具体描述
产品特色
编辑推荐
★以学术大师和散文家的功力，用浅明而切实的文字，于十三篇文章中，要言不烦地介绍了我国文化遗产中的经典作品，有方法、有系统、有料、有趣。
★全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范；让古文对读者来说更为亲近、熟悉，从而启发读者的兴趣，是读者概览中国古典文学的殿堂作品。
★经典的价值不在实用，而在文化。经典训练是一般人文化教育的必要内容。但我国古代经典，浩繁艰深，为使一般人有兴趣去接近它，作者在书中用简洁晓畅的文字介绍了华夏民族文化遗产中的菁华。常谈不囿于陈腐的旧学框架，尽量采择近人新说。读来亲切自然，通俗易懂。字里行间可见出一种嚼饭哺人，孜孜不倦的精神。
★一本小册子，凡十三篇，每篇几千字，谈四书五经，论诸子史书，品诗评文，言简意赅，行文流水，字字见学问又不卖弄学问。
★选用清代宫廷画家徐扬的巨幅画作《姑苏繁华图》（局部）作封面设计，经典配经典，封面与内容两相呼应成趣，相应成辉，呈现浓浓中国味。
内容简介
《经典常谈》写于1942年，是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容按照历史发展的脉络，梳理了包括《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋三传》、《四书》、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、诗、文等经典内容，全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学入门书。
作者简介
朱自清（1898－1948）
原名自华，字佩弦，号秋实，后改名自清。生于江苏东海县，原籍浙江绍兴，因世代居住于扬州，自称扬州人。著名的散文家、诗人、教育家，杰出的民主战士。
朱自清毕业于北京大学哲学系，曾留学英国，专攻语言学和英国文学。后任清华大学教授、西南联大中文系主任。
朱自清为人知的是散文的艺术成就，其散文曾被誉为“白话美文的模范”，先生在诗歌理论、古典文学、新文学史和语文教育等领域，也都有很高的成就。
代表作有散文集《背影》、诗集《踪迹》等，学术论著有《新诗杂话》《诗言志辨》《经典常谈》等。
精彩书评
先哲的精神，后生的楷范。——鲁迅
朱先生的《经典常谈》是一些古书的“切实而浅明的白话文导言”。谁要知道某书是什么，它就告诉你个什么……因这本书的导引，去接触古书，就像预先看熟了地图跟地理志，虽然到的是个新地方，却能头头是道。—— 叶圣陶
对于需要一点语文训练和写作修养的人，他的文章确实堪称典范。 ―― 王 瑶
佩弦先生一向在发扬、介绍、修正、推进我国传统文化上做功夫，虽说一点一滴、一瓶一钵，却朴实无夸，极其切实。再加上一副冲淡夷旷的笔墨，往往能把顶笨重的事实或繁复的理论，处分得异常轻盈生动，使人读了先生的文章，不惟忘倦，且可不费力地心领神会。这本《经典常谈》就是我这话一个确切的明证。 ―― 吴小如
他文如其人，风华从朴素出来，幽默从忠厚出来，腴厚从平淡出来。—— 杨振声
他的文章，也需要细读、多读、久读，才能发现那些常言常语中的至情至理，才能发现那些矜慎中的创造性，文件中的进步性，才能发现那些精练中的生动，平淡中的绚烂。——余冠英
目录
经典常谈（序） < 1
《说文解字》第一 < 1
《周易》第二 < 11
《尚书》第三 < 21
《诗经》第四 < 33
三礼第五 < 43
《春秋》三传第六 < 51
四书第七 < 59
《战国策》第八 < 67
《史记》《汉书》第九 < 73
诸子第十 < 91
辞赋第十一 < 107
诗第十二 < 117
文第十三 < 133
附录 < 159
精彩书摘
《诗经》第四
诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱，一唱三叹得叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚 《吕氏春秋·古乐篇》。，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合式的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了 英美吉特生《英国民歌论说》。译文据周作人《自己的园地·歌谣》章。
歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。乐器在中国似乎早就有了，《礼记》里说的土鼓、土槌儿、芦管儿 “土鼓”、“土槌儿”（蒉桴）见《礼运》和《明堂位》，“芦管儿”（苇蘥）见《明堂位》。，也许是我们乐器的老祖宗。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓，本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。
有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。但纪录的人似乎并不是因为欣赏的缘故，更不是因为研究的缘故。他们大概是些乐工，乐工的职务是奏乐和唱歌；唱歌得有词儿，一面是口头传授，一面也就有了唱本儿。歌谣便是这么写下来的。我们知道春秋时的乐工就和后世阔人家的戏班子一样，老板叫做太师。那时各国都养着一班乐工，各国使臣来往，宴会时都得奏乐唱歌。太师们不但得搜集本国乐歌，还得搜集别国乐歌；不但搜集乐词，还得搜集乐谱。那时的社会有贵族与平民两级。太师们是伺候贵族的，所搜集的歌儿自然得合贵族们的口味，平民的作品是不会入选的。他们搜得的歌谣，有些是乐歌，有些是徒歌。徒歌得合乐才好用。合乐的时候，往往得增加重叠的字句或章节，便不能保存歌词的原来样子。除了这种搜集的歌谣以外，太师们所保存的还有贵族们为了特种事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打猎等等作的诗。这些可以说是典礼的诗。又有讽谏、颂美等等的献诗，献诗是臣下作了献给君上，准备让乐工唱给君上听的，可以说是政治的诗。太师们保存下这些唱本儿，带着乐谱；唱词儿共有三百多篇，当时通称作“诗三百”。到了战国时代，贵族渐渐衰落，平民渐渐抬头，新乐代替了古乐，职业的乐工纷纷散走。乐谱就此亡失，但是还有三百来篇唱词儿流传下来，便是后来的《诗经》了。
“诗言志”是一句古话，“诗”这个字就是“言”“志”两个字合成的。但古代所谓“言志”和现在所谓“抒情”并不一样，那“志”总是关联着政治或教化的。春秋时通行赋诗。在外交的宴会里，各国使臣往往得点一篇诗或几篇诗叫乐工唱。这很像现在的请客点戏，不同处是所点的诗句必加上政治的意味。这可以表示这国对那国或这人对那人的愿望、感谢、责难等等，都从诗篇里断章取义。断章取义是不管上下文的意义，只将一章中一两句拉出来，就当时的环境，作政治的暗示。如《左传》襄公二十七年，郑伯宴晋使赵孟于垂陇，赵孟请大家赋诗，他想看看大家的“志”。子太叔赋的是《野有蔓草》。原诗首章云：“野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”子太叔只取末两句，借以表示郑国欢迎赵孟的意思，上文他就不管。全诗原是男女私情之作，他更不管了。可是这样办正是“诗言志”，在那回宴会里，赵孟就和子太叔说了“诗以言志”这句话。
到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人，他却用来教训学生做学问的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“诗三百”的道理；又说诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历，发泄牢骚，事父事君的道理都在里面。孔子以后，“诗三百”成为儒家的“六经”之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，那个“志”便指教化而言。
但春秋时列国的赋诗只是用诗，并非解诗；那时诗的主要作用还在乐歌，因乐歌而加以借用，不过是一种方便罢了。至于诗篇本来的意义，那时原很明白，用不着讨论。到了孔子时代，诗已经不常歌唱了，诗篇本来的意义，经过了多年的借用，也渐渐含糊了。他就按着借用的办法，根据他教授学生的需要，断章取义地来解释那些诗篇。后来解释《诗经》的儒生都跟着他的脚步走。最有权威的毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》差不多全是断章取义，甚至断句取义——断句取义是在一句两句里拉出一个两个字来发挥，比起断章取义，真是变本加厉了。
毛氏有两个人：一个毛亨，汉时鲁国人，人称为大毛公；一个毛苌，赵国人，人称为小毛公。是大毛公创始《诗经》的注解，传给小毛公，在小毛公手里完成的。郑玄是东汉人，他是专给《毛传》作《笺》的，有时也采取别家的解说；不过别家的解说在原则上也和毛氏一鼻孔出气，他们都是以史证诗。他们接受了孔子“无邪”的见解，又摘取了孟子的“知人论世”的见解，以为用孔子的诗的哲学，别裁古代的史说，拿来证明那些诗篇是什么时代作的，为什么事作的，便是孟子所谓“以意逆志”。其实孟子所谓“以意逆志”倒是说要看全篇大意，不可拘泥在字句上，与他们不同。他们这样猜出来的作诗人的志，自然不会与作诗人的相合，但那种志倒是关联着政治教化而与“诗言志”一语相合的。这样的以史证诗的思想，最先具体地表现在《诗序》里。
《诗序》有《大序》《小序》。《大序》好像总论，托名子夏，说不定是谁作的。《小序》每篇一条，大约是大、小毛公作的。以史证诗，似乎是《小序》的专门任务；传里虽也偶然提及，却总以训诂为主，不过所选取的字义，意在助成序说，无形中有个一定方向罢了。可是《小序》也还是泛说的多，确指的少。到了郑玄，才更详密地发展了这个条理。他按着《诗经》中的国别和篇次，系统地附合史料，编成了《诗谱》，差不多给每篇诗确定了时代；《笺》中也更多地发挥了作为各篇诗的背景的历史。以史证诗，在他手里算是集大成了。
《大序》说明诗的教化作用，这种作用似乎建立在风、雅、颂、赋、比、兴，所谓“六义”上。《大序》只解释了风、雅、颂。说风是风化（感化）、风刺的意思，雅是正的意思，颂是形容盛德的意思。这都是按着教化作用解释的。照近人的研究，这三个字大概都从音乐得名。风是各地方的乐调，《国风》便是各国土乐的意思。雅就是“乌”字，似乎是描写这种乐的呜呜之音。雅也就是“夏”字，古代乐章叫做“夏”的很多，也许原是地名或族名。雅又分《大雅》《小雅》，大约也是乐调不同的缘故。颂就是“容”字，容就是“样子”；这种乐连歌带舞，舞就有种种样子了。风、雅、颂之外，其实还该有个“南”。南是南音或南调，《诗经》中《周南》《召南》的诗，原是相当于现在河南、湖北一带地方的歌谣。《国风》旧有十五，分出二南，还剩十三；而其中邶、鄘两国的诗，现经考定，都是卫诗，那么只有十一《国风》了。颂有《周颂》《鲁颂》《商颂》，《商颂》经考定实是《宋颂》。至于搜集的歌谣，大概是在二南、《国风》和《小雅》里。
赋、比、兴的意义，说数最多。大约这三个名字原都含有政治和教化的意味。赋本是唱诗给人听，但在《大序》里，也许是“直铺陈今之政教善恶”的意思。比、兴都是《大序》所谓“主文而谲谏”，不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”。说的人无罪，听的人却可警诫自己。《诗经》里许多譬喻就在比、兴的看法下，断章断句地硬派作政教的意义了。比、兴都是政教的譬喻，但在诗篇发端的叫做兴。《毛传》只在有兴的地方标出，不标赋、比；想来赋义是易见的，比、兴虽都是曲折成义，但兴在发端，往往关系全诗，比较更重要些，所以便特别标出了。《毛传》标出的兴诗，共一百十六篇，《国风》中最多，《小雅》第二；按现在说，这两部分搜集的歌谣多，所以譬喻的句子也便多了。
前言/序言
经典常谈（序）
在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。本书所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。我国旧日的教育，可以说整个儿是读经的教育。经典训练成为教育的唯一的项目，自然偏枯失调；况且从幼童时代就开始，学生食而不化，也徒然摧残了他们的精力和兴趣。新式教育施行以后，读经渐渐废止。民国以来虽然还有一两回中小学读经运动，可是都失败了，大家认为是开倒车。另一方面，教育部制定的初中国文课程标准里却有“使学生从本国语言文字上，了解固有文化”的话，高中的标准里更有“培养学生读解古书，欣赏中国文学名著之能力”的话。初高中的国文教材，从经典选录的也不少。可见读经的废止并不就是经典训练的废止，经典训练不但没有废止，而且扩大了范围，不以经为限，又按着学生程度选材，可以免掉他们囫囵吞枣的弊病。这实在是一种进步。
我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。朱子似乎见到了这个，他注“四书”，一种作用就是使“四书”普及于一般人。他是成功的，他的“四书”注后来成了小学教科书。又如清初人选注的《史记菁华录》，价值和影响虽然远在“四书”注之下，可是也风行了几百年，帮助初学不少。但到了现在这时代，这些书都不适用了。我们知道清代“汉学家”对于经典的校勘和训诂贡献极大。我们理想中一般人的经典读本——有些该是全书，有些只该是选本节本——应该尽可能地采取他们的结论；一面将本文分段，仔细地标点，并用白话文做简要的注释。每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。这需要见解、学力和经验，不是一个人一个时期所能成就的。商务印书馆编印的一些“学生国学丛书”，似乎就是这番用意，但离我们理想的标准还远着呢。理想的经典读本既然一时不容易出现，有些人便想着先从治标下手。顾颉刚先生用浅明的白话文译《尚书》，又用同样的文体写《汉代学术史略》，用意便在这里。这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。这部小书也只是向这方面努力的工作。如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。
这部书不是“国学概论”一类。照编撰者现在的意见，“概论”这名字容易教读者感到自己满足；“概论”里好像什么都有了，再用不着别的——其实什么都只有一点儿！“国学”这名字，和西洋人所谓“汉学”一般，都未免笼统的毛病。国立中央研究院的历史语言研究所分别标明历史和语言，不再浑称“国学”，确是正办。这部书以经典为主，以书为主，不以“经学”“史学”“诸子学”等作纲领。但《诗》《文》两篇，却还只能叙述源流；因为书太多了，没法子一一详论，而集部书的问题，也不像经、史、子的那样重要，在这儿也无需详论。书中各篇的排列按照传统的经、史、子、集的顺序，并照传统的意见将“小学”书放在最前头。各篇的讨论，尽量采择近人新说；这中间并无编撰者自己的创见，编撰者的工作只是编撰罢了。全篇的参考资料，开列在各篇后面；局部的，随处分别注明。也有袭用成说而没有注出的，那是为了节省读者的注意力；一般的读物和考据的著作不同，是无需乎那样严格的。末了儿编撰者得谢谢杨振声先生，他鼓励编撰者写下这些篇“常谈”。还得谢谢雷海宗先生允许引用他还没有正式印行的《中国通史选读》讲义，陈梦家先生允许引用他的《中国文字学》稿本。还得谢谢董庶先生，他给我钞了全份清稿，让排印时不致有太多的错字。
朱自清
三十一年二月，昆明西南联合大学
用户评价
最近一口气读完了《经典常谈（全新修订古典启蒙版）》，感觉像是经历了一场精神上的洗礼。这本书的内容真的非常丰富，而且视角也十分独特，让我对许多事情都有了全新的认识。 我特别喜欢书中关于“读书”的章节。作者并没有简单地强调读书的重要性，而是深入探讨了“如何读书”以及“读什么样的书”。他提倡我们不仅要读“有用”的书，也要读那些能够滋养心灵、拓展视野的书。这让我反思自己平时的阅读习惯，并开始尝试去接触一些之前从未涉猎过的领域。 书中关于“独立思考”的论述，也给我留下了深刻的印象。在信息爆炸的时代，我们很容易被各种观点所裹挟，失去自己的判断。这本书鼓励我们要保持清醒的头脑，不盲从，不迷信，要有自己的思考和见解。这让我意识到，独立思考的能力，是我们在复杂世界中生存和发展的关键。 《经典常谈（全新修订古典启蒙版）》的“古典”之处，体现在它对传统智慧的深刻挖掘和运用。作者并没有将古代的智慧束之高阁，而是用一种非常贴合现代人生活的方式，将其进行了生动而富有感染力的解读。他让我们看到，那些古老的道理，在今天依然具有深刻的现实意义。 我尤其欣赏书中关于“责任”的论述。作者强调了个人责任和社会责任的重要性，并鼓励我们要勇于承担自己的责任。这让我反思自己在生活中的一些行为，并从中学习如何成为一个更有担当的人。 而且，这本书的语言风格非常朴实无华，却又蕴含着深刻的哲理。作者的文字就像一股清泉，缓缓流淌，滋润着读者的心灵。他没有使用华丽的辞藻，也没有故弄玄虚，而是用最真诚的态度，与读者进行心灵的交流。 这本书的“全新修订”也让我感受到了作者的用心。他在引用一些古代的文献时，会进行详细的解释和说明，确保读者能够理解其背景和含义。同时，他也会结合当下的社会现实，对一些观点进行补充和拓展，让内容更加与时俱进。 总的来说，《经典常谈（全新修订古典启蒙版）》是一本能够真正改变我们思维方式、提升我们人生境界的优秀读物。它不仅能够为我们提供丰富的知识，更能够点亮我们内心的智慧。我非常庆幸自己能够读到这本书，它必将成为我人生中一本不可多得的精神食粮。
评分我最近刚开始阅读《经典常谈（全新修订古典启蒙版）》，可以说是一见倾心。首先，这本书的标题就相当吸引人，“经典常谈”四个字，预示着它将探讨那些历久弥新、经久不衰的道理，而“全新修订古典启蒙版”则表明它并非简单的陈述，而是带着现代的视角和 Revision，旨在为读者带来一场思想的启蒙。事实证明，我的预感是对的。 这本书的结构非常巧妙，它没有采用传统的章节划分，而是围绕着人生的各个重要方面展开论述，从个人修养到社会交往，再到治国之道，几乎涵盖了人生可能遇到的方方面面。每一部分的内容都紧密相连，又相对独立，使得读者可以根据自己的兴趣和需求进行选择性阅读，但又能在整体上形成一个完整的知识体系。 我尤其喜欢书中关于“学习”的论述。作者并没有将学习简单地理解为知识的积累，而是将其提升到了认识世界、认识自我的高度。他强调了学习的乐趣，以及学习如何帮助我们拓展视野，提升思维能力。在书中，我看到了许多关于如何激发学习兴趣、如何提高学习效率的方法，这些方法都非常实用，而且能够根据不同的学习对象进行调整。 更让我惊喜的是，这本书并没有回避“人性”的复杂性。作者坦诚地探讨了人性的弱点，以及如何通过自我约束和道德修养来克服这些弱点。他并没有将人定义为完美的，而是鼓励我们认识到自己的不足，并不断努力去完善自己。这种坦诚和包容的态度，让我觉得非常亲切。 在“治国”的部分，作者引用了大量的历史典故和人物故事，将抽象的政治理念变得生动具体。他深入浅出地阐述了“为政者”的责任和担当，以及如何才能实现一个公正、稳定的社会。虽然我不是政治领域的研究者，但这些内容也让我对社会运行的规律有了更深的理解。 读这本书的过程，就像是在与一位博学多才的智者进行对话。作者的语言风格非常老道，却又不失现代的活力。他能够用最简洁的语言，表达最深刻的道理，让人读起来既感到轻松，又受益匪浅。我经常会一边读，一边在脑海中勾勒出作者所描绘的场景，仿佛身临其境。 这本书的“修订”之处，也让我看到了作者的严谨和专业。他在引用古籍时，会非常细致地进行考证，并对原文进行解释，这对于想要深入了解某个概念的读者来说，非常有帮助。同时，他也会结合现代社会的发展，对一些古老的观念进行新的解读，让这些思想更贴合当下的时代背景。 我特别喜欢书中关于“时间管理”的一些观点。作者并没有简单地强调“高效”，而是从更深层次的角度，探讨了如何珍惜时间，如何让时间更有价值。他鼓励我们要区分“重要”和“紧急”的事情，并将有限的时间投入到真正有意义的事情上。 总的来说，《经典常谈（全新修订古典启蒙版）》是一本集智慧、深度、实用性于一体的优秀读物。它不仅能够提升我们的知识水平，更能够启迪我们的心灵，帮助我们成为一个更好的人。我非常享受阅读这本书的过程，也相信它会成为我人生中一本重要的参考书。
评分刚拿到《经典常谈（全新修订古典启蒙版）》这本书，就被它沉甸甸的质感和精美的装帧所吸引。翻开目录，发现内容包罗万象，涵盖了人生中几乎所有的重要主题，这让我对这本书充满了期待。读了之后，发现它果然没有让我失望，是一本真正能够滋养心灵、启迪智慧的书籍。 我特别喜欢书中关于“知足”的论述。作者强调了“知足常乐”的道理，并鼓励我们要学会珍惜所拥有的，而不是一味地追求更多。这让我反思自己在生活中常常因为欲望而感到不安，并从中学习如何找到内心的平静。 《经典常谈（全新修订古典启蒙版）》的“古典启蒙”之处，在于它能够帮助我们打破固有的思维模式，以全新的视角看待问题。书中提出的许多观点，都能够挑战我们现有的认知，促使我们进行更深入的思考。这就像是在为我们的头脑进行一场“大扫除”，清除那些陈旧的、不合时宜的观念。 我非常欣赏书中关于“勇气”的观点。作者并没有简单地强调“勇敢”，而是将其提升到了“智慧”的高度。他强调了如何在生活中保持适度的勇气，从而应对生活中的挑战。这让我认识到，勇气并非盲目的冲动，而是对生活的一种积极探索。 而且，这本书的语言风格非常细腻，充满了人文关怀。作者的文字就像是一幅幅优美的画卷，将人生中的各种场景描绘得淋漓尽致。他能够用最简洁的语言，表达最深刻的情感，让读者在阅读的过程中，产生强烈的共鸣。 这本书的“全新修订”也体现在它内容的创新性上。作者在引用一些古代的理论时，会结合现代的科学研究成果，进行补充和论证，使得这些理论更具说服力。同时，他也会加入一些当代的案例，让读者更容易理解和接受。 总而言之，《经典常谈（全新修订古典启蒙版）》是一本能够帮助我们提升自我、完善人生的优秀读物。它不仅能够为我们提供丰富的知识，更能够启迪我们的智慧，引领我们走向更美好的未来。我非常感谢作者为我们带来了如此精彩的作品，它必将成为我人生中一本不可多得的精神导师。
评分拿到《经典常谈（全新修订古典启蒙版）》这本书，我就被它沉甸甸的分量和精美的封面所吸引。翻开第一页，就被作者的文字所深深吸引。这并非一本简单的励志书，也不是一本枯燥的说教文本，而是一本真正能够触及灵魂、启迪思想的智慧之作。 我尤其喜欢书中关于“待人接物”的论述。作者结合了许多古代的典故和经验，为我们提供了一套行之有效的待人处事的原则。他强调了“同理心”的重要性，鼓励我们要站在对方的角度去思考问题，从而建立和谐的人际关系。这让我反思自己在与人交往中的一些不足，并从中学习如何做得更好。 《经典常谈（全新修订古典启蒙版）》的“古典启蒙”之处，在于它能够帮助我们重新认识传统文化中的精华。作者并非简单地罗列古籍，而是深入浅出地解读了那些蕴含着深刻智慧的经典。他让我们看到，传统文化并非陈旧落后，而是蕴含着解决当下社会问题的宝贵启示。 我非常欣赏书中关于“健康”的观点。作者并没有将健康仅仅理解为身体的健康，而是将其提升到了身心和谐的高度。他强调了保持良好的心态、规律的生活习惯以及适当的运动，对于维持身心健康的重要性。这让我认识到，健康是一切的基础，是我们追求幸福生活的必要条件。 而且，这本书的语言风格非常细腻，充满了人文关怀。作者的文字就像是一幅幅优美的画卷，将人生中的各种场景描绘得淋漓尽致。他能够用最简洁的语言，表达最深刻的情感，让读者在阅读的过程中，产生强烈的共鸣。 这本书的“全新修订”也体现在它内容的创新性上。作者在引用一些古代的理论时，会结合现代的科学研究成果，进行补充和论证，使得这些理论更具说服力。同时，他也会加入一些当代的案例，让读者更容易理解和接受。 总而言之，《经典常谈（全新修订古典启蒙版）》是一本能够帮助我们提升自我、完善人生的优秀读物。它不仅能够为我们提供丰富的知识，更能够启迪我们的智慧，引领我们走向更美好的未来。我非常感谢作者为我们带来了如此精彩的作品，它必将成为我人生中一本不可多得的精神导师。
评分刚拿到《经典常谈（全新修订古典启蒙版）》这本书，就被它沉甸甸的质感和精美的装帧所吸引。翻开目录，发现内容包罗万象，涵盖了人生中几乎所有的重要主题，这让我对这本书充满了期待。读了之后，发现它果然没有让我失望，是一本真正能够滋养心灵、启迪智慧的书籍。 我特别喜欢书中关于“慎言”的论述。作者强调了“言多必失”的道理，并鼓励我们要谨慎言行，避免不必要的麻烦。这让我反思自己在日常沟通中的一些习惯，并从中学习如何做一个更受欢迎、更受欢迎的人。 《经典常谈（全新修订古典启蒙版）》的“古典启蒙”之处，在于它能够帮助我们打破固有的思维模式，以全新的视角看待问题。书中提出的许多观点，都能够挑战我们现有的认知，促使我们进行更深入的思考。这就像是在为我们的头脑进行一场“大扫除”，清除那些陈旧的、不合时宜的观念。 我非常欣赏书中关于“节制”的观点。作者并没有简单地强调“克制”，而是将其提升到了“智慧”的高度。他强调了如何在生活中保持适度的节制，从而达到一种内心的平静和自由。这让我认识到，节制并非是对欲望的压抑，而是对生活的一种智慧选择。 而且，这本书的语言风格非常细腻，充满了人文关怀。作者的文字就像是一幅幅优美的画卷，将人生中的各种场景描绘得淋漓尽致。他能够用最简洁的语言，表达最深刻的情感，让读者在阅读的过程中，产生强烈的共鸣。 这本书的“全新修订”也体现在它内容的创新性上。作者在引用一些古代的理论时，会结合现代的科学研究成果，进行补充和论证，使得这些理论更具说服力。同时，他也会加入一些当代的案例，让读者更容易理解和接受。 总而言之，《经典常谈（全新修订古典启蒙版）》是一本能够帮助我们提升自我、完善人生的优秀读物。它不仅能够为我们提供丰富的知识，更能够启迪我们的智慧，引领我们走向更美好的未来。我非常感谢作者为我们带来了如此精彩的作品，它必将成为我人生中一本不可多得的精神导师。
评分最近读了《经典常谈（全新修订古典启蒙版）》，整个人都仿佛被注入了一股清流，心头豁然开朗。这本书不仅仅是一本书，更像是一位循循善诱的智者，用他深邃的目光，洞察人生的种种谜团，并用最简洁、最朴素的语言，为我们一一揭示。 我尤其被书中关于“坚持”的论述所打动。作者并没有将坚持神化，而是将其视为一种习惯，一种与自我对话的过程。他让我们看到，所谓的成功，往往并非一蹴而就，而是源于日复一日的积累和不懈的努力。这让我反思自己在面对困难时，是否足够坚定，是否轻易放弃。 《经典常谈（全新修订古典启蒙版）》的“古典”之处，在于它对中国传统文化的深刻挖掘和创新性解读。作者并非简单地复述古籍，而是将其中的精华提炼出来，用一种全新的视角进行阐释，使其焕发出新的生命力。这让我们在领略古老智慧的同时，也能够更好地理解和运用它们。 我非常欣赏书中关于“分享”的观点。作者强调了分享的重要性，并鼓励我们要乐于与他人分享自己的知识、经验和快乐。这让我认识到，分享并非是一种付出，而是一种收获，它能够拉近人与人之间的距离，让生活更加美好。 而且，这本书的语言风格非常独特，既有古人的那种沉稳大气，又充满了现代的活力。作者的文字就像是一首悠扬的乐曲，既能够触动我们的心灵，又能够激发我们的思考。他能够用最恰当的词语，表达最深刻的含义，让读者在阅读的过程中，感受到一种前所未有的阅读体验。 这本书的“全新修订”也体现在它内容的实用性和前瞻性上。作者在引用一些古代的理论时，会结合现代的社会发展趋势，进行补充和拓展，使得这些理论更具指导意义。同时，他也会加入一些当代的案例，让读者更容易理解和接受。 总而言之，《经典常谈（全新修订古典启蒙版）》是一本能够帮助我们提升自我、完善人生的优秀读物。它不仅能够为我们提供丰富的知识，更能够启迪我们的智慧，引领我们走向更美好的未来。我非常感谢作者为我们带来了如此精彩的作品，它必将成为我人生中一本不可或缺的精神食粮。
评分这本书我最近刚入手，才翻开了大概三分之一，但已经迫不及待想和大家分享我的感受了。首先，它的名字就很有吸引力——《经典常谈（全新修订古典启蒙版）》，光听名字就觉得它不是那种泛泛而谈的“鸡汤”文，而是真正有分量、能启迪心灵的东西。事实也确实如此。我一直对古代的智慧很感兴趣，总觉得那些流传千古的道理，在今天看来依然具有重要的指导意义。然而，很多古代典籍读起来要么过于艰涩，要么缺乏系统性，总让人觉得难以深入。这本书的出现，恰恰填补了这一空白。它不像某些解读那样，只是将原文摘录出来，然后加上一些自己的理解，而是真正做到了“常谈”，用一种非常贴近现代人思维的方式，将那些看似遥远的古老智慧，变得生动、鲜活，而且易于理解。 它不仅仅是知识的堆砌，更是一种思维方式的引导。书中的一些观点，让我对很多习以为常的事情有了全新的认识。比如，关于“学习”的章节，作者并没有简单地强调“多学”，而是深入探讨了学习的本质、方法以及学习的意义，让我意识到，真正的学习不是为了应付考试，也不是为了获取某种功利性的目的，而是为了认识世界，认识自己，最终达到一种内心的充实和完善。这种深入的探讨，往往能触及到问题的核心，让人豁然开朗。而且，作者的语言风格也十分独特，既有大家风范，又不失亲切感，读起来就像是一位智者在娓娓道来，没有一点说教的意味，却能在不经意间触动你的内心深处。 这本书给我最大的惊喜在于它的“启蒙”二字。我一直觉得，真正的启蒙不是知识的灌输，而是思维的唤醒。很多人在成长的过程中，不自觉地被各种观念所束缚，思维变得僵化，看待问题的角度也变得单一。这本书就像一盏明灯，照亮了那些被遮蔽的角落，帮助我重新审视自己的想法，挑战那些根深蒂固的偏见。它让我明白，很多事情并非非黑即白，而是存在着复杂的灰色地带。它鼓励我去独立思考，去质疑，去探索，而不是盲目地接受。这种“启蒙”的力量，是潜移默化的，但却能带来长远的积极影响。 而且，它的“全新修订”也体现在很多细节之处。我注意到，作者在引用古籍时，会给出详细的出处，甚至是对原文的校勘，这对于我这样喜欢追根溯源的读者来说，无疑是一大福音。这表明作者在写作过程中，并没有敷衍了事，而是做足了功课，力求内容的严谨和准确。此外，书中的排版和设计也十分用心，字体清晰，行距适中，读起来非常舒适，不会因为长时间阅读而感到疲劳。这些看似微不足道的细节，却共同营造了一种良好的阅读体验，让我在享受知识的同时，也能感受到一份美好的视觉享受。 我特别欣赏书中关于“修身”的部分。在当今社会，人们往往过于关注外在的成就，而忽略了内心的修炼。这本书却将“修身”置于非常重要的位置，强调了内省、自律、寡欲的重要性。它让我明白，真正的强大，并非来自于物质的丰裕或权力的加持，而是来自于内心的宁静和力量。作者用生动的例子和深刻的道理，阐述了如何通过不断的自我反思和道德约束，来提升自己的品格和修养。这种对内心世界的关注，在快节奏的现代生活中尤为可贵。 让我印象深刻的还有关于“治国”的章节。虽然我不是政治家，也不是决策者，但书中关于“为政以德”、“民本思想”等理念的阐述，让我对社会运行的规律有了更深的理解。它让我看到，一个真正优秀的治理者，不仅仅是拥有高超的政治手腕，更重要的是要有仁爱之心和长远的眼光。这些古老的政治智慧，在今天依然具有借鉴意义，它提醒我们，无论时代如何变迁，人性的根本需求和社会的本质规律是相通的。 此外，书中对“交友”的探讨也十分精辟。在这个人际关系日益复杂化的时代，如何识人、交友、保持健康的社交关系，是一个值得深思的问题。作者结合古代的经验，为我们提供了许多宝贵的建议，比如“君子之交淡如水”、“以诚相待”等等。这些朴素的道理，却蕴含着深刻的智慧，能够帮助我们在复杂的社交环境中，找到真正的朋友，建立真诚的连接。 我尤其喜欢书中对“学习的乐趣”的描述。很多人认为学习是一件枯燥乏味的事情，但这本书却以一种全新的视角，展现了学习本身的魅力。它让我们看到，学习不仅仅是获取知识，更是一种探索未知的乐趣，一种不断超越自我的过程。作者通过一些生动的描绘，让我重新燃起了对学习的热情，让我意识到，学习可以是一种享受，一种生活方式。 这本书的另一大亮点在于它所倡导的“全面发展”的理念。它不拘泥于某个单一的领域，而是将视野拓展到人生方方面面，包括学习、修身、治国、交友等等。这种“全面”的视角，让我们能够更系统地认识人生，更全面地规划自己的生活。它告诉我们，人生的意义不在于某个单一的成功，而在于一个完整、和谐、有价值的生命过程。 总而言之，《经典常谈（全新修订古典启蒙版）》是一本值得反复阅读的好书。它不仅仅是一本知识的宝库，更是一本心灵的指南。它用最朴素的语言，讲述着最深刻的道理，为我们在这个充满迷茫和挑战的时代，提供了一盏指路明灯。我强烈推荐这本书给所有渴望成长、追求智慧的读者，相信它一定会给你带来意想不到的收获。
评分这本书的装帧设计非常精美，拿在手里很有质感。我之前对这类“经典常谈”的书籍有些顾虑，总觉得会过于严肃或者晦涩难懂，但这本书完全打消了我的疑虑。它的语言风格非常流畅自然，读起来丝毫没有压力。作者就像一个经验丰富的人生导师，用循循善诱的方式，将那些深邃的道理娓娓道来，让你在不知不觉中就吸收了其中的精髓。 其中关于“认识自我”的部分，让我受益匪浅。我们常常在生活中被外界的纷扰所裹挟，忽略了对内心的探索。这本书却强调了“知人者智，自知者明”的道理，引导我去反思自己的优点和缺点，认识自己的欲望和局限。这种自我认知，是成长的第一步，也是通往内心平静的关键。作者并没有简单地给出一些空泛的建议，而是通过对古代哲人思想的解读，为我们提供了具体的方法和路径，帮助我们更好地理解自己，接纳自己。 还有关于“如何面对困难”的章节，也给了我很大的启发。人生在世，总会遇到各种各样的挑战和挫折，如何保持积极的心态，从逆境中汲取力量，这本书给了我很多答案。它并没有回避困难的存在，而是教会我们如何用一种更超然的态度去面对，将困难看作是成长的契机，而不是阻碍。作者通过对古人智慧的引用，让我们看到，无论时代如何变迁，人性的坚韧和智慧依然是我们应对挑战的有力武器。 我特别欣赏书中关于“人际关系”的论述。在这个社交媒体发达的时代，我们很容易陷入肤浅的交往，而忽略了真诚的连接。这本书提醒我们，真正的友谊需要以真诚为基础，以理解为桥梁。它让我反思自己在与人交往中的一些习惯，并从中学习如何建立更健康、更深入的人际关系。作者的观点并非陈词滥调，而是结合了现代社会的特点，给出了切实可行的建议，让我觉得非常受用。 这本书的“古典启蒙”体现在它对传统智慧的挖掘和提炼上。它并非简单地照搬古籍，而是用一种现代人的视角，去重新解读和诠释那些古老的思想。这种“新”与“旧”的结合，让古老的智慧焕发出了新的生命力，也让现代读者更容易接受和理解。它就像一座桥梁，连接了古老与现代，让我们可以跨越时空的界限，汲取先人的智慧。 此外，书中在论述一些概念时，逻辑非常清晰，条理分明。每一个观点都得到了充分的论证，而且相互之间有着紧密的联系。这种严谨的写作风格，让我对作者的专业素养有了更深的认识。它不是那种信口开河的读物，而是经过深思熟虑、反复打磨的作品。 我注意到，这本书在引用一些古代的典故或故事时，都配有详细的解释，这对于不熟悉中国古代历史文化的读者来说，非常友好。它避免了因为背景知识的不足而造成的阅读障碍，让我们可以更专注于理解作者想要传达的思想。这种细节的处理，体现了作者的用心良苦。 这本书给我的感觉，与其说是一本“书”，不如说是一位“良师益友”。它总能在你感到迷茫或者困惑的时候，给你提供一些方向和启示。它不像那种只会说“你应该这样做”的书，而是通过引导你去思考，去发现属于自己的答案。这种“启发式”的阅读体验，让我觉得非常有价值。 而且，我发现这本书的内容非常“耐读”。每次翻阅，都会有新的体会和感悟。随着我自身阅历的增长，对书中某些观点的理解也会更加深入。这种“常读常新”的特点，使得它不仅仅是一时的读物，而是可以伴随我成长的宝藏。 总而言之，这本书的内容丰富，视角独特，语言流畅，排版精美。它是一本能够真正触动心灵、启迪智慧的佳作。我非常庆幸自己能够读到这本书，它不仅拓宽了我的视野，也丰富了我的精神世界。强烈推荐给所有追求进步、热爱思考的读者。
评分刚拿到《经典常谈（全新修订古典启蒙版）》这本书，就被它的厚重感和精美的设计所吸引。打开目录，发现内容包罗万象，涵盖了人生中几乎所有的重要主题，这让我对这本书充满了期待。读了之后，发现它果然没有让我失望，是一本真正能够滋养心灵、启迪智慧的书籍。 书中关于“修身养性”的部分，给我的触动尤其大。在现代社会，人们往往被各种欲望所驱使，很难找到内心的平静。这本书却强调了“寡欲”的重要性，并为我们提供了具体的实践方法。作者并没有教导我们压抑欲望，而是引导我们去认识欲望的本质，并学会控制自己的欲望，从而达到一种内心的和谐与自由。 让我感到惊喜的是，这本书的语言风格非常生动有趣，丝毫没有枯燥乏味的感觉。作者善于运用各种生动的比喻和形象的描绘，将抽象的道理变得通俗易懂。读起来就像是在听一位经验丰富的长者在讲述人生的故事，既引人入胜，又发人深省。 “人际交往”是书中一个非常重要的主题，作者在这方面也给了我很多启示。他强调了“真诚”和“尊重”在人际关系中的重要性，并为我们提供了如何建立良好人际关系的具体建议。这本书让我反思自己在与人交往中的一些行为，并从中学习如何成为一个更受欢迎、更受欢迎的人。 《经典常谈（全新修订古典启蒙版）》的“启蒙”意义，体现在它能够帮助我们打破固有的思维模式，以全新的视角看待问题。书中提出的许多观点，都能够挑战我们现有的认知，促使我们进行更深入的思考。这就像是在为我们的头脑进行一场“大扫除”，清除那些陈旧的、不合时宜的观念。 而且，这本书的“修订”之处，让我在阅读过程中，能够感受到作者的严谨和负责。他对每一个观点都进行了充分的论证，并且会引用相关的史料和文献作为支撑，这使得书中的内容更具说服力。 我特别欣赏书中关于“时间”的论述。作者将时间视为最宝贵的财富，并强调了如何充分利用时间，让生命更有意义。他鼓励我们要珍惜当下，活在当下，并且要为未来做好规划。这些观点，对于我这样常常感到时间不够用的人来说，非常有价值。 这本书的结构安排也非常合理，每一部分的内容都能够独立成篇，又能够与整体形成呼应。这使得读者在阅读时，既可以根据自己的兴趣进行选择，又能够在一个宏大的框架下，形成对人生整体的认知。 总的来说，《经典常谈（全新修订古典启蒙版）》是一本值得反复品读的经典之作。它不仅能够丰富我们的知识，更能够提升我们的品格，塑造我们的人生观。我非常感谢作者为我们带来了如此优秀的作品，它一定会成为我人生中一本重要的精神财富。
评分最近入手了《经典常谈（全新修订古典启蒙版）》，迫不及待地想要分享我的阅读体验。这本书的名字就充满了吸引力，暗示着它将带我们走进那些历经时间考验的智慧殿堂，并且以一种全新的方式进行解读，旨在启发我们的思考。 我不得不说，这本书的深度和广度都超出了我的预期。书中关于“勤奋”与“懒惰”的讨论，让我印象深刻。作者并没有简单地褒扬勤奋，而是深入剖析了懒惰的根源，以及如何克服懒惰的心理障碍。他鼓励我们要找到内心的动力，将勤奋变成一种自觉的行为，而不是一种负担。 《经典常谈（全新修订古典启蒙版）》的“古典”之处，体现在它对中国传统文化精髓的深刻理解和巧妙运用。作者并非照搬古籍，而是将那些古老的思想，以一种非常贴合现代人生活的方式进行解读，让我们能够更好地理解和吸收。 我尤其喜欢书中关于“感恩”的章节。作者强调了感恩的重要性，并鼓励我们要对生活中的一切保持一颗感恩的心。这让我反思自己在生活中常常忽略了那些微小的幸福，并开始学会去发现和珍惜。 而且，这本书的语言风格非常优美，充满了诗意。作者的文字如同行云流水，既有深厚的文化底蕴，又充满现代的活力。他能够用最简洁的语言，表达最深刻的哲理，让读者在阅读的过程中，感受到一种心灵的涤荡。 这本书的“全新修订”也让我看到了作者的严谨和创新。他在引用一些古代的典故时，会进行详细的解释和说明，并结合当代的社会现实，进行新的解读，使得内容更加鲜活和有说服力。 总而言之，《经典常谈（全新修订古典启蒙版）》是一本能够帮助我们提升自我、完善人生的优秀读物。它不仅能够为我们提供丰富的知识，更能够启迪我们的智慧，引领我们走向更美好的未来。我非常感谢作者为我们带来了如此精彩的作品，它必将成为我人生中一本不可多得的精神导师。
评分¥29.10
评分多读书,读好书,好读书
评分好的啊啊啊啊啊啊啊啊啊好的
评分時代華文書局的，看著紙質還行，還沒拆，打算拆一本看一本。
评分质量很好，价格便宜，打折加领券，孩子很喜欢，喜欢在京东购物。
评分内容好看，装帧精美，孩子很喜欢呢。
评分挺好的不错还会再来的服务态度好
评分活动时买的，还没来得及看，看着印刷不错。
评分不错，质量可以，性价比高。
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