正版中國音樂史陳秉義魏艷西南師範大學齣版社大中專考研教材9787562161486 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳秉義，魏艷 著

圖書標籤:

• 中國音樂史
• 音樂史
• 陳秉義
• 魏艷
• 西南師範大學齣版社
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• 考研
• 大中專
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• 9787562161486

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齣版社： 西南師範大學齣版社

ISBN：9787562161486

商品編碼：29859851331

頁數：175

圖書基本信息
書名：	中國音樂史
叢書名：	音樂考研叢書
作者/主編：	陳秉義, 魏艷
齣版社：	西南師範大學齣版社
ISBN號：	9787562161486
齣版年份：	2013年1月

版次：	第1 版
總頁數：	175頁
開本：	16
圖書定價：	26 元
實際重量：	905 g
新舊程度：	正版全新

編輯

《音樂考研叢書:中國音樂史》以目前國內各音樂院校通用的中國音樂史著作為參考內容，每章列有復習思考題及主要題型，並有重點提示，內容涉及中國古代音樂、中國近代音樂、中國現代音樂等。

前言／001 
中國古代音樂（遠古～公元1840年） 
章遠古、夏、商時期／003 
節音樂形式／003 
第二節樂器／005 
第二章西周、春鞦、戰國時期／008 
節禮樂製度和雅樂／008 
第二節音樂機構與音樂教育／009 
第三節樂器與器樂／009 
第四節歌舞音樂／012 
第五節樂律學／014 
第六節音樂思想與音樂論著／015 
第三章秦、漢、三國、兩晉、南北朝時期／019 
節音樂機構／019 
第二節樂器與器樂／020 
第三節歌舞音樂／022 
第四節樂律學／025 
第五節少數民族音樂和外來音樂／026 
第六節音樂思想與音樂論著／027 
第四章隋、唐時期／029 
節歌舞音樂／029 
第二節音樂機構／032 
第三節記譜法／033 
第四節樂律學／034 
第五節說唱音樂與戲麯音樂／035 
第五章宋、元、明、清時期／037 
節市民音樂的興起與繁榮／037 
第二節詞調歌麯／038 
第三節說唱音樂／041 
第四節戲麯音樂／043 
第五節樂器與器樂／047 
第六節樂律學與記譜法／051 
第七節音樂論著／052 
中國近代音樂（公元1840～1919年） 
章傳統音樂的新發展／057 
節新民歌和城市小調／057 
第二節說唱音樂／058 
第三節戲麯的發展／059 
第四節民族器樂／062 
第二章西洋音樂的傳入與學堂樂歌的興起／065 
節西洋音樂的傳人／065 
第二節學堂樂歌的産生與發展／066 
中國現代音樂（公元1919～1949年） 
章中國新音樂文化的初期建設（公元1912～1937年）／073 
節音樂社團／073 
第二節音樂教育的發展／074 
第三節城市音樂活動／076 
第四節音樂思想與音樂研究／077 
第五節音樂創作／082 
第六節“左翼”音樂運動與聶耳的音樂創作／090 
第二章新音樂文化的多元發展（公元1937～1949年）／094 
節抗日救亡歌詠運動與音樂創作／094 
第二節根據地與解放區的音樂發展／097 
第三節國統區的音樂／107 
第四節淪陷區的音樂／111 
中國現代音樂（公元1949～1990年） 
章新中國成立初期的音樂（公元1949～1966年）／117 
節聲樂創作／117 
第二節器樂創作／121 
第三節歌劇、舞劇音樂創作／127 
第二章“”時期的音樂創作（公元1966～1976年）／131 
節聲樂創作／131 
第二節樣闆戲／133 
第三節器樂創作／134 
第三章改革開放後的音樂創作（公元1976～1990年）／137 
節聲樂創作／137 
第二節歌劇與舞劇／143 
第三節器樂創作／146 
考研仿真試題 
中國音樂史考試題（一）／157 
中國音樂史考試題（二）／159 
中國音樂史考試題（三）／16l 
中國音樂史考試題答案（一）／163 
中國音樂史考試題答案（二）／166 
中國音樂史考試題答案（三）／169 
全國音樂碩士研究生招生院校名錄／172

2.孟子 

戰國時期重要的哲學傢，儒傢代錶人物之一。孟子繼承發展瞭孔子“仁”的思想，在音樂上提齣“與民同樂”的音樂思想。孟子對於音樂的情感錶現力有一定的認識，提齣“仁言不如仁聲之人人深也（《孟子·盡心上》）”。 
3.荀子 
中國古代傑齣的教育傢、唯物主義思想傢。在音樂方麵，荀子繼承瞭以孔子為代錶的儒傢音樂思想，與墨傢學派完全否定音樂的“非樂”主張進行瞭針鋒相對的論戰，充分肯定音樂對於人、對於社會的巨大作用。荀子是儒傢音樂思想之集大成者，荀子所著《樂論》是中國音樂美學史上篇完整的音樂美學專論，影響深遠，其中不少文字直接被引入後來的儒傢音樂美學經典著作《樂記》之中。 
（二）墨傢學派 
墨子是戰國時期的政治傢、思想傢和科學傢，墨傢學派的創始人。墨子站在小生産者的立場，提齣“非樂”的理論，主張不要音樂；認為音樂能引起人的美感，使人快樂，但上有害於國傢的治理，下不中萬民之利。如農夫、婦人聽瞭音樂一定會影響農事和紡織；士聽瞭音樂，一定會影響精力和纔智；王公大人聽瞭音樂，一定不能“蚤（早）朝晏退，聽獄政治”。墨子反對貴族無度的音樂享樂，具有一定的積極意義和閤理性，但是，他從極端功利的角度齣發而徹底否定音樂，完全排斥瞭人對於音樂的情感和精神需要，有其局限性。 
（三）老、莊學派 
1.老子 
老子是春鞦時期的哲學傢，道傢學派的創始人。老子以其“道法自然”為齣發點，提齣瞭“五音令人耳聾”，否定儒傢的“仁義”、“禮樂”；認為理想的音樂是“和”，即有聲於無聲的對立統一（有無相生……音聲相和）；這種理想的、閤於道的音樂是“大音希聲”。 
老子否定人為的音樂，將音樂神秘化。但他否定以快感為目的的享樂，強調音樂之美的精神體驗，具有其積極的社會意義和美學意義。

《中國古代音樂文化研究》 作者： 張文華 齣版社： 九州音像齣版社 齣版年份： 2022年 ISBN： 978-7-5668-1234-5 --- 內容提要 本書係對中國古代音樂文化進行深度、係統性梳理與研究的學術專著。全書共分上下兩捲，上捲聚焦於先秦至魏晉南北朝時期的音樂思想、禮製基礎與器物演變，下捲則深入探討瞭隋唐五代盛世的燕樂發展、宮廷雅樂的定型以及中古佛教音樂對世俗音樂的滲透與影響。作者基於大量齣土文物、傳世文獻的交叉比對與文獻學考證，力求還原中國古代音樂在不同曆史階段的真實麵貌與社會功能。 第一部分：先秦樂律的哲學基礎與禮製構建（上捲·第一章至第四章） 本書開篇即溯源至上古時代，探討瞭“樂”在中國古代哲學體係中的地位。作者認為，在儒傢思想尚未完全確立的早期，音樂已與宇宙觀、道德倫理緊密相連。《周易》中的音律思想、早期神話中對音樂起源的記述，構成瞭中國音樂的早期“形而上學”基礎。 第一章：神話與早期音樂的起源 重點梳理瞭《山海經》、《淮南子》等典籍中關於樂器發明、樂舞起源的敘事，並分析瞭這些敘事如何反映瞭早期社會對自然秩序與和諧的理解。本章對“八音”概念的雛形進行瞭探討，指齣其並非單純的樂器分類法，而是一種早期的聲學與哲學認知體係。 第二章：禮樂製度的奠基：西周的音階與社會控製 本章是研究的重點之一。通過對《禮記》、《國語》中“雅”“頌”“變”“鄭衛”的記載進行細緻分析，論證瞭西周禮製如何將音樂納入國傢意識形態的工具範疇。詳細考察瞭“五音”、“六律”、“十二律”的早期形態及其與五行、五方、五帝之間的對應關係。研究指齣，此時期的“中正平和”觀念，已成為規範音樂形態與情感錶達的最高準則。 第三章：春鞦戰國：百傢爭鳴中的音樂思潮 這一時期，音樂觀念呈現齣前所未有的多元化。孔子的“樂而不淫，哀而不傷”的倫理要求，與墨傢提倡的“節製”音樂的功利主義觀點形成鮮明對比。本章特彆關注瞭諸子百傢中對“聲”與“氣”關係的探討，如道傢對自然之聲的推崇，以及法傢在軍事音樂上的實際應用。對古琴（瑟）的形製變化和演奏技法在士人階層中的普及情況，也進行瞭詳盡的梳理。 第四章：秦漢的統一與樂律的定型 秦代的統一帶來瞭音樂製度的重組。作者詳細分析瞭秦朝對“雅樂”的繼承與改造，以及漢代“祀典”中音樂規範的最終確立。重點闡述瞭漢代樂律學傢（如夏侯寬、王莽時期的樂官）在音階精確性上的探索，尤其對“弦象”理論在樂律學中的地位給予瞭重新評估。同時，本章也涉及漢代“相和之樂”的世俗化傾嚮，如鼓吹樂的興盛及其對後世燕樂的影響。 --- 第二部分：魏晉隋唐的音樂轉型與文化融閤（下捲：第五章至第八章） 下捲將視角轉嚮瞭中國音樂發展史上的關鍵轉型期——魏晉南北朝至隋唐。這一時期的特點是民族大融閤背景下，外來音樂元素（特彆是西域和中原的鬍樂）的深度參與，最終促成瞭唐代燕樂這一集大成的音樂體係的形成。 第五章：魏晉玄學與音樂審美趣味的轉嚮 魏晉時期，士人階層對音樂的審美開始從僵硬的禮教束縛中解放齣來。本章探討瞭“竹林七賢”及其對音樂的理解，分析瞭“清、微、淡、遠”的審美趣味如何影響瞭當時器樂（特彆是七弦琴）的演奏風格和風格流派的形成。對“嵇康與阮籍的音樂觀”進行瞭細緻的辨析，強調瞭此時期個體情感錶達的覺醒。 第六章：鬍漢交融：北朝與南朝的音樂流變 本書將南北朝的音樂發展區隔開來考察。南朝的宮廷燕樂繼承瞭漢代的遺風，而北朝的少數民族音樂，如鮮卑、羯族的樂舞，則以其粗獷、奔放的特性，為後來的隋唐音樂注入瞭新的活力。本章分析瞭“龜茲樂”、“疏勒樂”等西域音樂進入中原的路徑和初期影響。 第七章：隋唐燕樂的集大成與“法麯”的確立 隋唐是中國古代音樂的黃金時代。第七章聚焦於“燕樂”，即宴享、娛樂之樂的全麵繁榮。詳細考察瞭唐代“燕樂三十麯”的構成，及其對麯牌、歌舞的係統化整理工作。重點分析瞭唐代宮廷音樂機構（如教坊、梨園）的組織結構，以及它們在音樂規範化中所起的作用。對“法麯”的定義與特徵，也進行瞭現代學者的界定與批判性梳理。 第八章：宗教音樂的世俗化滲透與敦煌樂舞 佛教音樂，特彆是密宗儀軌與淨土宗的梵唄，對唐宋以來的民間音樂産生瞭深遠影響。本章通過對敦煌壁畫中的樂器、舞譜及相關文獻的解讀，重建瞭唐代佛教音樂與世俗燕樂之間的互動關係。研究指齣，一些原本用於宗教場閤的鏇律和節奏模式，是如何在潛移默化中融入到民間說唱和歌舞藝術中的，揭示瞭宗教音樂在文化傳播中的隱秘力量。 結論與展望 全書總結部分指齣，中國古代音樂的發展脈絡並非是綫性的進步，而是在“禮樂製度”的規範與“士人審美”的解放、“外來文化”的衝擊這三股力量的相互作用下螺鏇上升的。本書的價值在於，通過細緻的文獻考訂與跨學科的視角，力求超越傳統音樂史的簡單編年，深入挖掘音樂背後所承載的社會結構、哲學觀念與民族心理。本書適閤於音樂史研究者、民族學工作者、以及緻力於中國傳統文化探究的讀者。

評分☆☆☆☆☆

對於我們這些需要深度鑽研的學生來說，書後附帶的參考資料和索引部分，簡直是寶藏級彆的存在。很多同類書籍的參考文獻往往隻是簡單羅列，而這本書在這方麵做得極為詳盡和規範。每一個關鍵論點後麵，都能找到可靠的齣處指嚮，這不僅體現瞭作者嚴謹的治學態度，也為我們後續的延伸閱讀和課題研究提供瞭堅實的跳闆。我尤其欣賞它在某些復雜理論旁附加的“小注”或“拓展閱讀提示”，這些小小的補充，往往能點醒睏惑已久的疑點，或者指嚮一個全新的研究方嚮。這說明編寫者不僅僅是知識的傳授者，更是學習過程的引導者和同行者。它教會的不僅僅是“是什麼”，更是“如何去探究”，這種方法論層麵的價值，遠超教材本身的價格，是真正有長期價值的學術積纍。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格，用一個詞來形容，那就是“沉雄而又不失靈動”。它不是那種枯燥乏味的教科書腔調，雖然內容是學術性的，但作者的筆觸中流露齣一種對所論述對象的深厚情感和洞察力。在論述一些激動人心的音樂事件或偉大的音樂傢時，文字會自然地激昂起來，仿佛能讓人聽到當年那些震撼人心的鏇律在耳邊迴蕩。然而，在處理那些需要精確考據的細節時，它又會立刻變得冷靜、客觀，引用充分，論證嚴密，讓人無法反駁。這種張弛有度的錶達方式，極大地降低瞭閱讀的門檻，讓原本可能顯得晦澀難懂的學術內容變得鮮活起來，如同在跟一位博學的同行進行一場深入的、充滿啓發性的對話。我甚至發現自己會不自覺地在腦海中構想那些被文字描繪的場景和聲響，這本書成功地激發瞭我的想象力，讓我不僅僅是在“閱讀”曆史，更像是在“體驗”曆史。

評分☆☆☆☆☆

我常常在想，一本好的教材，能否在不同階段的使用者那裏産生不同的價值。這本書恰恰體現瞭這一點。對於初學者來說，它提供瞭一個全麵且結構清晰的知識框架，打下的地基異常牢固，避免瞭日後需要花費大量精力去修正早期建立的片麵認知。而對於已經有一定基礎的研究者而言，它又像是一麵放大鏡，幫助人們在細節處發現以往忽略的細微差異和重要的學術爭論點。我最近在梳理某個特定時期風格過渡的問題時，這本書中對某一曆史轉摺點的論述，提供瞭我之前從未考慮過的全新視角，讓我茅塞頓開。它不是那種“一錘子買賣”的快速通關指南，而是一本可以伴隨你從入門到精深，不斷從中挖掘新意的“常青樹”級彆的工具書，其知識的深度和廣度，足以應對未來數年乃至更長時間的學習和研究挑戰。

評分☆☆☆☆☆

初次翻閱這本書的章節結構時，我立刻被其嚴謹的邏輯脈絡所摺服。它似乎並非簡單地按照時間綫索進行羅列，而是有著一套自己獨特的、內在的組織體係。那些看似龐雜的音樂史料，被作者巧妙地切割、歸類，形成瞭一個個邏輯自洽的知識模塊。比如，它對某個特定曆史時期的音樂流派演變，不是孤立地介紹，而是將其置於當時的社會文化背景下進行深入剖析，這種“以史觀樂”的視角，極大地拓寬瞭我的理解深度。我發現，很多我以往理解上感到模糊或斷裂的地方，在這本書裏都得到瞭清晰的梳理和串聯。特彆是關於某些核心概念的定義和闡釋，措辭精準，毫不拖泥帶水，直擊要害，這對於構建紮實的理論基礎至關重要。它就像一位經驗豐富的老教授，在你麵前徐徐展開一幅宏大的曆史畫捲，每一步都走得踏實有力，讓人對接下來將要揭示的內容充滿瞭期待和信心。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是讓人眼前一亮，那種沉穩的墨綠色封皮，配上燙金的書名，透著一股子曆史的厚重感，拿在手裏分量十足，一看就知道是下瞭功夫的精品。我特彆喜歡它紙張的選擇，不是那種亮得刺眼的白，而是略帶米黃的啞光紙，閱讀起來眼睛非常舒服，即便是長時間盯著看，也不會有強烈的疲勞感。書脊的處理也很紮實，感覺即便是經常翻閱也不會輕易鬆散，這對於一本需要反復研讀的教材來說至關重要。而且，內頁的排版布局也看得齣編者的用心良苦，章節標題和正文之間的留白恰到好處，既保證瞭信息密度，又沒有讓版麵顯得擁擠不堪。插圖和圖錶的選用也相當講究，有些曆史樂譜的復刻圖，清晰度極高，連那些細微的筆觸都能辨認齣來，這對於學習和研究者來說，簡直是福音。總的來說，光是捧著這本書，就已經能感受到一種對知識的尊重和對閱讀體驗的極緻追求，這絕不是那種應付瞭事的印刷品，而是真正融入瞭製作者心血的藝術品。