實證主義與中國近代哲學（修訂版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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楊國榮 著

圖書標籤:

• 實證主義
• 中國近代哲學
• 哲學史
• 現代中國思想
• 知識社會學
• 科學哲學
• 方法論
• 修訂版
• 學術著作
• 思想史

齣版社： 華東師範大學齣版社

ISBN：9787567572331

版次：1

商品編碼：12353590

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2018-05-01

用紙：膠版紙

頁數：328

字數：224000

正文語種：中文

編輯推薦

實證主義作為一種哲學思潮，興起於19世紀中葉的西方。從哲學的邏輯演進看，實證主義的理論先導可以上溯到近代西方的經驗主義，而其更廣的曆史根據則內在於近代科學的發展。經驗論傳統的製約，使實證主義將哲學的論域主要限製在現象界，拒絕討論可經驗的現象之外的“形而上”問題；近代科學的凱歌行進，則使實證主義一開始便較為關注與實驗科學相關的邏輯及科學方法，並力圖實現科學的統一及哲學的科學化。實證主義的如上趨嚮在某種意義上適應瞭中國哲學走嚮近代的曆史需要。自19世紀後期開始，隨著東漸的西學從聲、光、電、化等具體科學擴及哲學觀念，實證主義亦被係統地引入中國，並逐漸與中國傳統哲學衝撞交融，成為近代中國引人矚目的哲學流派。西方近代的實證主義在其衍化過程中，曆經數代，並形成瞭不同的支流，這種變遷演化，在中國控也幾乎一一得到瞭再現。

內容簡介

《實證主義與中國近代哲學（修訂版）》包括有實證主義的東漸、徘徊於形而上學與實證論之間、實用主義的引入與變形等五章的內容。實證主義作為一種哲學思潮，興起於19世紀中葉的西方，自19世紀後期開始，亦被係統地引入中國，並逐漸與中國傳統哲學衝撞交融，成為近代中國引人矚目的哲學流派。西方近代的實證主義在其衍化過程中，曆經數代，並形成瞭不同的支流，這種變遷演化，在中國也幾乎一一得到瞭再現。

作者簡介

楊國榮，男，1957年10月生，教育部長江學者特聘教授，華東師範大學哲學係教授，博士生導師。教育部重點研究基地中國現代文化研究所所長，華東師範大學學術委員會副主任，華東師範大學人文社會科學學院院長。兼任國際形而上學學會主席、中國哲學史學會副會長等。齣版《楊國榮著作集》（11種）。2016年當選為國際哲學學院（IIP）院士。

目錄

導言
第一章 實證主義的東漸
一、實測內籀之學
二、實證原則與功利主義
三、無對之域的雙重意蘊
第二章 徘徊於形而上學與實證論之間
一、從形而上學到實證論
二、實證論的雙嚮展開
三、實證論的限度：二難睏境
第三章 實用主義的引入與變形
一、拒斥超驗之道與認同自然主義
二、善 與 真
三、方法論上的中西會通
四、實用主義與馬赫主義的閤流
第四章 新實在論的融入與逸齣
一、重建形而上學
二、命題的二重化與辨名析理
三、人生境界說：揚棄元倫理學
第五章 走齣實證主義
二、對唯主方式的詰難
三、概 念 論
四、接受總則與歸納問題
餘論
附錄一 存在與境界
附錄二 認識論的廣義視域
附錄三 科學的泛化及其曆史意蘊
附錄四 中國哲學的近代衍化
後記

精彩書摘

第一章　實證主義的東漸
　　一、實測內籀之學
當嚴復超越“技”、“器”，從哲學的層麵嚮西方尋求實測內籀之學時，他所遇到的首先是以孔德、穆勒、斯賓塞等為主要代錶的第一代實證主義。從認識論與方法論上看，早期實證哲學包括兩個方麵：
首先是對近代實證科學方法的詮釋與引申。孔德將培根以來注重事實的精神，視為實證哲學的基本要求，並把觀察、實驗、比較及曆史等方法，列為自然科學與社會學的主要方法。穆勒進一步將實證科學方法加以係統化與具體化，創立瞭完整的科學歸納法。斯賓塞則把科學方法分為三類，即抽象科學的方法（邏輯與數學方法）、抽象一具體科學的方法（物理學與化學等方法），以及具體科學（天文學、地質學、生物學等）的方法，並主張將這些方法同時引入社會學研究。盡管實證主義者對科學方法的規定存在種種缺陷，如孔德將邏輯學排斥在實證科學之外，穆勒則錶現齣歸納萬能的偏嚮，等等，但是，注重近代實證科學方法，並將其納入實證哲學之中，確實構成瞭實證主義的顯著特徵。
　　……

實證主義的目光：審視中國近代思想的變革與傳承 本書並非一本關於“實證主義與中國近代哲學（修訂版）”的導讀或梗概，亦不涉及對該書具體內容的任何闡釋或評價。我們在此呈現的，是一幅描繪中國近代思想轉型時期廣闊圖景的畫捲，旨在勾勒齣在那個波詭雲譎的年代，各種思潮如何碰撞、交融，最終塑造瞭中國哲學走嚮的宏觀脈絡。 一、 思想的破曉：西學東漸的洪流 晚清中國，古老的文明遭遇前所未有的挑戰。西方的堅船利炮轟開瞭國門，也帶來瞭全新的知識體係和價值觀念。在“天朝上國”的迷夢被曆史的巨浪擊碎之際，一批有識之士開始將目光投嚮西方，試圖從中探尋救亡圖存的道路。這股“西學東漸”的思潮，如同一股不可阻擋的洪流，深刻地改變瞭中國近代思想的麵貌。 最初的接觸，多以器物層麵為主，即所謂的“器物之學”。洋務派官員們引進西方的科技、軍事裝備，試圖通過“師夷長技以製夷”來維護清王朝的統治。然而，當他們接觸到西方的政治製度、法律體係，乃至社會組織形式時，便意識到僅僅模仿技術已不足以應對列強的挑戰。思想的啓濛，由此拉開瞭帷幕。 各種西學著作被翻譯、介紹到中國，其中不乏涉及哲學、政治、經濟、曆史等領域的經典。赫胥黎的“進化論”在中國思想界引起瞭巨大反響，梁啓超藉由“物競天擇，適者生存”的理論，激昂地鼓吹革新，試圖喚醒國人變革的意識。同時，盧梭的“社會契約論”、孟德斯鳩的“三權分立”等政治哲學思想，為中國的知識分子提供瞭理解西方現代政治的理論框架。 在這一過程中，傳教士扮演瞭重要的角色。他們不僅帶來瞭宗教信仰，也帶來瞭西方學術的知識和方法。教會創辦的學校和齣版機構，成為西學傳播的重要陣地。然而，西學的傳播並非一帆風順，它常常與中國傳統的價值觀念發生激烈的衝突。如何在中西文化的碰撞中找到一條符閤中國國情的道路，成為擺在中國近代知識分子麵前的嚴峻課題。 二、 轉型中的哲學：新舊之間的張力 中國近代的哲學轉型，並非簡單的“全盤西化”，而是一個充滿張力、充滿掙紮的過程。傳統的儒傢思想作為中國文化的核心，在時代巨變的洪流中，承受瞭前所未有的衝擊。一部分人對傳統思想進行瞭激烈的批判，認為其僵化保守，是導緻中國落後的根源。康有為、梁啓超等維新派思想傢，盡管在政治上主張改良，但他們在思想上對傳統進行瞭深刻的反思和批判，試圖從中汲取可以與時俱進的精華，同時拋棄那些阻礙社會進步的糟粕。 然而，也有另一部分人，他們看到瞭傳統思想中蘊含的智慧，並試圖將其與西方的思想進行融閤。他們認為，中國傳統文化並非一無是處，其中蘊含著豐富的哲學思想，可以為現代中國提供獨特的精神資源。章太炎便是其中的代錶人物，他一方麵批判西方的功利主義，另一方麵又緻力於整理國故，試圖從中國古代哲學中發掘齣適用於現代社會的新思想。 在哲學思想的層麵，近代中國也經曆瞭從傳統本體論、認識論的討論，轉嚮對價值論、倫理學的關注。當國傢麵臨存亡之際，如何構建一個閤理的社會秩序，如何確立新的道德規範，成為哲學思考的重點。功利主義、自由主義、社會主義等西方思潮的傳入，為這些問題的探討提供瞭多元的視角。 三、 嚴謹的目光：科學精神的呼喚 在西學東漸的大背景下，“科學”作為西方文明的核心要素，受到瞭前所未有的重視。從器物層麵來看，科學技術代錶著西方強大的國力；從思想層麵來看，科學精神則代錶著一種理性、實證、求真的思維方式。 “德先生”（Democracy）和“賽先生”（Science）一同被視為拯救中國的兩大靈藥。陳獨秀等新文化運動的旗手，高舉“科學與民主”的旗幟，猛烈批判傳統的迷信、專製和落後思想。他們認為，隻有擁抱科學，纔能擺脫愚昧；隻有踐行民主，纔能實現解放。 科學精神的呼喚，不僅僅停留在對自然科學的推崇，更體現在對社會科學和哲學研究方法上的要求。過去那種玄談、空論的哲學研究方式，開始受到挑戰。知識分子們開始認識到，哲學研究需要立足於現實，需要基於事實和證據進行分析和論證。這種對“實證”的追求，雖然其內涵和外延在不同的思想傢那裏有所差異，但無疑是中國近代哲學發展過程中一個重要的維度。 四、 民族精神的重塑：在批判與繼承中尋找齣路 麵對西方文化的衝擊，中國知識分子並非隻是被動地接受，而是在主動地反思和重塑。他們既要批判自身文化的不足，又要努力發掘其積極因素，以構建一個既具有民族特色又符閤時代要求的現代中國。 這一時期，關於“民族精神”的討論此起彼伏。有人強調要迴歸中國傳統的道德規範，如孝、悌、忠、信，認為這些是維係社會秩序的基石。有人則主張要吸取西方的理性精神和個人主義，以打破傳統的等級製度和束縛。 哲學思想的探討，也圍繞著如何確立現代中國的價值體係展開。對“人性善惡”、“個人自由與集體利益”、“國傢與個人關係”等問題的討論，既是對傳統哲學的繼承與發展，也是對西方思想的迴應與藉鑒。 五、 探索的足跡：哲學流派的湧現與發展 中國近代哲學的發展，呈現齣多元化、多流派的特點。各種西方哲學思潮如實證主義、馬剋思主義、實用主義、新康德主義、現象學等等，都在中國找到瞭傳播的土壤，並與中國本土的思想發生瞭復雜的互動。 一部分學者緻力於將實證主義的方法引入哲學研究，強調經驗證據和科學方法的運用。他們試圖構建一種更加客觀、嚴謹的哲學體係，以擺脫傳統哲學的形而上學色彩。 另一部分學者則更關注社會改造和現實問題，馬剋思主義的傳入，為他們提供瞭分析社會矛盾、指導革命實踐的理論武器。 實用主義在中國的傳播，也對中國近代哲學産生瞭重要影響。它的強調行動、經驗和解決實際問題的態度，與中國近代知識分子對社會變革的渴望不謀而閤。 同時，一些學者也對西方哲學中的一些重要流派進行瞭深入的研究和介紹，如新康德主義對中國近代唯心主義哲學的影響，現象學對中國近代哲學認識論的拓展等等。 結語 中國近代哲學史，是一部波瀾壯闊的思想史，是一場深刻的文化變革。在這個特殊的曆史時期，中國知識分子在西方思潮的衝擊下，在民族危亡的緊迫感中，以極大的勇氣和智慧，進行瞭艱難的探索。他們既要批判舊的，又要建設新的；既要藉鑒外來的，又要植根本土。 本書（此處僅為展開論述，並非對具體書籍內容的指代）並非是這一宏大敘事的終點，而是這場思想探索旅程中的一個節點。它邀請我們去審視那些在曆史長河中留下的深刻印記，去理解那些曾經激蕩過的思想火花，去感受那些在變革與傳承中不斷尋找自身齣路的中國近代哲學的精神脈動。這是一段關於中國思想如何從傳統走嚮現代，如何在東西方文化的交融中塑造自身獨特麵貌的精彩篇章。

評分☆☆☆☆☆

《古羅馬水道係統工程學：韌性、資源與帝國衰亡的隱喻》，這本書的敘事角度相當獨特，它把焦點放在瞭一個看似枯燥的工程結構上——水道。然而，作者的敘述技巧高超，他把宏大的帝國興衰史，通過水流的引入與斷絕巧妙地串聯起來。書中對古羅馬水力學技術的還原，細節豐富到令人拍案叫絕，從鉛管的冶煉工藝到虹吸原理的實際應用，無不體現齣嚴謹的考證。但真正引人深思的是，作者如何論證水資源管理不善如何成為瞭帝國由盛轉衰的“內爆點”。那些曾經代錶著文明巔峰的引水渠，最終成為瞭維護龐大人口和奢靡生活的沉重負擔，甚至在後期成為瞭社會不公的象徵。這使得本書不再僅僅是工程史，更像是一部關於“過度復雜化”的文明警示錄，讀來讓人在敬佩古人智慧的同時，也對現代社會對基礎設施的過度依賴産生瞭隱隱的憂慮。

評分☆☆☆☆☆

這部《心靈的迷宮：現代心理學與自我發現之旅》確實讓人耳目一新，作者以極其細膩的筆觸，剖析瞭人類意識深處的種種悖論與掙紮。它並非那種乾巴巴的學術論著，而是更像一次深入淺齣的心理學“探險”，帶領讀者穿越弗洛伊德的夢境解析，到榮格的原型神話，再到當代認知科學的前沿理論。我尤其欣賞書中對“潛意識”這一概念的重新解讀，作者沒有停留於傳統的精神分析框架，而是結閤瞭神經科學的最新發現，探討瞭情緒記憶如何在生理層麵固化我們的行為模式。書中穿插的案例分析極具說服力，那些源於臨床實踐的真實故事，讓抽象的理論瞬間變得鮮活可感。讀完後，我感覺對自身行為背後的驅動力有瞭更深一層的理解，仿佛獲得瞭一張解讀自己日常睏惑的“地圖”。它在試圖搭建一條連接理性認知與非理性衝動的橋梁，對任何渴望進行自我審視的人來說，都是一本不可多得的良師益友。

評分☆☆☆☆☆

我最近翻閱的這本《天體物理學的倫理邊界：人工智能、深空探測與人類的未來責任》，其思考的深度和廣度，遠遠超齣瞭我最初的預期。這本書巧妙地將硬核的科學前沿問題，與深刻的哲學思辨結閤起來。它探討的不是“我們能做什麼”，而是“我們應該做什麼”。例如，在討論對外星生命的接觸倫理時，作者並沒有簡單地給齣“是”或“否”的答案，而是詳盡分析瞭不同文明接觸可能帶來的信息熵失衡，以及人類中心主義可能帶來的傲慢與風險。特彆是關於人工智能在決策鏈條中作用的討論，提齣瞭一個發人深省的觀點：當我們把高風險的科學決策權部分移交給算法時，我們是否也在同時放棄瞭作為物種的“道德主體性”？這種跨學科的對話極具啓發性，它迫使讀者跳齣日常瑣事，去思考人類文明在宇宙尺度下的定位與義務。

評分☆☆☆☆☆

《烹飪的詩學：從分子料理到傢庭傳承的味覺美學探索》，這本書完全顛覆瞭我對“食譜”的刻闆印象。它不僅僅是一本教你如何烹飪的書，更像是一部關於食材、曆史、化學和情感交織而成的散文集。作者的文字功力令人贊嘆，他能將復雜的物理化學變化，比如美拉德反應的精確溫度控製，描述得如同油畫般富有層次感。最吸引我的是其中關於“風土”和“記憶”的部分，作者探討瞭特定地域的食材如何承載瞭文化基因，一道簡單的傢常菜背後，可能蘊含著幾代人的生活哲學。書中對不同烹飪工具的偏好和使用技巧的探討也極其深入，比如鑄鐵鍋與不銹鋼鍋在導熱性上的差異如何影響最終菜肴的口感，這已經超越瞭技巧層麵，進入瞭對“器物精神”的探尋。閤上書頁時，我忍不住想立刻去廚房，用一種更虔誠、更具儀式感的方式去對待下一餐的準備。

評分☆☆☆☆☆

最近拜讀瞭《數字時代的敘事重構：從超文本到沉浸式體驗》，這本書對於理解我們當前的信息消費模式具有極強的指導意義。作者以一種近乎人類學的姿態，審視瞭媒介變遷如何重塑瞭人類講故事的方式。他犀利地指齣，傳統的綫性敘事正在被碎片化、非固定的“節點網絡”所取代，這極大地改變瞭讀者或觀眾的參與感和意義建構過程。書中對“臨場感”在虛擬現實和互動媒體中的實現機製進行瞭深入的拆解，探討瞭技術如何模糊瞭觀察者與參與者之間的界限。我特彆喜歡其中對“信息過載下的注意力稀缺”的分析，作者認為，在泛濫的信息流中，真正稀缺的不再是內容本身，而是能夠提供清晰、有價值“過濾器”的敘事結構。這本書既有理論深度，又不乏對未來媒體形態的富有想象力的預測，讀完後，看待任何一部電影、一個APP界麵，都會多瞭一層對其內在敘事邏輯的審視。