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子思，陈才俊 著

图书标签:

• 国学
• 经典
• 中庸
• 儒家
• 哲学
• 文化
• 传统
• 修身
• 智慧
• 道德

店铺： 广影图书专营店

出版社： 海潮出版社

ISBN：9787802136779

商品编码：29716916343

包装：平装-胶订

出版时间：2009-03-01

基本信息

书名:国学经典：中庸全集

定价：39.00元

售价：27.3元,便宜11.7元,折扣70

作者:子思,陈才俊

出版社：海潮出版社

出版日期：2009-03-01

ISBN：9787802136779

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装-胶订

开本：16开

商品重量：0.622kg

编辑推荐

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《中庸》是儒家重要经典，它同《易经》一样，都是儒家的理论渊薮。是宋以后儒者研读的重点。儒学，特别是理学，许多概念、命题出自《中庸》，许多理学大家持守《中庸》的信条，许多儒者用《中庸》的方法论思考，从而可以看出，《中庸》对中华文明的形成有着深远的影响。

内容提要

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《中庸》原为记载古代典章制度的书籍——《礼记》中的一篇，相传为战国子思所作。它是古代儒家典籍名篇，被南宋理学家朱熹列为“四书”之一。它作为平民哲学，其核心是修养心性的中庸之道。其内容涉及为人处世之道，德行标准及学习方式等诸多方面。因而此书既是一部处世宝典。又是一本修身大全。
为了便于读者读懂、读通《中庸》这部高层次的理论色彩浓厚的著作，我们精心编制了《中庸全集》这部书，本书吸取其他《中庸》版本的精粹所在，分别从原文、译文、注释、历代论引、典句札记、史例解读、现代运用等方面，进行了金面细致、有总有分、通俗易懂的解读。以此使读者理解其中精要，运用“中庸”的智慧修养心性，完善自我。

目录

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序言
前言
朱熹《中庸章句序》
章 天命
第二章 时中
第三章 鲜能
第四章 行明
第五章 不行
第六章 大知
第七章 予知
第八章 服膺
第九章 可均
第十章 问强
第十一章 素隐
第十二章 费隐
第十三章 不远
第十四章 素位
第十五章 行远
第十六章 鬼神
第十七章 大德
第十八章 无忧
第十九章 达孝
第二十章 问政
第二十一章 诚明
第二十二章 尽性
第二十三章 致曲
第二十四章 前知
第二十五章 自成
第二十六章 无息
第二十七章 明哲
第二十八章 自用
第二十九章 三重
第三十章 敦化
第三十一章 至圣
第三十二章 至诚
第三十三章 尚纲
参考文献

作者介绍

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子思：又称“子思子”。名孔伋，字子思，孔子的嫡孙、孔鲤的儿子。大约生于周敬王三十七年（公元前483年），卒于周威烈王二十四年（公元前402年），享年82岁。中国春秋时期的思想家。受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。《史记·孔子世家》记子思年六十二（当为八十二之误），而生卒年则不详。按子思之父孔鲤，死于孔子之前，子思的年代当跟孔子的年代相当。子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响。因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元文宗至顺元年（1330年），又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”。

文摘

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序言

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《论语》：孔子思想精粹，人生智慧的永恒回响 《论语》是中国古代一部记录孔子及其弟子言行的语录集，是儒家学派的经典著作之一。它以简洁的语言、深刻的哲理，记录了孔子周游列国、传播思想的足迹，勾勒出一位至圣先师的形象，更展现了其博大精深的学说体系。这部著作历经两千多年的历史洗礼，依然闪耀着智慧的光芒，深刻影响着中华民族的思想文化，并成为世界哲学宝库中的瑰宝。 一、 思想渊源与核心要义 《论语》的思想核心在于“仁”。孔子认为，“仁”是人之所以为人的根本，是人与人之间最美好的情感与道德关系。“仁”包含爱人、忠恕、克己复礼等多个层面。爱人是“仁”的基础，即推己及人，以自己的心去体谅他人的心；忠恕之道，即“己所不欲，勿施于人”，是实现“仁”的实践原则；克己复礼，则是通过约束自己、遵守礼法来达到“仁”的境界。 “礼”在《论语》中同样占据着至关重要的地位。孔子提倡“克己复礼为仁”，认为“礼”是维系社会秩序、规范人际关系的准则，是“仁”的外在表现形式。“礼”不仅仅是外在的仪式，更是内在的道德修养。通过遵循“礼”，人们能够实现自我约束，达到和谐有序的社会状态。 此外，《论语》还提出了“君子”的理想人格。“君子”不以物喜，不以己悲，心怀天下，追求道义，勇于担当。孔子描绘了君子的多种品德，如“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，强调了君子在智、仁、勇三方面的修养。君子之道，是儒家对理想人格的追求，也是对个体价值的肯定。 二、 《论语》的结构与内容 《论语》全书共二十篇，每篇以篇首语命名。篇目之间相互联系，又各有侧重，共同构建了一个相对完整的思想体系。 开篇之作《学而》：开宗明义，强调学习的重要性，提出“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这三句话概括了学习的态度、交友的乐趣以及君子应有的修养，为全书奠定了基调。 《为政》篇：重点阐述了为政之道。孔子强调“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”指出德治的重要性，强调统治者应以身作则，以礼教化民众。 《八佾》篇：探讨了“礼”的本质与实践。孔子批评了“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”的现象，强调“仁”是“礼”的内在依据，没有“仁”的“礼”是空洞的形式。 《里仁》篇：集中讨论了“仁”的含义和实践。孔子提出“里仁”即居住在“仁”的氛围中，强调“仁”是“固穷”的根本，是君子安身立命的准则。 《公冶长》：孔子评价了历史人物，展现了他识人用人的标准。他批评了那些“朽木不可雕也”和“不可雕也”的人，也赞赏了那些品德高尚、才能出众的人物。 《雍也》：进一步阐述了“仁”的内涵，以及君子在待人接物、修身养性方面的态度。孔子强调“己欲立而立人，己欲达而达人”的推己及人精神。 《述而》：展现了孔子平易近人、诲人不倦的师者形象。他提倡“默而识之，学而不厌，诲人不倦”，强调了学习的积累和教学的耐心。 《泰伯》：讲述了圣贤的德行，如伯夷、叔齐的“不念旧恶”，展现了君子高尚的道德情操。 《子罕》：集中阐述了孔子的政治思想和人生哲学。他强调“我欲仁，斯仁至矣”，表明“仁”是可以通过主观努力达到的。 《乡党》：描绘了孔子在日常生活中的言行举止，展现了他的恭谨、谦和与自然。这些细节的描绘，使孔子的人物形象更加鲜活立体。 《先进》：记录了孔子与弟子们在不同场合的对话，展现了弟子们的才华和孔子因材施教的风格。 《颜渊》：重点讨论了“仁”的根本意义，颜渊“不违仁”的境界成为后世学习的楷模。 《子路》：记载了孔子与弟子子路在政治、人生等方面的讨论，展现了子路勇猛直率的性格以及孔子对他的教导。 《季氏》：孔子借评论政治事件，批评了季氏的僭越行为，表达了对礼制秩序的维护。 《阳货》：记录了孔子在动荡时期的思想和言论，展现了他坚守原则、不与世俗同流合污的风骨。 《微子》：记载了孔子在周游列国时遇到的隐士，通过他们的言行，表达了孔子对社会现实的思考和对理想人格的追求。 《子张》：记录了孔子与弟子子张的对话，探讨了“学”的境界和“德”的修为。 《尧曰》：以古代圣王尧、舜的事迹为例，强调了君主应有的品德和治国之道。 三、 《论语》的艺术特色 《论语》的语言朴实无华，却蕴含着深邃的智慧。其艺术特色主要体现在： 对话体形式：《论语》以问答、叙述、议论等形式，生动地再现了孔子及其弟子之间的交流。这种形式使得思想的阐述更加具体，也更具感染力。 寓言和比喻：孔子善于运用生动的寓言和贴切的比喻来阐释深刻的道理，如“吾心之谓道”、“君子坦荡荡，小人长戚戚”等，使得原本抽象的哲学概念变得易于理解。 精炼的语言：书中许多语句简洁凝练，意味深长，如“知之为知之，不知为不知，是知也”，高度概括了求知的态度。 鲜活的人物形象：通过对孔子和弟子们言行的描绘，《论语》塑造了一系列鲜活的人物形象，孔子睿智、仁厚、诲人不倦，弟子们各具特色，共同构成了生动的人物画卷。 四、 《论语》的深远影响 《论语》是中国文化最重要的经典之一，其影响贯穿了中华民族历史的始终。 塑造了中华民族的精神品格：《论语》所倡导的仁爱、诚信、孝悌、忠恕等美德，成为中华民族核心价值观的重要组成部分，深刻塑造了中国人的道德观念和行为方式。 推动了儒家思想的发展：《论语》是儒家思想的基石，其思想体系为后世儒家学者的研究和发展提供了理论基础，并形成了中国历史上影响最为深远的哲学流派。 影响了东亚文化圈：《论语》的思想通过汉字文化圈传播到日本、韩国、越南等国家，对这些国家的文化、政治、教育产生了深远的影响。 成为教育的典范：《论语》以其独特的教学方法和思想内涵，成为后世教育的典范，其“因材施教”、“温故知新”等教育理念至今仍被广泛应用。 对现代社会的启示：《论语》所蕴含的关于人际关系、社会治理、个人修养等方面的智慧，对解决当今社会面临的诸多问题，如道德滑坡、功利主义盛行、人与人之间关系疏远等，仍具有重要的借鉴意义。 结语 《论语》是一部不朽的著作，它以其博大精深的智慧，照亮了中华文明的进程，也为全人类提供了宝贵的精神财富。阅读《论语》，如同与一位伟大的导师对话，从中汲取人生智慧，感悟生命真谛，体味中华文化的博大与精深。无论时代如何变迁，《论语》都将继续以其永恒的魅力，指引着人们探寻人生的意义，追求更高尚的品格，构建更和谐的社会。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，皮革纹理的封面，摸上去有一种温润而厚重的手感，边缘做了精细的烫金处理，在光线下闪烁着低调而典雅的光泽。内页的纸张选择也非常考究，米白色的纸张，既保护了视力，又使得墨色清晰悦目，印刷的字体大小适中，排版疏密有致，让人在阅读长篇古籍时也能保持舒适感。我特别喜欢它在章节划分和注释部分的用心。它不仅仅是把古文堆砌在那里，而是做了大量的交叉引用和旁注，有些晦涩难懂的词汇，旁边会附上现代汉语的解释，甚至会引用其他古代典籍中相似的论述来佐证，这对于初学者来说，无疑是一座极好的桥梁，极大地降低了入门的门槛。书的整体感觉，就像是一件精心制作的工艺品，让人在捧读时，就能感受到编纂者对传统文化的那份敬畏与热爱，这种对细节的极致追求，使得阅读过程本身就成了一种享受，而非单纯的知识汲取。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对古代历史和哲学都有所涉猎的读者，我发现这本书在资料的广度和考据的严谨性上，达到了一个相当高的水准。它不仅仅局限于文本本身的解读，还融入了大量的历史背景资料和文化语境的还原。例如，在讨论某一章内容时，作者会细致地描绘当时社会背景下的政治生态和士人的思想状态，这使得我们能更好地理解这些经典之所以会产生，以及它们在当时社会中扮演的角色。书中引用的参考书目非常丰富，涵盖了从魏晋玄学到宋明理学的诸多重要文献，这表明编者在撰写过程中进行了大量的交叉比对和求证，保证了阐述的可靠性。我特别欣赏它对于不同学派观点差异的呈现，它没有简单地采纳某一家之言，而是客观地列出争议焦点，引导读者进行批判性思考，这种学术上的严谨态度，让人读起来非常踏实，深知自己所获取的知识是建立在坚实的学术基础之上的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的翻译和解读部分，可以说是它最让我感到惊喜的亮点。很多关于古代经典的译本，要么是过于直译而显得生硬晦涩，要么是过度发挥，加入了太多译者个人的主观臆断，失去了原文的韵味。然而，这本译本的作者显然在这方面下了苦功，他采取了一种“贴近原文神髓，又不失现代语境”的平衡策略。在处理那些充满哲理思辨的句子时，译文的措辞既精准地捕捉到了原意的微妙之处，又使用了流畅自然的现代汉语表达，使得那些看似高深莫测的道理，一下子变得清晰起来，如同拨开云雾见青天一般。尤其是对于那些关键概念的阐释，比如“诚”、“仁”这些核心思想，作者不仅给出了清晰的定义，还追溯了它们在先秦思想流变中的轨迹，这种历史的纵深感，让理解不再是孤立的，而是置于一个宏大的思想体系之中进行考察，极大地提升了阅读的深度和广度。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排，体现了一种非常清晰的逻辑递进关系，这点对于需要系统学习的读者来说至关重要。它似乎遵循着由浅入深、由表及里的原则。初读时，最开始的几章会着重于建立基础概念和核心词汇的理解，语言相对平实，像是在进行“入门引导”。随着篇幅的推进，内容逐渐深入到复杂的伦理规范和形而上的思辨层面，这时候，作者的文笔也变得更加凝练和富有思辨性，开始引导读者去体会那种“言有尽而意无穷”的境界。更妙的是，在每一大章节的结尾，都会有一个“总结与反思”的小节，它会提炼出本章的核心论点，并将其与现代生活中的具体情境进行联系，这种“古为今用”的尝试，有效地打破了经典与现实的隔阂，让读者能够清晰地看到这些数千年前的智慧，在今天依然具有强大的生命力和指导意义，读完后有一种豁然开朗的畅快感。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我之前接触过几本类似主题的书籍，但大多都流于表面，要么是晦涩难懂，让人望而却步，要么就是过于通俗化，失去了原作的精髓。但这一本，在我看来，真正做到了雅俗共赏的平衡。它的文字叙述风格非常独特，时而如高山流水般流畅自然，引人入胜；时而又像一位严谨的导师，用字精准，论证有力。在阐述一些需要想象力的概念时，作者会巧妙地运用一些生动的比喻和典故，使得抽象的道理立刻变得具体可感，让人仿佛身临其境地体会到古人的智慧。此外，这本书的索引和附录部分也做得极其出色，提供了详尽的古代人名、地名以及相关思想流派的解释，这极大地便利了那些想要进一步查阅资料的深度读者，使得这本书不仅可以作为案头常备的阅读经典，也可以作为一项扎实的学术参考工具，是一次令人非常满意的阅读体验。