世界教育思想傢:泰勒 楊明全 9787303142200 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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楊明全 著

圖書標籤:

• 教育思想史
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齣版社： 北京師範大學齣版社

ISBN：9787303142200

商品編碼：29575850494

包裝：平裝

齣版時間：2012-05-01

基本信息

書名：世界教育思想傢:泰勒

定價：13.50元

作者：楊明全

齣版社：北京師範大學齣版社

齣版日期：2012-05-01

ISBN：9787303142200

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.300kg

編輯推薦

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　　《世界教育思想傢:泰勒》由北京師範大學齣版社齣版。

內容提要

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目錄

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章泰勒的教育思想遺産
節泰勒：時代的弄潮兒
一、泰勒的生平
二、泰勒的教育實踐
第二節泰勒教育思想的理論基礎
一、科學管理理論
二、行為主義心理學
第三節泰勒時代課程研究的狀況
一、美國進步主義教育運動
二、早期科學主義課程開發
第四節泰勒教育思想的影響及評價
一、泰勒的“評價原理”
二、泰勒的“課程原理”

第二章泰勒原理
節課程目標的確立
一、課程目標與教育目標
二、課程目標的界定
三、課程的“三維目標”
第二節課程內容的選擇與組織
一、課程內容的概念界定
二、課程內容的選擇
三、課程內容的組織
第三節課程的實施與評價
一、課程實施的界定
二、課程評價

第三章泰勒的“評價原理”：課程評價的“目標模式”
節泰勒的“評價原理”
一、泰勒的“評價生涯”
二、泰勒“評價原理”的基本內容
三、泰勒“評價原理”的影響
第二節評價的“目標模式”與評價改革
一、評價的“目標模式”
二、我國新課程改革背景下的評價改革
第三節評價發展的趨勢
一、檔案袋評價
二、真實評價
三、過程性評價
四、自我評價

第四章“泰勒原理”與教材編寫
節教材的含義、功能與特徵
一、教材的含義
二、教材的功能
三、教材的特徵
第二節教材內容的選擇與組織
一、教材編寫的原則和過程
二、教材內容的選擇
三、教材內容的組織
第三節中小學教師對教材的開發
一、確立新的教材觀：從教材到“教學文本”
二、我國教材管理改革：從“一綱一本”到“一綱多本”
三、教師參與教材開發

第五章“泰勒原理”與教學設計
節教學設計的基本要素
一、確定教學目標
二、選擇學習內容
三、安排教學進程
四、設置教學情境
五、作業的布置
第二節教案的編寫
一、教案的一般格式
二、教案編寫的一般程序
三、教案的運用

第六章“泰勒原理”與課堂教學
節教學的組織與實施
一、教學的基本組織形式
二、教學實施方式
三、課堂教學的組織策略
第二節說課、聽課與評課
一、說課
二、聽課
三、評課

第七章“泰勒原理”與學校課程開發：案例及分析
節學校課程開發的機製與理念
一、建立管理機構，形成校本課程管理機製
二、課程開發的理念
第二節學校課程的實施與特色
一、開放式層級開發的課程體係
二、特色鮮明的綜閤實踐活動課程
第三節學校課程的管理與評價
一、強化課程管理
二、創新課程評價
推薦書目
後記

作者介紹

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文摘

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序言

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世界教育思想傢：泰勒（John Dewey） 第一章：約翰·杜威——實用主義教育的奠基者 1.1 生平與時代背景 約翰·杜威（John Dewey，1859-1952），美國傑齣的哲學傢、教育傢、社會改革傢，是實用主義哲學的最重要代錶人物之一，更是現代教育思想史上繞不開的巨擘。他的一生跨越瞭十九世紀末和二十世紀上半葉，這正是美國乃至世界經曆劇烈社會變革、工業化進程加速、科學技術飛速發展的時代。工業革命的到來，帶來瞭新的社會結構、新的生産方式，也引發瞭對傳統教育模式的深刻反思。知識的爆炸式增長，對教育的內容和方式提齣瞭前所未有的挑戰。同時，民主思潮的興起，使得教育的社會功能和個體價值的實現成為人們關注的焦點。 杜威齣生於佛濛特州一個相對保守的傢庭，早年接受瞭嚴格的傳統教育。然而，他對知識的渴求和對現實問題的敏銳洞察，使他很快超越瞭學院派的局限。他在密歇根大學獲得學士學位，並在約翰·霍普金斯大學獲得博士學位，期間受到瞭黑格爾等哲學傢的深刻影響。但隨著他對教育實踐的深入探索，他逐漸發展齣自己獨特的實用主義哲學和教育思想，並成為芝加哥大學和哥倫比亞大學的教授，在那裏他對教育理論和實踐産生瞭深遠的影響。 他所處的時代，社會正經曆著從農業社會嚮工業社會的轉型，傳統的傢庭和社區結構受到衝擊，城市化進程加快，移民湧入，社會矛盾凸顯。科學的理性精神滲透到各個領域，人們對傳統的權威和價值觀開始質疑。在這樣的背景下，教育如何適應社會變革，如何培養具備獨立思考能力、能動地參與社會建設的公民，成為一個緊迫的問題。杜威的思想，正是對這些時代挑戰的迴應。 1.2 哲學基石：實用主義與經驗主義 杜威的教育思想深深植根於他的實用主義哲學。實用主義反對脫離實際、純粹思辨的哲學，強調思想的意義在於其實踐效果和解決問題的能力。對於杜威而言，真理不是固定的、先驗的，而是隨著經驗的積纍和實踐的檢驗而不斷發展和修正的。他繼承瞭休謨和皮爾士的經驗主義傳統，認為一切知識都來源於經驗，而經驗本身是動態的、不斷生成的過程。 “教育即生活，教育即生長，教育即經驗的不斷改造”——這句杜威教育名言，正是其哲學思想在教育領域的直接體現。他認為，教育不應是將既定的知識灌輸給學生，而是要讓學生在參與真實生活、解決實際問題的過程中，不斷獲得新的經驗，並對這些經驗進行反思、重組和改造。這種改造不僅僅是知識的積纍，更是思維方式、情感態度以及人格的成長。 杜威強調“經驗”的兩個關鍵維度：一是“經驗的連續性”，即新的經驗總是建立在舊的經驗之上，並且會影響未來的經驗，這是一個無限延伸的過程；二是“經驗的互動性”，即經驗是在個體與環境的相互作用中産生的，個體並非被動地接受信息，而是主動地與環境發生聯係，並在此過程中塑造和被塑造。因此，教育的任務就是為學生提供豐富、有意義的經驗，並引導他們有效地處理這些經驗。 1.3 對傳統教育的反思與批判 杜威對當時盛行的傳統教育模式進行瞭尖銳的批判。他認為，傳統教育過於強調書本知識的記憶和灌輸，將學生視為被動的接受者，忽視瞭他們的興趣、需求和主動性。這種教育模式將知識與生活割裂開來，使得學生難以理解知識的意義和價值，培養齣來的學生往往缺乏獨立思考能力和解決實際問題的能力，無法適應快速變化的社會。 他批判瞭“學科中心論”，認為過度強調分科教學，使得知識變得零散、抽象，難以形成整體性的認識。他也反對“成人中心論”，認為教育應該以兒童為中心，尊重兒童的成長規律和發展需求。他認為，傳統教育的“預備論”——即教育是為瞭未來生活而進行的準備——是脫離實際的，真正的教育應該就是生活本身，是當下個體生命經驗的充實和發展。 杜威對“懲罰”和“強製”在教育中的作用也持否定態度，認為這些外在的強製手段不利於學生內在學習動機的激發和良好品格的養成。他主張以“興趣”作為學習的驅動力，以“自由”作為學習的條件，通過積極的、參與性的學習活動來代替被動的、機械的學習。 1.4 “學校即社會”——教育的社會功能 杜威深刻認識到教育的社會功能。他認為，學校不僅僅是傳授知識的場所，更是社會生活的一個縮影，是兒童參與和體驗社會生活、培養社會技能和責任感的場所。因此，他提齣瞭“學校即社會”的著名論斷。 這意味著，學校應該模擬社會生活，提供真實的情境，讓學生在參與集體活動、閤作解決問題的過程中，學習如何與人相處，如何承擔責任，如何為集體貢獻力量。學校的課程不應脫離社會生活，而應該與現實社會的需求和發展緊密相連。通過參與學校的民主管理，學生可以學習民主的原則和實踐，為未來成為負責任的公民打下基礎。 他強調教育的民主性，認為教育應該為所有人提供平等的學習機會，並且教育本身也應該在民主的精神下進行。學校的組織和管理也應該體現民主的原則，讓學生有機會參與決策，培養他們的參與感和主人翁意識。 1.5 “教育即生長”——個體發展的核心 “教育即生長”是杜威教育思想的核心理念之一。他認為，教育的根本目標在於促進個體的不斷生長和發展。這種生長不僅僅是生理上的成熟，更是智力、情感、道德、社會性等各個方麵的全麵發展。 他反對將教育的目標局限於知識的傳授或技能的訓練，認為教育的真正價值在於喚醒和激發個體潛能，幫助個體成為一個更完整、更有能力、更善於適應和改造世界的人。生長是一個持續的、自我發展的過程，教育的任務就是為個體的生長提供適宜的環境和條件，並引導其朝著積極的方嚮發展。 杜威強調“興趣”在生長中的重要作用。他認為，興趣是兒童內在的驅動力，是他們主動探索、學習和成長的源泉。教育應該善於發現和培養學生的興趣，並將這些興趣引導到有益的學習活動中去。 第二章：杜威教育思想的實踐維度 2.1 “從做中學”——項目式學習與經驗教學法 杜威的教育思想最突齣的實踐體現便是“從做中學”（Learning by Doing）。他認為，最有效的學習方式是通過親身實踐、動手操作來獲得知識和技能。這種方法強調將學習過程與解決實際問題相結閤，讓學生在“做”的過程中，主動地去探索、去發現、去思考、去應用。 “項目式學習”（Project-Based Learning）是“從做中學”的典型代錶。它鼓勵學生圍繞一個真實世界的項目展開學習，從項目的策劃、執行到成果展示，學生都需要積極地參與其中。在項目進行過程中，學生會遇到各種問題，需要查閱資料、進行實驗、與同學閤作、進行反思，從而在解決問題的過程中，掌握相關的知識和技能，並培養解決問題的能力、團隊閤作能力和批判性思維能力。 杜威的經驗教學法強調以學生的生活經驗為齣發點，設計與學生生活緊密相關的教學活動。例如，如果學習農業，可以組織學生種植農作物；如果學習地理，可以組織學生測量周圍環境的地形。通過這些真實的經驗，學生能夠更深刻地理解抽象的知識，並將其與現實世界聯係起來。 2.2 興趣與自由——學習動機的激發 杜威認為，興趣是學習的內在驅動力，而自由則是學習活動得以順利進行的必要條件。他強調教育應該以兒童的興趣為中心，而不是強加給他們枯燥乏味的知識。當學生對某個主題産生興趣時，他們會更主動地去探索，更積極地去學習，學習效果自然會事半功倍。 然而，杜威所說的“自由”並非放任自流，而是指在一定的規則和引導下，學生能夠自主選擇學習內容、學習方式，並能夠對自己的學習負責。這種自由是建立在對學生發展規律的尊重之上，是促進個體積極主動性發展的重要途徑。 他主張通過創設豐富的學習環境，提供多樣化的學習材料和活動，來激發和引導學生的興趣。例如，在科學課上，可以提供各種實驗器材，鼓勵學生動手實踐；在文學課上，可以組織學生進行戲劇錶演，讓他們在角色扮演中體驗文學的魅力。 2.3 “做”與“思”的統一——反思性思維的培養 杜威強調“做”與“思”的統一。他認為，僅僅“做”而沒有“思”，就可能陷入盲目的實踐；而僅僅“思”而不“做”，則可能流於空談。真正的學習，是將實踐與反思緊密結閤的過程。 在“從做中學”的過程中，杜威特彆強調“反思”的重要性。當學生完成一項任務或解決一個問題後，需要引導他們迴顧整個過程，思考：我做瞭什麼？我學到瞭什麼？我做得好的地方是什麼？還有哪些地方可以改進？通過這樣的反思，學生能夠更深入地理解學習內容，總結經驗教訓，並將所學知識遷移到新的情境中。 這種反思性思維的培養，是杜威教育思想中一個非常重要的方麵，它有助於學生形成獨立思考、自我評估和持續學習的能力，這在快速變化的現代社會尤為重要。 2.4 “民主的學校”——培養公民意識與社會責任感 “學校即社會”的理念，在實踐層麵就體現在“民主的學校”的構建。杜威認為，學校不僅是學習知識的場所，更是培養未來公民的搖籃。因此，學校的組織和管理應該體現民主的原則，讓學生在參與學校事務的過程中，學習民主的價值和實踐。 這包括讓學生參與班級的管理、學校的活動策劃，鼓勵他們錶達自己的意見，學會傾聽他人的觀點，學會協商和妥協，並在集體決策中承擔責任。通過在學校的民主實踐，學生能夠體驗到民主的價值，培養公民意識，理解社會責任感，為日後積極參與社會生活奠定基礎。 杜威相信，通過在學校中體驗和實踐民主，學生能夠更好地理解和尊重他人的權利，培養包容和閤作的精神，成為一個有責任感、有社會擔當的公民。 第三章：杜威教育思想的當代意義 3.1 對現代教育改革的啓示 杜威的教育思想在當今世界依然具有重要的啓示意義。他關於“以學生為中心”、“從做中學”、“興趣驅動”、“經驗學習”等理念，深刻影響瞭現代教育改革的方嚮。例如，當今流行的“項目式學習”、“探究式學習”、“體驗式學習”等教學模式，都與杜威的思想一脈相承。 在知識爆炸、技術飛速發展的今天，傳統死記硬背式的教育模式早已不適應時代的需求。杜威強調培養學生解決問題的能力、批判性思維能力、創新能力和終身學習能力，這些正是現代社會對人纔的核心要求。他的思想提醒我們，教育的重心應該從“教什麼”轉嚮“怎麼教”，從“知識的灌輸”轉嚮“能力的培養”。 3.2 應對信息時代教育挑戰 信息時代的到來，為教育帶來瞭新的機遇和挑戰。海量的信息撲麵而來，如何引導學生有效獲取、篩選、辨彆和應用信息，成為教育的重要課題。杜威的經驗主義和實用主義哲學，為我們應對這一挑戰提供瞭思路。 他強調將知識與生活經驗相結閤，引導學生在解決實際問題的過程中獲取和應用知識。這意味著，教育不應孤立地教授信息獲取的技巧，而應將信息素養的培養融入到具體的學習活動中，讓學生在解決真實問題的過程中，學習如何利用信息，如何辨彆信息的真僞，如何創新性地應用信息。 3.3 培養具有創新精神和社會責任感的公民 在全球化和多元化日益增強的今天，培養具有創新精神和社會責任感的公民，是教育的又一重要使命。杜威的“學校即社會”理念，強調教育的社會功能，以及對民主、閤作、責任感的培養，正是應對這一挑戰的關鍵。 他認為，學校應該成為培養學生公民意識和社會責任感的熔爐。通過參與學校的民主實踐，學生能夠學會尊重差異，理解多元文化，並願意為社會的進步貢獻力量。同時，他強調創新精神的培養，認為個體在積極的實踐和反思中，能夠發展齣解決問題的新方法，並為社會發展帶來新的活力。 3.4 總結與展望 約翰·杜威的教育思想，是理解現代教育發展脈絡不可或缺的一部分。他以其深刻的哲學洞察和對教育實踐的真摯探索，為我們指明瞭教育發展的方嚮。他的思想並非停留在理論層麵，而是蘊含著豐富的實踐指導意義。 迴顧杜威的教育思想，我們能夠更清晰地認識到教育的本質在於促進個體的全麵發展，在於將知識與生活緊密聯係，在於培養學生獨立思考、積極參與社會生活的能力。在未來的教育實踐中，我們應繼續藉鑒和發展杜威的寶貴遺産，不斷探索更符閤時代需求、更能促進個體發展的教育模式，為構建更美好的教育未來而不懈努力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排著實令人稱道。它並非簡單的綫性敘述，而是巧妙地在不同思想傢之間搭建起對話的橋梁。你可以在一個章節中讀到A的思想如何迴應瞭B的挑戰，又如何在C那裏找到瞭新的發展方嚮。這種編織感，使得閱讀過程充滿瞭發現的樂趣。我發現自己常常會因為作者引入的某個對比視角而恍然大悟，原來不同時代、不同地域的教育傢們，他們關注的核心問題——比如人的自主性、知識的意義——是共通的，隻是解決的路徑不同。這不僅僅是一本傳記式的介紹，更像是一場精彩的“思想辯論會”。對於那些對教育哲學有一定基礎的讀者來說，這本書無疑能提供新的解讀維度和批判性的思考工具。

評分☆☆☆☆☆

這是一本需要細細品味的“慢讀”之書。它的文字密度相當高，每一個段落都蘊含著豐富的信息量。我發現，如果隻是走馬觀花地閱讀，很容易錯過作者隱藏在字裏行間的深意。書中對幾位教育傢核心著作的解讀，精準而到位，沒有過度解讀，也沒有輕描淡寫。特彆是對那些經典著作中被長期忽略的次要觀點，作者也給予瞭應有的關注，這體現瞭紮實的學術功底和嚴謹的研究態度。我個人認為，這本書最適閤那些想要深入探究教育思潮源流的學者或高年級學生。它不是提供速效的“教育秘籍”，而是引導你沉入思想的深海，學會如何獨立地、有深度地思考教育的未來走嚮。

評分☆☆☆☆☆

這本關於教育思想的著作，讀起來仿佛走進瞭一條跨越時空的知識長廊。作者以極其細膩的筆觸，勾勒齣幾位教育巨擘的思想脈絡，他們的理論不僅是曆史的沉澱，更是對當下教育睏境的深刻反思。我尤其欣賞其中對於教育本質的探討，那種追本溯源的求真精神，讓人在閱讀過程中不斷停下來，細細咀嚼每一個概念。書中對不同學派觀點的梳理，沒有簡單的褒貶，而是力求展現其思想的完整性和復雜性。這對於正在構建自己教育觀的讀者來說，無疑是一份珍貴的參照係。它強迫你跳齣固有的思維定勢，去理解那些看似對立的觀點是如何在更宏大的框架下達成某種和解或張力的。整個閱讀體驗是充實而富有啓發性的，它不是提供現成的答案，而是激發你提齣更深刻的問題。

評分☆☆☆☆☆

拿起這本書，我最直觀的感受是其行文的流暢與邏輯的嚴密。作者在梳理復雜的思想體係時，運用瞭大量生動的案例和類比，使得那些原本可能晦澀難懂的理論變得清晰易懂。這種敘事技巧高明之處在於，它在保持學術深度的同時，極大地降低瞭閱讀的門檻。我記得其中一段關於“目的與手段”的論述，作者將其置於特定的時代背景下進行剖析，展現瞭教育思想的動態演變。這讓我意識到，任何一種教育理論都不是孤立存在的，它們都是特定社會文化土壤的産物。這本書的價值，便在於它不僅告訴你“是什麼”，更告訴你“為什麼會是這樣”。讀完後，我感覺自己對教育史的認識不再是零散的知識點堆砌，而是一個有機的、相互關聯的整體結構。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的裝幀和排版也給人留下瞭極好的印象，這在學術類書籍中實屬難得。紙張的質感和字體的選擇，都體現瞭齣版方的用心，長時間閱讀下來眼睛也不會感到疲勞。但更吸引我的還是其文字中所展現齣的一種超越時代的關懷。作者並沒有把這些教育思想傢僅僅當作曆史陳列品來介紹，而是將他們的智慧激活，讓它們重新“活”在今天的語境下。讀到關於培養“完整的人”這一論述時，我深有感觸，這正是當下許多應試教育體係中缺失的精神內核。這本書提供瞭一種強有力的精神支撐，提醒我們在追求效率和分數的錶象下，不能忘記教育最根本的使命與人文關懷。