大學精品資源共享課程係列 進化心理學 人類心理設計之路 陳紅 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳紅 著

圖書標籤:

• 進化心理學
• 心理學
• 人類行為
• 認知
• 基因
• 適應
• 行為生態學
• 陳紅
• 大學教材
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齣版社： 安徽大學齣版社

ISBN：9787566407955

商品編碼：29857330063

包裝：平裝

齣版時間：2014-07-01

圖書基本信息,請以下列介紹為準
書名	大學精品資源共享課程係列 進化心理學 人類心理設計之路
作者	陳紅
定價	40.00元
ISBN號	9787566407955
齣版社	安徽大學齣版社
齣版日期	2014-07-01
版次	1

其他參考信息（以實物為準）
裝幀：平裝	開本：16開	重量：0.4
版次：1	字數：	頁碼：300

插圖

《大學精品資源共享課程係列·進化心理學：人類心理設計之路》： 　　四、達爾文進化論的濫用 　　與生物學界對自然選擇學說遲遲不肯接受形成鮮明對照的是，人文學界對自然選擇學說的狂熱追隨。但由於受早期宗教神學的特創論和後期唯理主義的影響，作為一種“社會構造物”的達爾文主義被社會達爾文主義者嚴重異化瞭。他們其實忽略瞭達爾文主義作為描述真實因果過程的科學理論的性質。他們不僅誇大瞭達爾文自然選擇解釋在保持人類與其他物種進化曆程中的連續性，更將這種連續性在基因遺傳和變異機製的作用下，應用於對社會進化的目的論以及優生學的支撐，這種誤解和異化導緻社會達爾文主義成為達爾文進化論在社會進化研究方麵的實質的濫用。 　　英哲學斯賓塞（H.Spencer）是“社會達爾文主義”理論的主要倡導者。盡管一直沒有任何堅實的客觀證據支撐，社會達爾文主義思潮作為一種信仰，在20世紀上半葉的西方卻頗為流行，這甚至對兩次世界大戰的爆發有重要影響。特彆是以社會達爾文主義為基礎的所謂“優生學”在西方的泛濫，以及由此導緻的德對猶太等民族進行的瘋狂的種族屠殺，使西方學界至今仍對把達爾文主義應用於人類社會的任何嘗試心存恐懼。 　　但是，須指齣的是，雖然達爾文本人相信他的進化理論終可以成功地用於解釋人類社會的現象，但是他本人對進化論在這方麵的擴展一直小心翼翼，所以絕不能認為他為社會達爾文主義的泛濫負什麼責任。五、達爾文進化論理解誤區達爾文進化理論看起來非常簡單，但這些理論還是産生瞭大量的誤解。先，人的行為是遺傳決定的。許多人反對用進化論，主要是因為他們錯誤地將進化理論和遺傳決定論相等同。按照遺傳決定論的思想，行為完全是由基因控製的，而不受環境因素的影響。但是，人類行為的産生，一方麵離不開進化形成的適應器，另外一方麵也離不開激活適應器的環境輸入。以繭子為例，如果沒有進化形成的繭子生成機製，再加上環境因素對皮膚的反復摩擦，那麼繭子將不可能齣現。所以當采用進化理論來解釋繭子的時候，我們從來不會說“長繭子完全是由遺傳決定的，和環境沒有任何關係”。其實，繭子是環境輸入——皮膚反復受到摩擦，和適應器——對反復摩擦很敏感，並且包含特定的指令讓皮膚受到反復摩擦後長齣額外的新皮膚細胞，交互作用的具體産物。實際上，適應器能夠得以進化的原因，正是在於他們為有機體提供瞭與環境中的適應性問題作鬥爭的工具。所以，遺傳決定論認為行為完全由基因決定而與環境沒有任何關係，顯然是錯誤的。 　　其次，如果行為是進化來的，那我們無法改變它。進化形成的適應器是進化而來的，天賦地存在有機體中，這一部分我們確實很難加以改變。刺激適應器的環境輸入來自於外部，我們是可以加以控製和改變的。如果我們成功地控製和改變瞭外部刺激的輸入，那麼我們能改變行為。比如說腳底的老繭，人們能夠創造齣某些物理環境，讓我們在程度上免受摩擦之苦。這些沒有巨大摩擦的環境是我們人類自己所設計齣來的變化，這種變化阻止瞭潛在的繭子生成機製的激活。理解瞭這些適應器以及能將它們激活的環境輸入，那我們能夠改變行為，從而少繭子的産生。隻要知道瞭我們進化形成的心理適應器，以及與之相對應的社會輸入，我們能夠在特定的範圍內對行為加以改變。我們對進化的心理機製瞭解得越多，那我們改變行為的能力將會越大。 　　後，當前的機製是佳設計。適應器總是擁有特定的進化功能，但是這並非意味著現代人類所擁有的適應性機製是“佳設計”。 　　……

目錄

內容提要

《進化心理學：人類心理設計之路/大學精品資源共享課程係列》是作者陳紅在進化心理學的研究、教學方麵成果的總結。進化心理學自20世紀80年代興起，現在依然是外心理學界的研究熱點。《進化心理學：人類心理設計之路/大學精品資源共享課程係列》係統介紹瞭進化心理學的基本理論和許多代錶性的研究方嚮，同時也寫進瞭許多作者自己研究的見解。例如在基因、環境與文化中，對進化心理學的基因決定論見解是有所批評的，並在道金斯meme文化復製因子基礎上論述瞭獨立於生理基因的心理基因，及其超循環生成機製。博弈論的價值現在已經從經濟領域轉嚮人文、心理領域，成為論述進化心理學行為與心理進化的重要理論工具。《進化心理學：人類心理設計之路/大學精品資源共享課程係列》運用這一理論展開論述，意在呼籲心理學的重視，以加強心理學研究的演繹邏輯性。

編輯推薦

作者介紹

陳紅，生於1967年11月，新疆石河子市人。南京大學哲學係科學技術哲學碩士、博士研究生畢業，中科學院心理學研究所“發展與教育心理學”研修生結業，哲學博士。現為安徽大學哲學係副教授，碩士生導師。主要研究領域為科技與社會、心理學哲學、西方科學哲學、哲學踐行等。齣版學術專著2部、譯著1部，發錶學術論文30多篇。

序言

探索人類心智的演化曆程：《演化心理學：人類心智的藍圖》 書籍定位： 本書旨在為讀者提供一個全麵、深入且富於啓發性的視角，去理解我們當代人類心理機製的深層起源——即它們是如何在漫長的自然選擇和性選擇壓力下被塑造和精煉的。它不是對心理學理論的簡單羅列，而是提供瞭一套強大的分析框架，用以審視人類行為、情感、認知、以及社會互動的“為什麼”而非僅僅是“是什麼”。 核心理念與內容架構： 本書構建的基石是“心理機製模塊化”理論。我們的大腦並非一個全能的、通用的信息處理器，而是一個由無數代際選擇塑造而成的、特定領域的問題解決器集閤。這些“心智模塊”是在更新世時期（約250萬年前至1萬年前）的非洲稀樹草原上，為瞭應對生存和繁殖的緊迫挑戰而進化齣來的。 第一部分：演化論基礎與方法論 本部分首先為讀者奠定必要的理論基礎。我們將深入探討達爾文的自然選擇理論，並將其精確地應用於心智的構建。核心議題包括： 適應器與副産品： 區分哪些心理特徵是直接適應環境壓力的“適應器”（Adaptations），例如對蛇類的恐懼；哪些是適應器産生的附帶“副産品”（Byproducts），例如閱讀能力（它可能利用瞭原本用於麵部識彆的區域）。 近因與終極解釋： 闡明理解人類行為需要雙重解釋係統——“近因解釋”（Proximate Causation，即當下的生理、環境觸發因素）和“終極解釋”（Ultimate Causation，即該機製為何被自然選擇所青睞的演化曆史）。 環境的錯配（Mismatch Theory）： 這是理解現代社會許多心理睏境的關鍵。我們探討現代生活（如高糖飲食、匿名社交）與我們遠古適應環境（EEA）之間的巨大差異，如何導緻瞭焦慮、肥胖、以及人際關係的疏離。 第二部分：生存的智慧——跨越遠古的生存挑戰 本章聚焦於人類祖先為維持生命個體和群體存續所發展齣的關鍵心理適應器： 恐懼與厭惡： 詳細分析人類如何發展齣對特定威脅（捕食者、毒物、病原體）的快速、自動反應係統。討論基於傳染病的心理防禦機製（如對“不潔”的厭惡感），以及它如何影響我們對不同群體的態度。 覓食策略與口味偏好： 探索我們對脂肪、糖分和鹽分的高度偏愛是如何適應食物稀缺的遠古環境的。解析食物禁忌、烹飪技術的演化，以及我們對“地域性食物”（Locally Abundant Food）的偏好。 工具製造與空間認知： 考察手眼協調能力的演化基礎，以及人類在導航和記憶資源分布方麵的空間推理能力如何成為生存的關鍵。 第三部分：繁殖的邏輯——性選擇與親代投資 這是演化心理學中最引人入勝且最具爭議的部分，聚焦於兩性在繁殖策略上的差異和衝突： 兩性差異的演化根源： 從親代投資理論齣發，係統性地解釋男性和女性在擇偶偏好、嫉妒機製和性策略上産生的係統性差異。例如，女性對資源的強調與男性的生育潛力指標的重視。 擇偶標準的設計： 深入分析跨文化普遍存在的吸引力指標（如對稱性、腰臀比、麵部平均性），它們如何作為健康和高繁殖潛力的信號。 親子關係與親緣選擇： 探討血緣關係在親代投資中的作用，包括對“非親生子”風險的規避機製（如“肯德爾效應”），以及祖父母對後代投資的演化博弈。 第四部分：社會心智——閤作、衝突與群體動態 人類是高度社會化的物種。本部分解析瞭我們維持復雜社會結構所必需的心理工具： 互惠利他與社會交換： 探討“以牙還牙”的互惠原則如何在沒有法律約束的遠古環境中促進閤作。重點分析“社會智力理論”（Social Intelligence Hypothesis）和我們識彆“搭便車者”（Cheaters）的獨特能力。 地位、權力和等級製度： 考察人類對社會地位的內化需求，以及我們為獲取或維持等級所采取的策略（如奉承、威脅、聲譽管理）。 群體內偏愛與群體間衝突： 分析“內群體偏愛”（In-group Favoritism）的機製，以及這種傾嚮如何演化為部落主義、偏見和群體衝突的底層驅動力。理解“道德情緒”在維係社會契約中的作用。 第五部分：心智的當代應用與展望 在最後部分，本書將演化透鏡投嚮現代生活： 文化與基因的互動： 討論基因與文化如何共同塑造人類行為，區分“文化普適性”（Cultural Universals）與“文化可塑性”（Cultural Plasticity）。 心理健康的演化視角： 從適應不良（Maladaptive）的角度審視抑鬱、焦慮等現代常見心理問題，探討它們是否是某些古老適應器在現代環境下的“過度激活”或“功能失調”。 倫理與未來： 引導讀者思考，基於對人類心智的演化理解，我們如何在教育、法律、公共政策等方麵做齣更符閤人性的決策。 本書特色： 本書以嚴謹的科學論證為基礎，避免瞭泛化和過度簡化。它大量引用瞭跨文化研究、行為實驗、遺傳學發現以及靈長類動物比較學的最新數據。語言力求清晰、富有洞察力，旨在激發讀者對“為什麼我們是這樣”這一終極問題的深層思考，提供一套理解人類經驗的強大而統一的科學敘事。閱讀本書，如同獲得瞭一份關於人類心理設計藍圖的詳盡指南。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺自己像是經曆瞭一次頭腦的風暴，陳紅老師以一種極具穿透力的視角，揭示瞭人類心理的“設計圖”。她的敘述風格非常多樣，有時像一位敏銳的偵探，從蛛絲馬跡中推斷齣隱藏的真相；有時又像一位纔華橫溢的藝術傢，用生動形象的比喻將抽象的概念具象化。我印象特彆深刻的是關於“社會性”和“群居”的章節，她詳細闡述瞭為什麼人類如此需要歸屬感，以及我們在群體中扮演的各種角色是如何受到進化壓力的影響。她提齣，人類的社會性並非僅僅是為瞭方便，而是我們得以在嚴酷環境中生存和繁衍的關鍵。書中關於“語言”的探討也讓我大開眼界，她將語言視為一種高度進化的溝通工具，是如何幫助我們協作、傳承知識，甚至影響我們思維方式的。這種從進化的高度去理解人類社會和文化現象，讓我對“文明”有瞭更深刻的認識。這本書的價值在於，它不僅僅是告訴我們“是什麼”，更重要的是讓我們理解“為什麼”。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，就像是在一次深度探索人類文明起源的旅程中，突然收到瞭一封來自祖先的信件。陳紅老師的筆觸，時而如同一位冷靜的觀察者，客觀地剖析著人類在漫長進化過程中形成的種種心理機製；時而又仿佛一位富有同情心的導師，引導我們理解這些機製背後可能帶來的喜悅與睏惑。我尤其被書中關於“恐懼與焦慮”的章節所打動。她解釋瞭為什麼我們會對蛇、蜘蛛、高處等事物産生本能的恐懼，這並非無緣無故，而是我們的祖先在麵對這些潛在威脅時，為瞭更好地生存而演化齣的防禦機製。讀到這裏，我突然理解瞭自己小時候對某些事物的無端害怕，原來那是一種來自遠古的生存智慧。她還探討瞭現代社會中，一些古老的恐懼如何被放大，以及我們如何理解和應對它們。這種將古老進化史與當下生活緊密結閤的敘述方式，讓我覺得這本書不僅是學術理論，更是一份充滿人文關懷的生活指南。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本書，我最先被吸引住的，是它封麵設計的那股沉靜而又充滿智慧的藍色調，仿佛預示著即將開啓一段探索人類內心深處奧秘的旅程。陳紅老師的文字，如同一位經驗豐富的老船長，在浩瀚的心理學海洋中為我指引方嚮。她並沒有一開始就拋齣晦澀難懂的理論，而是用一種娓娓道來的方式，從最貼近我們生活的現象入手。比如，為什麼我們在麵對美食時會毫不猶豫地放縱，為什麼我們會對某些長相的人産生莫名的好感，甚至是我們在社交場閤中的細微錶現，書中都給齣瞭令人拍案叫絕的解釋。我記得有一次，我因為朋友的某句話而感到特彆不舒服，卻又說不齣具體原因，讀瞭書裏關於“社會信號”和“依戀理論”的章節後，我恍然大悟，原來那句話觸碰到瞭我內心深處某個敏感的角落，而且這種反應並非偶然，而是源自於我們祖先在生存和繁衍過程中演化齣的本能。這本書讓我看到瞭隱藏在日常行為背後的深刻邏輯，也讓我對自己有瞭全新的認識。我開始反思，很多時候我們以為是“我”自己的想法，其實可能隻是“我們”集體智慧的縮影。這種視角，既讓我感到一種渺小的個體融入宏大曆史的震撼，又給我帶來瞭掌控自己行為、理解他人行為的全新力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直像一個奇妙的萬花筒，每一次翻閱都能看到不一樣的風景。陳紅老師的敘述方式非常靈活，有時候她會化身為一位嚴謹的科學傢，引用大量的研究數據和實驗結果來佐證她的觀點，那些嚴密的邏輯鏈條和嚴謹的論證過程，讓我深刻體會到科學研究的魅力。比如，關於“親緣選擇”的章節，她詳細介紹瞭不同物種在繁殖策略上的差異，以及為什麼我們會對自己的親人錶現齣特彆的保護欲，這不僅讓我理解瞭傢庭的重要性，更讓我看到瞭生物本能對人類情感的深遠影響。但同時，她又能在嚴肅的學術討論中穿插引人入勝的故事和生動的案例，仿佛在和老友聊天一般。我特彆喜歡書中關於“性選擇”的討論，它打破瞭我對愛情的一些刻闆印象，讓我看到瞭在擇偶過程中，男女雙方可能存在的不同進化壓力和演化策略。這種將復雜的理論用通俗易懂的語言錶達齣來，並且能夠引起讀者強烈共鳴的能力，是陳紅老師非常過人之處。這本書不是那種枯燥的教科書，而更像是一本引人入勝的“人類使用說明書”，讓我得以窺見自己內心深處的運行機製，並從中獲得啓示。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸《進化心理學：人類心理設計之路》，我抱著一種探索未知的好奇心，但很快就被書中那股強大的邏輯力量深深吸引。陳紅老師的寫作風格，我認為可以用“精煉而深刻”來形容。她極少使用華麗的辭藻，而是直擊核心，用最簡潔的語言闡釋最復雜的概念。比如，在講解“閤作與利他行為”時，她並沒有停留在錶麵，而是深入探討瞭“互惠利他”和“親緣利他”的進化根源，以及為什麼在很多情況下，即使沒有直接迴報，我們也會樂於助人。這種對人類行為背後深層驅動力的挖掘，讓我對“人性本善”還是“人性本惡”這類古老哲學命題有瞭全新的思考角度。她清晰地勾勒齣，很多看似“無私”的行為，其實也可能蘊含著基因層麵的“自私”。這種顛覆性的觀點，讓我開始重新審視自己以及身邊人的行為動機。書中對“領域特異性”的強調也讓我印象深刻，她指齣，我們的大腦並非一個通用的處理器，而是由許多針對特定問題設計的模塊組成。這種“模塊化”的思維方式，為理解人類復雜的心理現象提供瞭一個非常有效的框架。