具体描述
内容简介
《释氏疑年录》尽量以民国原刊本作底本，对原本中明显的排印错误作了订正。如蒋维乔著《中国佛教史》中，人名、年号、著作等间有错讹，均径予改正。目录
“近代佛学丛刊”出版说明小引
凡例
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
精彩书摘
洛京龙兴寺崇琏。郏城姜氏。七五一生。唐开成元年卒。年八十六。《宋僧传》九。
澧州开元寺道行。桂阳杨氏。七五二生。
唐元和十五年卒，年六十九。《宋僧传》二十。
南岳东台元观。长安袁氏。七五二生。
唐太和四年卒，年七十九。《宋僧传》九。
云居寺真性。涿郡范阳人。七五二生。
唐太和九年卒，年八十四。何筹撰碑铭，《全唐文’七五七。
明州大梅山法常。襄阳郑氏。七五二生。
唐开成四年卒，年八十八。《佛祖纲目)作“会昌元年卒”。今据《宋僧传)十岐阳法门寺佛陀萨。
唐开成五年六月卒。《广记》九八引《宣室志》。
淮南都梁山全植。光州芮氏。
唐会昌四年入塔，年九十三。《宋僧传)九。
龙花寺契义。京兆杜陵韦氏。七五三生。
唐元和十三年卒，年六十六。韦同翊撰墓志铭拓本，《唐文拾遗》二五。
吴郡嘉禾灵光寺法相。吴长水俞氏。七五三生。
唐会昌元年卒，年八十九。《宋僧传》十六。
衡山昂头峰日照。歧下刘氏。
唐咸通初卒，年一百八岁。《六学僧传》七作“成通元年卒”。今据《宋僧传)十二。
吕后山道场宁贲。陇西李氏。七五四生。
唐太和二年卒，年七十五。《宋僧传》二九。
扬州慧照寺崇演。东平段氏。七五四生。
唐开成二年卒。年八十四。《宋僧传》十一。
京兆兴善寺惟宽。衢州信安祝氏。七五五生。
唐元和十二年卒。年六十三。自居易撰传法堂碑无年岁。今据《宋僧传)十。
东都福先寺广宣志番。泽州晋城成氏。七五五生。
唐太和元年卒。年七十三。崔章撰墓志铭拓本。
前言/序言
用户评价
这本书的结构安排非常巧妙，逻辑链条清晰流畅，简直可以称得上是一次结构上的马拉松。我很少看到有作者能将如此复杂的主题梳理得井井有条，每一个章节的过渡都像精心设计的机关，推着读者一步步向前。阅读过程中，我发现作者对材料的掌握达到了炉火纯青的地步，他总能在关键时刻引用最恰当的典故或论据来支撑自己的观点，那种层层递进的论证方式，让人不得不由衷赞叹。这不是那种东拉西扯、内容松散的读物，而是像一座经过精密计算的建筑，每一个构件都稳固地承载着整体的重量。读完一个部分，我常常需要停下来回味许久，那种被严谨的思路所折服的感觉，是阅读其他很多作品时难以获得的。
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评分作者的语言风格如同清晨的薄雾，看似轻柔，实则蕴含着穿透人心的力量。我尤其欣赏他那种克制而又精准的表达，没有过度的渲染，也没有矫揉造作的辞藻堆砌，一切都服务于思想的准确传达。他的叙事节奏把握得极佳，时而娓娓道来，引人入胜；时而笔锋一转，掷地有声，仿佛一位技艺高超的音乐家在演奏乐章，时而舒缓，时而激昂。这种文字的张力，使得阅读过程充满了韵律感和美感。我感觉自己不是在“读”书，而是在跟随一位高明的智者进行一场深刻的对话，他用最简洁的语言，描绘出了最复杂的人性或道理。这种文字的力量，是真正能留存在读者记忆深处的。
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评分细细品读后，发现这本书整体感觉还是很不错的，也使自己获益匪浅！现在多数的家庭条件好了，在优越的环境中长大的我们，根本没有了吃苦的意志。殊不知，一个人要有所成就，能够担当大任，必须首先经受磨难，接受各种考验，具备不屈不挠的精神，才能有所成就。爱迪生那句名言“天才是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水”这说明了一个道理：一个人只有经受得住苦难的磨练，他才能取得成功。对于困难，苦难，意志薄弱的人调头就跑，然而意志坚强的人却勇往直前，成功自然属于后者。人生在世，谁都难免会遇到崎岖坎坷，有些人会束手就擒，有些人则会勇敢拼搏。拿出一种精神，勇往向前，我们就会看到阳光。
评分你的心情变得快乐。读书也是一种休闲方式，一种娱乐的方式。读书可以调节你的身
评分又如，《释氏疑年录》引用文献多达七百馀种，有的可能过眼匆匆，未得一一详细检讨和深究，失误和遗漏时有所见。
评分你变得更加聪明，你就可以勇敢地面对困难和挑战。 让你用自己的方法来解决这个
评分作品呈现在我面前。深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式
评分研究中国佛教史，特别是历代高僧行状必不可少的参考资料。本书纸质厚实，印刷清晰，值得购买！
评分经典工具书，版式宽大，漂亮！
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