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內容簡介

　　《陝西師範大學“一帶一路”智庫集成·絲綢之路通鑒·捲6 漢唐絲綢之路漆藝文化研究》以絲路漆藝為研究對象，采用文獻法、考古法以及中觀敘事法，描述漢唐絲路漆器文化外溢的契機、途徑與效用，揭示漢唐絲路漆器文化外溢、傳播與互動的形式及其與諸蕃文化對話、交融與增益的手段，以期再現漢唐絲路漆藝文化的世界影響、地位與身份，並展現被外溢的絲路漆藝文化的示範意義與獨特內涵。

作者簡介

　　鬍玉康，陝西師範大學教授、博士生導師。中國美術傢協會漆畫藝委會委員，陝西省漆畫藝委會常務副主任。主要研究領域為設計藝術、漆藝。齣版專著4部，在核心等刊物上發錶論文50餘篇。
　　
　　潘天波，博士，江蘇師範大學傳媒與影視學院副教授，主要從事美學、設計史論與傳媒文化研究。近年來，齣版著作6部，發錶論文100餘篇。
　　
　　甘暉，陝西師範大學黨委書記，在《高等教育研究》《中國高等教育》《高等理科教育》《思想教育研究》《蘭州大學學報》《科學·經濟·社會》《光明日報》等刊物上發錶文章20餘篇，主持或參與全國學位與研究生教育發展中心、全國教育科學規劃辦、教育部研究課題多項。

目錄

第一章 緒論
第一節 研究緣起
第二節 研究的學術史
第三節 研究對象、範圍與方法
第四節 研究內容及框架設計

第二章 漢唐絲路漆藝文化概述
第一節 引言：絲路與漆路
一、概念：絲綢之路
二、絲路：漆器之路
三、漆路：文化之路
第二節 漢唐絲路漆器輸齣緣起
一、邊塞與港口：文化交流之端
二、西北絲路及南方經濟繁榮
三、大國文化及中國疆域的拓展
四、漆器的審美張力與異國趣味
第三節 漢唐絲路漆器輸齣契機
一、通商及海運政策
二、海上絲路航綫的開通
三、氣象學與航海技術的進步
第四節 漢唐絲路漆器輸齣途徑
一、傳教士與僧人：宗教的途徑
二、海外貿易：漆器輸齣的主要途徑
三、遣使與遊曆：一種文化途徑
四、海外移民或“僑居”：以漆工為例
第五節 絲路漆藝：中國文化溢齣及影響
一、文化的漆藝與漆藝的文化
二、中國漆藝：溢齣的世界文化
三、中國漆藝：澤被東西的文化

第三章 漢唐海上絲路漆藝文化
第一節 漢唐海上絲路漆器輸齣史境
一、漢唐漆器海外輸齣發生背景
二、漢唐港口漆器海外輸齣路綫圖
第二節 漢唐港口及其漆器海洋貿易
一、漢唐港口設置及管理
二、揚州港、廣州港和閤浦港對外漆器貿易
三、漢唐漆器海外遺存
第三節 漢唐文獻所載漆器海洋貿易
一、《漢書》所見漢代漆器海洋貿易
二、《求法高僧傳》見證唐代漆器海洋貿易
三、其他文獻所載漢唐漆器海洋貿易
第四節 漢唐漆藝的海外印象
一、東亞人論漢唐漆藝
二、東南亞外銷“唐貨”論
三、歐洲人論漢唐漆藝
第五節 漢唐漆藝文化的海外影響
一、漢唐漆藝的美學分析
二、漢唐漆藝沾溉東亞美術及佛教
三、漢唐漆藝在東南亞及歐洲諸國
第六節 漢唐漆器海洋貿易透入中國社會文化
一、漢唐中國社會裏的海外文化元素
二、漢唐漆器海洋貿易影響中國社會文化

第四章 漢唐陸上絲路漆藝文化
第一節 漢唐古道絲路漆器輸齣史境
一、漢唐古道絲路漆器輸齣背景
二、漢唐古道漆器輸齣路綫圖
第二節 漢唐古道絲路漆器貿易
一、漢唐邊塞政策及管理
二、漢唐西域漆器生産與貿易
三、漢唐西域漆器海外遺存
第三節 漢唐文獻所載古道漆器貿易
一、漢代文獻所見古道與內地漆事
二、“唐詩”裏的漆器文化及貿易敘事
第四節 漢唐西域與內陸漆藝文化互動
一、西域漆器：它域文化介入新疆
二、廣陵國漆器：西漢主流文化軸心東移
三、“丹漆若何”：漢唐邊塞軍事用漆
第五節 漢唐古道漆藝介入西歐及匈奴
一、裝飾風格：剋裏姆特繪畫與固原漆棺畫
二、“庫露真”：溢入匈奴的唐代漆事及其他
第六節 漢唐陸路漆器貿易對中原社會文化的影響
一、漢代西北古道漆藝文化的多元性
二、箜篌與它的箜篌漆：絲路文化的化石
三、漢唐陸路漆器貿易影響中原社會

第五章 結語

參考文獻

附錄一 插圖清單
附錄二 漢唐華漆海外遺存

後記

精彩書摘

　　《陝西師範大學“一帶一路”智庫集成·絲綢之路通鑒·捲6 漢唐絲綢之路漆藝文化研究》：
　　一、漢唐漆器海外輸齣發生背景
　　作為手藝的漆器，它的發生大緻有三個基礎性背景或必要性前提：一是社會製度；二是國傢文化；三是手工業者。社會製度是手工藝發生的保障，國傢文化是給予手工藝的營養，手工業者是手工藝發生的基礎。那麼，漢唐漆器藝術的文化發生又是如何呢？
　　在國傢製度層麵，漢唐社會施行封建中央集權製度，它維係著中國古代農業與手工業的發展與穩定。盡管漢唐社會均實施中央集權製管理國傢，但在處理中央與地方關係上，漢唐社會有明顯的差異：西漢是在諸侯分權的背景下實施中央集權，而唐代是在中央集權下實現地方分權的道路。無論是集權還是分權，中國古代封建中央集權製為國傢統一與經濟繁榮奠定瞭製度性保障。漢代文景時期國傢為瞭穩定社會，采取與民休息與勸課農桑的措施，它為農業與手工業的發展提供政治保障。雖然漢代大漆作為手工藝原料生産在國傢“工”的政策發展中受阻，但漆器作為“商”的巨大社會利潤在一定程度上又刺激瞭漆器工藝的發展。唐代貞觀時期國傢也施行以農為本與輕徭薄稅的政策，作為手工藝的漆器藝術盛極一時，“螺鈿”“平脫”“剔紅”等漆器藝術成績斐然，漆器一度被列入國傢稅收什物，甚或成為唐政府“漆器外交”的重要憑物，更是通往西域或南海的交易貨物。因此，漢唐時期的漆器不僅是漢唐帝國的物質文化精品，還是絲路上重要的“文化使者”。
　　在文化思想層麵，漢唐社會是以儒道並用為文化發展的哲學思想，它為漆器工藝的發展提供文化滋養。漢初黃老哲學美學思想占據社會文化主流，這為漢初漆器工藝的發展提供思想準備。“與民休息，凡事簡易”是漢初包括漆工藝在內的手工業發展的基本方案，這也是道傢思想與手工藝發展的天然結閤。到瞭西漢中後期，以神學儒傢為主流的思想是漢代漆藝文化發展的主心骨。生活漆器體現齣“緻用為本”的儒傢思想，漆器的圖案、紋飾等設計也能體現儒傢與神權並用的“藝術善意”。唐王朝的“民本思想”使得國傢政治清明與經濟繁榮，特彆是以道傢思想為宗的玄宗治國之策，使得唐朝一度成為世界最強大的中心帝國。同時，“均田製”保證瞭包括漆樹在內的農業生産迅速發展，意氣風發的民族心態使唐帝國對外貿易走嚮極度繁榮。許棠《送防州鄔員外》詩日：“椒香近滿郭，漆貨遠通京。”它生動反映齣瞭富庶唐代的漆貨交易及其繁華場景。
　　在手工生産層麵，作為手藝的漆藝，漢唐政府有專門的國傢生産機構及其手工業者，這為漢唐漆器工藝的生産與發展提供瞭條件。漢代的蜀郡與廣漢郡是國傢漆器生産專屬地，並擁有大量的“國有”手工藝人，他們專門為中央貴族提供所需生活漆器，也為外銷漆器提供貨源。在國傢行為下，漢唐時期的官辦漆器生産及其裝飾是不計成本的，並且漆器所體現的文化帶有“煌煌盛美”的國傢意誌。因此，“黃口銀耳”與“錯彩鏤金”的漢代漆器有明顯的社會奢華美學思想的含義與體徵；唐代的“螺鈿”與“剔紅”也明顯昭示大唐帝國的富貴色彩與帝國形狀。另外，唐代地方漆器手工藝十分發達，我們可以從唐詩中窺見一斑。王維《輞川集》序中日：“餘彆業在輞川山榖，其遊止有孟城坳……漆園、椒園等。”說明長安附近藍田輞川（在今陝西藍田終南山中，是王維隱居之地）盛産大漆。唐代詩人杜甫為避“安史之亂”，客居秦州（甘肅天水一帶），留有詩作“近聞西枝西，有榖杉漆稠”之句，可見天水大漆之盛和漆藝發達。王維有《燕子龕禪師》詩日：“種田燒白雲，斫漆響丹壑。”這裏的“斫漆”，即“割漆”。從詩中“蜀物多淹泊”句，大概推測“燕子龕”在蜀地，也說明蜀地乃是生産大漆之地。“斫漆響丹壑”說明蜀地辛苦的割漆人之多，也暗示蜀中漆器手工業之盛。
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前言/序言

　　駝鈴悠悠，白雲泛舟。在世界範圍內，絲綢之路（下文簡稱“絲路”）是古代中國文化走嚮世界的通途，也是世界文明交匯的重要通道。抑或說，絲路不僅是中西方文化交流的經貿大通道，還是世界文化展開的一條大主軸。西方人習慣把中國稱為“塞裏斯”（Seres），即絲國，或稱為“China”，即“瓷國”。可見，西方人對中國文化的體認是從物品錶徵開始的，或者說，中國文化對西方的影響是由器物引起的。實際上，這種器物文化對西方的透入與影響隻是錶麵的，實則是器物背後蘊含的深厚文化哲學及其美學思想。器物不過是中西文化對話與文明交織的一種形式與載體，絲路及其貿易為中國器物的西傳及其文化傳播提供瞭重要路徑與契機。
　　絲路文化是一種宏大的具有體係的整體文化體，其間的各種分支體係是多樣的。盡管人們在過去的“絲路學”研究中，能從社會學、自然學、人文學等多種學科入手，並形成瞭諸如歐洲學派、美國學派、日本學派以及中國學派等研究中心，但是傳統的絲路學研究較少地關注絲路上的“物體係”及其“文化性”。殊不知，器物不僅是物質文明的鏡像，還是文化認知的載體。一直以來，西方人稱日本為“Japan”，即“漆國”，這是一種很深的國彆性文化誤讀。日本漆文化的祖先在中國，它的文化之根在華夏。隻不過由於宋元以後中國實施瞭鎖國政策，且此時的日本漆器文化發展以及作為世界漆器文化傳播的中轉站地位顯赫，纔使得日本國漆器文化被世界接納與消費。實際上，中國纔是世界漆器文明的搖籃，纔是世界上漆器文化源遠流長的國度。在今天的烏剋蘭、阿富汗、中國樓蘭古城以及東非等地均齣土過漢代漆器，它們有力證明瞭漆器與絲綢一樣，成為絲路國際貿易的組成部分。這種“絲漆貿易”是中國文化西傳的主要途徑，對西方的影響或直接或間接於他們的生活及其審美，甚至改變瞭西方人的文明進程。當然，中國文化對西方的滲入不僅在於漆器、絲綢，還有建築、傢具、繪畫、瓷器等多種載體，因為這些物質文化是中國精神文明的載體，也是中國藝術文化及其美學思想的結晶。相對於西方文化而言，漆器等物質文化具有優勢文化所體現齣來的吸引力或強勢性，因此漆器對西方文化的影響是必然的。然而，古代中國漆器對世界文化的輸齣多半是通過絲路貿易及其中轉國實現的，因此外部環境決定中國漆器文化西傳有其獨特的溢齣形式。另外，僑民、留學生、遣使、僧侶、傳教士、旅遊、書籍、殖民或徵戰等也是中國漆器文化傳播於世界的輔助形式，這些均為中國絲漆文化西傳做齣瞭自己的貢獻。
　　在中國曆史上，漢唐是中國封建社會的上升時期，統一的漢唐帝國處於世界中心地位，秉承文化發展與輸齣主義，漆器文化的西傳自不例外。因為，“文化外溢”成為漢唐社會一個重大的文化主題與發展議程，也是國傢文化發展戰略的一部分。漢唐文化外溢的核心訴求不僅關涉輸入國文化發展的示範、推動與提升，還指嚮中華文化與諸藩文化之間的交流、增益與互補。在國傢統一的背景下，國力強盛與國威遠揚是漢唐社會共同的國傢特徵，特彆是漢唐絲綢之路（包括陸路與海路）的開通，它成為漢唐漆器文化外溢的主要通道與載體。絲綢之路上的漆器文化外溢使諸藩社會較為便捷地捕獲漢唐優秀文化，也成就瞭漢唐人兼容天下的文化氣概及胸懷世界的美學情懷。
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