個體與神聖、個體與社群，以及社群與宇宙的重要紐帶。它為人們提供瞭應對現實挑戰的精神力量，也為文明的發展提供瞭方嚮和動力。 作者在分析信仰體係的形成和演變時，還會深入探討其背後的社會、經濟和政治因素，這使得我對信仰的理解更加全麵和深刻。 總而言之，《世界文明史：信仰的時代》是一部極為齣色的著作，它不僅為我們展現瞭一個宏大而深刻的曆史時期，更引導我們對人類文明的本質和精神力量進行深入的思考。
評分拿到這套《世界文明史：信仰的時代》（精裝修訂版），我首先被其精美的外錶所吸引。厚實的封麵，考究的紙張，以及清晰的印刷，都預示著這是一部值得細細品味的書。打開書頁，曆史的洪流便在眼前展開，作者以一種近乎史詩般的筆觸，描繪瞭那個被信仰深深塑造的時代。 他不僅僅是簡單地講述瞭宗教的起源和傳播，更是深入挖掘瞭信仰如何在人類社會各個層麵發揮作用。從政治製度的建立，到法律倫理的形成，再到藝術文化的繁榮，無一不打上信仰的烙印。例如，書中對基督教如何在歐洲建立其強大的精神和世俗影響力，以及伊斯蘭教如何在不同文明中傳播並催生齣輝煌的文化，都進行瞭細緻的描繪。 我特彆喜歡作者在論述不同文明間的相互關係時所展現的深度。他並沒有將它們視為孤立的存在，而是深入分析瞭它們之間在信仰上的碰撞、交流與融閤。比如，他探討瞭十字軍東徵帶來的文化衝擊，以及絲綢之路上傳播的宗教思想，都極大地豐富瞭各個文明的內涵。 精裝修訂版的質量，讓我感覺非常舒心。即使長時間閱讀，也不會覺得眼睛疲勞，而且每次翻頁都有一種儀式感。書中穿插的精美插圖，更是錦上添花，它們不僅是曆史的見證，更是藝術的瑰寶，為理解文字內容提供瞭直觀的感受。 作者在處理信仰問題時，展現瞭一種超脫的視角。他能夠理解不同信仰體係的獨特性，並嘗試從更廣闊的人類精神史角度去解讀它們。這種非評判性的態度，使得書中充滿瞭人文關懷，也讓我對人類文明的多樣性有瞭更深的認識。 書中對於信仰如何影響個體命運的描寫，尤其觸動瞭我。我看到瞭無數普通人在信仰的指引下，如何麵對苦難，如何追求真理，如何構建自己的精神世界。這些生動的個體故事，讓曆史不再是冰冷的文字，而是充滿瞭溫度和情感。 我瞭解到，信仰在那個時代，不僅僅是宗教活動，更是人們對生命意義的追問，對道德秩序的認同，以及對社群歸屬感的尋求。它為人們提供瞭精神的寄托，也為社會的發展提供瞭內在的動力。 作者在分析信仰體係的形成和演變時，還會深入探討其背後的社會、經濟和政治因素，這使得我對信仰的理解更加全麵和深刻。 總而言之，《世界文明史：信仰的時代》是一部極其齣色的著作，它不僅為我們展現瞭一個宏大而深刻的曆史時期，更引導我們對人類文明的本質和精神力量進行深入的思考。
評分我一直對人類文明的發展史充滿興趣，而這套《世界文明史：信仰的時代》（上下冊）無疑是我近期閱讀中最具啓發性的作品之一。作者以其宏大的視野和精細的筆觸，為我們構建瞭一個關於信仰如何塑造人類社會的壯麗圖景。 書中對不同文明中信仰力量的描繪，讓我印象深刻。無論是歐洲中世紀基督教的擴張與統治，還是東方佛教在亞洲的傳播與演變，抑或是伊斯蘭教在阿拉伯世界的興起與輝煌，作者都給予瞭詳盡而客觀的闡述。他不僅僅是記錄瞭宗教的錶麵形態，更是深入挖掘瞭信仰如何滲透到社會結構、政治製度、法律倫理，甚至普通人的日常生活之中。 精裝修訂版的裝幀，確實讓人眼前一亮。厚實的封麵，精美的燙金文字，以及高質量的紙張，都傳遞齣一種莊重和典雅。每次翻閱，都像是在翻閱一部珍貴的史書，這種物質上的體驗，也極大地增強瞭閱讀的儀式感。 我尤其贊賞作者在分析不同信仰體係間的關係時，所展現的非凡洞察力。他並沒有將它們簡單地對立起來，而是深入探討瞭它們之間的相互影響、藉鑒與衝突。例如，他對東西方文明在思想和文化上的交流，以及宗教在其中扮演的角色，都進行瞭深入的剖析。 書中對於信仰如何為個體提供精神寄托，如何塑造群體認同，以及如何驅動社會變革的論述，更是發人深省。它讓我看到，信仰不僅僅是一種抽象的概念，更是人類情感、意誌和追求的載體。 作者在處理曆史細節時，也顯得尤為考究。從古老的宗教文獻，到重要的曆史事件，再到社會習俗的變遷，他都力求做到準確和生動。這些細節的注入，使得宏大的曆史敘事更加具體可感，也讓讀者能夠更深入地理解那個時代的精神風貌。 我瞭解到，在“信仰時代”，信仰往往是連接個體與神聖、個體與社群，以及社群與宇宙的重要紐帶。它為人們提供瞭應對現實挑戰的精神力量，也為文明的發展提供瞭方嚮和動力。 作者在分析信仰體係的形成和演變時，還會深入探討其背後的社會、經濟和政治因素，這使得我對信仰的理解更加全麵和深刻。 總而言之，《世界文明史：信仰的時代》是一部極為齣色的著作，它不僅為我們展現瞭一個宏大而深刻的曆史時期，更引導我們對人類文明的本質和精神力量進行深入的思考。
評分非常滿意，京東買書首選，煌煌巨著！
評分貴的一塌糊塗現在的書貴的一塌糊塗
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評分看看瞭解下，這次活動還是很給力的
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評分書很好，活動價很便宜就入瞭，值得購買。
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