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出版社： 科学出版社

ISBN：9787030449498

商品编码：29914441259

丛书名： 世界著名创造案例启示录

出版时间：2015-07-01

内容介绍
　　创造是人类文明进步的源动力。《世界创造案例启示录》重点分析了人类科技史上100多个重要创造案例，追寻发明家和科学家的真实思想轨迹，分析、归纳和总结了创造学，特别是关于原创性重大发明发现的基本思路、方法和原则。从电动机、发电机、核能、激光、飞机、计算机和互联网等的发明思路，到经典力学、电磁场理论、相对论、量于力学和元素周期律、现代综合进化论、大地板块学说等的发现思路与综台过程，为我们展示了人类科技发展波澜壮阔的画面，也梳理自一些有价值的发明创造的思路和规律。
目录
　前言 第*章人类的创造 　一、创造和创造学 　二、创造是推动人类历史前进的强大动力 　三、创造力是国家的根本国际竞争力 　四、每个人都具有创造力 第二章发明的选题 　一、探索性选题 　二、科学规律应用性选题 　三、特殊现象应用性选题 　四、新技术的应用性选题 　五、技术集成性选题 　六、新发明的完善和商业化型选题 　七、商业竞争性选题

　前言
第*章人类的创造
　一、创造和创造学
　二、创造是推动人类历史前进的强大动力
　三、创造力是国家的根本国际竞争力
　四、每个人都具有创造力
第二章发明的选题
　一、探索性选题
　二、科学规律应用性选题
　三、特殊现象应用性选题
　四、新技术的应用性选题
　五、技术集成性选题
　六、新发明的完善和商业化型选题
　七、商业竞争性选题
　八、灾难对抗性选题
　九、军事对抗性选题
　十、公共安全性选题
　十一、系统组合性选题
　十二、机器内部或相瓦之问的矛盾性选题
　十三、仿生学发明选题
　十四、广义发明选题
第三章基于客观规律的发明思路
　一、电动机和发电机I向发明
　二、核能技术的发明
　三、激光技术的发明
　四、特殊现象引起的发明
第四章技术集成发明
　一、莱特兄弟发明飞机
　二、计算机的发明
　三、互联网的发明和发展
第五章技术发明的原则
　一、注意正确选题
　二、重视知识继承
　三、发散思维和收敛思维
　四、具体问题具体分析
　五、集中精力抓主要矛盾
　六、重视理论的指导
　七、研发离不开试验和实验
第六章发明家的类型
　一、科学家型发明家
　二、职业发明家
　三、任务型发明家
　四、理论方案型发明家
　五、职务内业余发明家
　六、非职务业余发明家
　七、农业发明家
　八、企业主发明家
第七章什么是科学
　一、伽利略的5步研究方法
　二、典型例证
第八章科学研究的选题
　一、新仪器的发明是一个机遇
　二、发现新事物、新现象后对其规律的归纳或提出新的理论
　三、对理论特别是对新理论进行I向实验验证
　四、新的实验现象没法解释或与原有理论有矛盾时，需要提出新理论
　五、两个理论之间存在矛盾
　六、在科学前沿突破后及时跟进
　七、异常现象显示选题的机遇
　八、理论的综合
　九、科学原理的推广
　十、基础理论成熟后转而应用于对具体对象的研究
第九章科学理论的综合
　一、横向综合
　二、纵向综合
第十章理想模型方法
　一、点电荷
　二、质点
　三、刚体
　四、理想气体
　五、理想流体
　六、黑体
　七、准静态过程
　八、谐振子
　九、顶*群落
　十、理想变压器
第十一章理想实验方法
　一、伽利略的自由落体理想实验
　二、伽利略的斜面理想实验
　三、牛顿的理想抛体实验
　四、马赫的水桶理想实验
　五、爱冈斯坦的升降机理想实验
　入、海森伯的电子束单缝衍射实验
第十二章科学家的类型
　一、探险发现型科学家
　二、博物调查型科学家
　三、理论型科学家
　四、实验型科学家
　五、实验理论综合型科学家
　入、计算机实验型科学家
第十三章创造思维
　一、发明家和科学家的思维特点
　二、发散思维
　三、逻辑思维、辩证思维和形象思维的作用
　四、直觉、顿悟与灵感
　五、联想和类比
　六、知识与创造性的关系
参考文献

 

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　　《世界创造案例启示录》适合科技工作者、大中学师生及其他感兴趣的读者阅读。对国家科技政策的制定者、公司高层管理人员也有一定的参考价值。另外，《世界创造案例启示录》还可以作为高等院校通识教育公共选修课的教材或参考书。 
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　　第*章人类的创造 　　一、创造和创造学 　　创造，对于许多人来说，是个充满奥妙和神秘感的事物。 　　本书起书名为《创造的奥秘》，就是想揭开创造的神秘面纱。那么“创造”是什么呢？在本书中，我们所说的创造是专指“发明”和“发现”。文学艺术的创作也会提到，但不是本书的重点。 　　我们所说的发明是指：将原有事物按一定规律重新组合，使其产生不同于以前事物的新的功能或性能。 　　所谓原有事物，可以是原有的原材料，可以是原来的零部件，或者是原来某种机械或工具，甚至是原有的系统，是要按一定规律重新组合的，而不是随意组合的。组合的结果应该产生新的功能和性能，而不是重复原有设备的功能和性能。这里的所谓新的功能和性能，是广义的，包括更加有力、更加快、更加高、更加准、更加聪明、解决更多问题、更加方便、更加节省等。 　　所谓原有事物，既可以如上所述是物质性的，也可以是规则性的。 　　以物质性的事物熏新组合，产牛的是实物性的发明，如电动机、飞机、电脑等。电动机可以使电能转换为强大的机械能，飞机使人可以更加方便快捷地旅行和运输，电脑则可以大大提高人类处理信息的能力。 　　以规则性的事物重新组合，产生的是广义发明，如银行、超市、股份制等。银行的基本助能是汇兑、储蓄、借贷；超市可以降低进货成本、减少中间环节、节约管理和运营成本、方便顾客；股份制则可以集中民间资金进行大型工程，同时方便民众投资。 　　其他的制度性改革，只要是新颖的，也都可以归结为广义发明。 　　我们将发现的内涵，概括为发现物质的“存在形式”和“运动形式”。所谓存在形式是指“有什么”“是什么样子的”“怎么样分布的”等。所谓运动形式是指“什么运动规律”“什么变化规律”等。 　　所谓物质，可以是无生命的对象，如原子、分子、天体、黑洞；可以是生物体，如细菌、动物、生态系统；还可以是人类社会，如经济现象、犯罪、战争；等等。　　第*章人类的创造
　　一、创造和创造学
　　创造，对于许多人来说，是个充满奥妙和神秘感的事物。
　　本书起书名为《创造的奥秘》，就是想揭开创造的神秘面纱。那么“创造”是什么呢？在本书中，我们所说的创造是专指“发明”和“发现”。文学艺术的创作也会提到，但不是本书的重点。
　　我们所说的发明是指：将原有事物按一定规律重新组合，使其产生不同于以前事物的新的功能或性能。
　　所谓原有事物，可以是原有的原材料，可以是原来的零部件，或者是原来某种机械或工具，甚至是原有的系统，是要按一定规律重新组合的，而不是随意组合的。组合的结果应该产生新的功能和性能，而不是重复原有设备的功能和性能。这里的所谓新的功能和性能，是广义的，包括更加有力、更加快、更加高、更加准、更加聪明、解决更多问题、更加方便、更加节省等。
　　所谓原有事物，既可以如上所述是物质性的，也可以是规则性的。
　　以物质性的事物熏新组合，产牛的是实物性的发明，如电动机、飞机、电脑等。电动机可以使电能转换为强大的机械能，飞机使人可以更加方便快捷地旅行和运输，电脑则可以大大提高人类处理信息的能力。
　　以规则性的事物重新组合，产生的是广义发明，如银行、超市、股份制等。银行的基本助能是汇兑、储蓄、借贷；超市可以降低进货成本、减少中间环节、节约管理和运营成本、方便顾客；股份制则可以集中民间资金进行大型工程，同时方便民众投资。
　　其他的制度性改革，只要是新颖的，也都可以归结为广义发明。
　　我们将发现的内涵，概括为发现物质的“存在形式”和“运动形式”。所谓存在形式是指“有什么”“是什么样子的”“怎么样分布的”等。所谓运动形式是指“什么运动规律”“什么变化规律”等。
　　所谓物质，可以是无生命的对象，如原子、分子、天体、黑洞；可以是生物体，如细菌、动物、生态系统；还可以是人类社会，如经济现象、犯罪、战争；等等。
　　1492年，哥伦布通过70个昼夜的艰苦航海探险脊上了现在的加勒比海巴哈马群岛，此后又次西行，美洲的许多海岸，这样哥伦布就发现了美洲新大陆的存在。1609年，伽利略用自己研制的望远镜发现了月面环形山投下的阴影、太阳自转和太阳黑子、木星的卫星、土星光环、金星和水星的盈亏现象等。这些都是发现了物质的存在形式。
　　对于地质学、考古学、人类学和社会学研究者，特殊化石、重大古迹、偏远地区土著少数民族的发现，也可以看作是这类物质存在形式的发现。对于公安机关来说，新类型的毒品、新的走私方式和电信诈骗方式的发现，也是这类物质存在形式的发现。虽然是犯罪分子发明了新的犯罪方式，却是秘而不宣的，只有公安机关才会把它们发现和揭示出来。
　　1687午，牛顿建立了经典力学，包括惯性定律、运动定律、作用反作用定律和万有引力定律，掌握了物质的宏观、低能条件下的运动规律。1886年，麦克斯韦创立了电磁场方程组，阐明了电与磁的运动规律。1905年，爱冈斯坦建立了狭义相对论，掌握了物质在宏观、高能条件下的运动规律。1915年，爱因斯坦创立了广义相对论，阐明了物质世界在宇观大质量条件-的运动规律，包括引力理论。20世纪20年代，在普朗克？爱因斯坦、玻尔、海森伯、薛定谔、狄拉克、波恩和泡利等一批物理学家的努力下，创立了量子力学，掌握了微观物质世界的运动规律。这些都是发现了物质的运动形式。
　　顺便提一个与“创造”相关的名词，就是“创新”。创新，按照名词提出者美国经济学家熊彼得的概念，是指在生产和经营实际中采用了新产品和新工艺技术、开辟了新市场、控制了原材料的新来源、实现了新的工业组织等。所以创新这个概念，大体属于经营管理范围的概念。而创造，则是指发明和发现。当然，在时下的语境中，人们常常把创新与创造两个名词混用，由于使用者益众多，其趋势已经可逆转。我们认为，语苦作为人类交流信息的工具，总是不断发展的，不必拘泥于原始的定义，只要不在关键的地方产生误解，也就无关大雅。因为熊彼得对创新的原始定义基本是属于经营管理的范畴，是本书讨论的丰要问题，除非在引用他人的话语中提及，本书尽量不使用创新一词。如果我们使用了创新一词，那一定是按创造的同义词来理解的。
　　下面，我们来简单地讨论创造学的发生和发展。
　　16世纪以米，世界科学技术和生产力都获得了巨大的进步，几个主要西方大国，如意大利、法国、英国、德国和美国等，都是通过创造，先后使自己的科技实力、经济实力和军事实力在世界上取得了优势，再加上通过战争等手段，使白己的国力得到了长足的进步，成为世界强国的。人们逐渐认识到，科学技术的发展，是生产力进步的根本动力，更是社会发展的原生动力。科技进步离不开创遣，创造是科技进步的同义语。于是到了20世[纪上半叶，一门新兴学科“创造学”在美国应运而生。
　　1931年，美国内布拉斯加大学克劳福德教授制订了创造技法——“特性列举法”，并在大学开设创造思维课程，从此引起了各式各样开发创造力的训练课程逐渐在大学、研究所和企业流行开来。
　　1933年，美国电气工程师奥肯写成了他的发明教育讲义，后来他义开办发明训练班，培养了一批发明家。
　　1936年，史蒂文森在美国通用电气公司为技术人员丌设了“创造工程学”的课程。这是工业界在创造力开发方面的尝试。次年，通用电气公司的专利申请量便猛增二倍，创造力开发人获成功。美国通用电气公司又制订了“创造工学计划”。
　　1938年，被誉为“创造工程之父”美国发明学家奥斯本提出他的创造技法“头脑风暴法”。
　　1941年，奥斯本m版了他的创造学书籍《思考的方法》。在美国工业和商业等企业界纷纷学习跟进，形成一股前所未有的创造浪潮。
　　1942年，兹维基制定了“形态分析法”。
　　20世纪40年代初，创造学界逐步认识到：创造力是人的基本属性；各行各业都能激发人的创造力量；创造力可以通过教育和训练激发出来。
　　1948年，麻省理工学院为学牛开设“创造性开发”课程，将创造学纳入大学教学体系。同年，奥斯本在法布罗大学开设“创造性思考”的夜校课程，进一步探索创造教育的推广工作。此后，一批诸如哈佛大学、加利福尼亚大学等名校，以及部分军事院校和工商企业也陆续开设了“创造性开发”“创造性思维”的训练课程。
　　1954年，奥斯本发起成市了“创造教育基金会”，旨在推动创造教育的开展和创造型人才的培养。
　　20世纪60年代之后，美国创办多个创造学研究中心，各大学、大公司和军政部门纷纷开设“创造性思维训练”课程。各种有关创造学研究、创造力开发的机构，如雨后春笋般在各大学、研究机构成立。
　　1968年，英国人德伯诺提出“横向思维”理论，强调利用所谓“局钋”信息发现解决问题的能力。
　　南美洲委内瑞拉是世界上zui早存政府里成立“智力开发部”的国家，并在全国推行思维方法训练。
　　20世纪70年代，麻省理工大学等儿所高校成立了面向社会大众推广创造性教育的“创新中心”。美国创造学家还召开了全国性、国际性的创造力开发学术会议，创建了大批“创造力咨询公刊”。
　　进入20世纪80年代，美国的教育学专家对许多专业课程，如航空学、企业管理、销售学、工业工程、新闻学等人批课程，运用创造力开发的原则进行了改造和晕新设计。一些学校还创建了“创造性研究”专业。据报道，美国中小学生都要接受三种以上，创造发明教育。美国在基础教育领域，引进研究型教育的理念，即以“解决问题”为中心的课堂教学方法。目的是要大量培养具有创造能力的工程师和科学家。
　　创造学先后在日本、欧洲和苏联（以及后来的俄罗斯）得到推广和普及发展。
　　20世纪80年代以后，随着中国的改革开放，创造学被引进中国。值得指出的是，zui早是上海交通大学的许立言老师，在1980年的几期<科学画报》上，将创造学的概念介绍给祖国大陆读者的，并引起了强烈的反响。1985年，我国成立了伞国性的中国发明协会，并创办了刊物《发明与革新》。1995年，成市了中国发明协会高校创造教育分会，会刊《创造天地》创刊发行。这些都标志着在中国，创造学研究已经山分散状态进入了全国一盘棋的协作阶段。此后，许多大学开设创造学课程，有些大学甚至开设了创造学专业，出版了大量创造学、发明学方面的专著或教科书。
　　特别值得一提的是中国矿业大学在这方面所作的积极探索和有益工作。1983年，中国矿业大学开始将创造学原理与地质专业相结合，积极探索专业课程教学的新思路。1985年，该校创建了国内第*个学科创造学——地质创造学。随后该校招收了几名跟创造研究有关的硕士研究生和博士生。1995年和1996年，中国矿业大学还成功招收了本科层次的创造学专业方向——工业自动化创造工程试点班，并开始把普通创造学课程列为本校所有本科专业的公共基础必修课。
　　可以说，创造学发展到，已经在世界上产生了重大影响，积累了丰富的成果和经验，取得了很大的成绩。
　　但是我们也应该看到，创造学还远远没有达到完善的程度。我们只要把各种创造学书的目录，拿到一起稍微比较一下，就可以看出，它们其实还是五花八门，各说自话，有不同的观点和假说，缺乏连贯一致的理论体系的；另外，存各种创造学教材中，基本上回避了对人类历史上原创性重大发明发现规律的描述，这是个别作者的疏忽，而是一种集体缺失。按照美国科学史家库恩学说的划分，我们有理由相信，创造学目前应该还处在“前科学”阶段，还没有形成共同的“范式”，还没有进入“常规科学”的阶段。要完成创造学体系的构建，还需要我们的zui大努力。
　　之所以会出现这种情况，我们认为很可能是因为传统创造学过于注重从既有的创造哲学、创造原理或创造技法出发，“居高临下”地去审视现实中的创造案例，忽视了从具体历史案例中，从众多发明家、科学家的创造实践中，从他们的真实想法和真实做法中去总结创造学的基本规律。我们认为创造学的研究应该是“从下往上”，脚踏实地对科学技术史甚至是文化上如烟海的创造成果的经验、方法、思维和哲学等的总结归纳。
　　我们遵循的原则和方法是：尊重历史，根据事实，分析案例，总结规律。避免夸夸其谈，杜绝贴标签现象，也反对拟历史现象。这样做更加具有历史的真实性，也就应该更加具有操作性。
　　作者希望通过术书的努力，为建市一个具有统一“范式”的“常规科学”特点的创造学体系贡献一份力量。
　　二、创造是推动人类历史前进的强大动力
　　人类社会是怎样一步步前进并且发展到这样高度灿烂辉煌文明的？回顾历史，我们发现，是人类的创造给予了我们这一切，创造是推动人类历史前进的强大动力。凶而也可以毫不夸张地说，发明家、科学家群体，是引领人类社会发展前进的开路先锋，是一股真正的革命力量。
　　大约300万年前，人类进入了石器时代，也就是打制石器时代。那时的古人类发明使用薄岩片和石芯，可以比较方便地刮食动物骨头上的腐肉和砸碎植物种子坚硬的外壳。后来人类又发明制造诸如带锯齿的石片和雕刻器之类的更加复杂的石器。这些石器工具的发明，使人类的生存能力大大提高，并且成功地实现了古人类分布从非洲向欧洲、亚洲的扩展。
　　约100万年前，人类掌握了火的使用，使得人类在抵御冬季自然界严

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好的，为您撰写一本名为《世界创造案例启示录》的图书简介，内容详实，力求自然流畅，不含任何人工智能痕迹。 --- 书名：世界创造案例启示录 卷首语：混沌中的秩序，意图中的世界 当我们审视脚下的土地、头顶的星空，乃至我们自身的意识结构时，一个古老而永恒的疑问浮现心头：这一切是如何开始的？“世界创造”不仅仅是一个神话或哲学概念，它是一系列复杂的、结构化的“构建工程”。本书并非致力于探究单一的起源神话，而是深入剖析那些在不同文化、文明乃至理论体系中被构建、被想象、被“创造”出来的世界模型。我们试图从这些宏大叙事和精妙设计中，提炼出其背后的底层逻辑、驱动力以及最终指向的“启示”。 --- 第一部分：太初之境与原型构建 (The Primordial State and Archetypal Frameworks) 本部分聚焦于人类文明初期对“无”到“有”的最初想象，以及构建世界的基础框架。我们不探讨哪个神祇在何时施法，而是分析这些故事结构中蕴含的宇宙学模型。 第一章：从原初之水到虚空之暗——物质基础的追溯 本章考察了全球主要文化中对“创世前”状态的描绘。从苏美尔的“洪荒之海”（Apsu与Tiamat），到北欧的“金伦加鸿沟”（Ginnungagap），再到古希腊的“卡俄斯”（Chaos）。这些原始状态的描述，揭示了早期人类对“不确定性”的恐惧与对“物质基底”的设定。我们分析了“水”和“黑暗”作为原始物质的普遍性，并探讨这种选择如何影响了后续宇宙的物理法则设定。 第二章：二元对立的张力——秩序的诞生 世界往往诞生于冲突与分离。本章深入探讨了创世神话中至关重要的“二元对立”结构：光与暗、男与女、上与下、混沌与秩序。以埃及创世神话中努特（天空）和盖布（大地）的分离为例，我们剖析了分离行为本身如何构成“界限”的建立，而界限正是构成可居住世界的必要条件。这种对立不再是单纯的善恶之争，而是维度划分的结构性需求。 第三章：语词与概念的塑形——言语的力量 探讨了“创世言说”的实践。在古埃及、古希腊赫尔墨斯主义乃至犹太教的卡巴拉体系中，“道”或“言语”被赋予了实际的创造力。我们对比了“命名即创造”这一原理在不同体系中的应用，重点分析了初始概念（如“光”、“时间”）被定义的过程，及其如何成为后续世界运作的底层代码。 --- 第二部分：结构化工程与世界蓝图 (Engineering the Cosmos: Blueprints of Existence) 一旦基本元素被设定，下一步便是精密的结构布局。本部分转向对世界内部复杂系统的设计分析。 第四章：宇宙的几何学与神圣比例 本章将视角从宏观叙事转向微观结构。分析了巴比伦的星象学、古印度的曼陀罗（Mandala）设计以及文艺复兴时期对“黄金分割”的迷恋。这些并非艺术创作，而是试图将宇宙秩序以可量化的、可重复的数学关系进行固化。我们重点解析了“三”和“七”在世界分层结构（如三界、七重天）中的频繁出现，揭示了人类对稳定结构模式的本能偏好。 第五章：生命阶梯的设计——层级与流转 一个“活的世界”需要清晰的层级划分。本章考察了从天堂、人间到冥界的垂直结构设计，以及其中生物的位阶设定。我们比较了印度教的“轮回”系统与中古基督教的“上帝之城”模型，关注它们如何解决“存在”的动态平衡问题——即如何让物质和精神在既定框架内保持持续的运动和循环。 第六章：时间轴的编织者——线性与循环的交错 时间是世界观的核心维度。本章对比了两种主要的时间模型：以“创世-终结”为明确节点的线性时间（常见于亚伯拉罕诸教）与以“劫”或“大周期”为单位的循环时间（如玛雅或印度教的“永恒回归”）。我们分析了每种时间模型对该世界中“个体意义”和“历史进程”塑造的影响。 --- 第三部分：改造与维护——世界的迭代与修复 (Iteration, Maintenance, and Crisis Management) 世界一旦被创造，就需要不断的维护、修正，以及面对不可避免的衰败与更新。 第七章：洪水的教训——系统重置的必要性 洪水、大灾变或神祇的愤怒，是许多世界叙事中“系统重置”的关键环节。本章不再将洪水视为道德审判，而是将其视为一个“系统错误处理”的机制。我们分析了在世界面临结构性失衡（道德败坏、过度膨胀）时，创造者如何设计“清洗”程序以恢复初始平衡点。重点研究了诺亚方舟、印度教中的“大普拉亚”（Pralaya）在这一功能上的异同。 第八章：人造物与被造物的共存法则 本章聚焦于“人”——作为被创造者中具有能动性的部分——如何与创造者的蓝图互动。探讨了“自由意志”的悖论：它是否是创造者故意嵌入的“变数模块”？并分析了神谕、律法、契约等工具，如何被设计用来约束或引导被造物，以确保世界按照既定轨道运行。 第九章：启示的意义——回溯与展望 最后，我们总结了对这些“世界创造案例”的系统性观察。每一个世界模型，无论其文化背景如何，都试图回答三个核心问题：我们从何处来（起源）、我们为何在此（目的）、以及我们将往何处去（终局）。本书的启示在于，通过理解这些已构建的、被想象的“世界”，我们可以更清晰地洞察我们自身当下所处世界的结构性假设，从而更好地理解我们自身存在的逻辑边界。这些古老的蓝图，是我们理解任何复杂系统构建的永恒起点。 --- 目标读者： 哲学、人类学、宗教学研究者，系统理论爱好者，以及对宏大叙事结构和宇宙学模型感兴趣的普通读者。本书提供一种跨越学科藩篱的、对“构建”这一行为本身的深度解析。

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这本书我真是期待了很久，拿到手的那一刻，那种沉甸甸的质感就让我爱不释手。包装设计简洁大气，封面那种神秘感和宇宙的广阔感扑面而来，一看就知道这是一本有深度、有见识的书。我一直对宇宙的起源、生命的诞生以及文明的演化充满好奇，总觉得在浩瀚星辰之间，一定隐藏着许多我们尚未知晓的秘密。而“世界创造案例启示录”这个书名，更是点燃了我内心的求知欲。它暗示着这本书并非枯燥的理论堆砌，而是通过一个个具体的“案例”，去解读那宏大的“创造”过程，从中汲取“启示”。我迫不及待地想翻开它，跟随作者的笔触，一同探索那些可能存在的“世界”，感受那些孕育生命的伟大力量，以及那些在时间长河中留下的文明印记。我相信，这本书一定能拓宽我的视野，让我对我们所处的世界，以及可能存在的其他世界，产生全新的认知。

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作为一名文学爱好者，我对那些能够将宏大叙事与细腻情感巧妙融合的作品情有独钟。“世界创造案例启示录”，这个名字听起来就充满了史诗感和想象力。我脑海中浮现的，并非冷冰冰的科学公式，而是一幅幅壮丽的画卷：可能是宇宙初开时的混沌能量，可能是孕育生命的奇妙化学反应，也可能是不同文明在星海中碰撞、交融的璀璨瞬间。我希望这本书能够运用极具感染力的语言，将这些复杂的概念具象化，让我在阅读过程中，仿佛亲身经历了一场波澜壮阔的“世界创造”之旅。我期待作者能够以一种诗意盎然、充满哲思的笔触，去描绘那些“案例”背后的故事，去挖掘其中蕴含的生命力和创造力。这本书，或许能让我看到，即便是在最遥远的星系，最古老的时代，也同样有着生命不息、创造不止的脉搏在跳动。

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我一直坚信，人类文明的发展并非孤立的，而是与其他潜在的文明，甚至与其他“世界”之间，可能存在着某种神秘的联系。“世界创造案例启示录”，这个书名让我联想到的是一种跨越时空的对话，一种不同维度之间的交流。我很好奇，作者会如何去构建这些“案例”？是否会从古代神话传说中寻找线索，是否会借鉴科幻作品的想象，甚至是否会探讨一些前沿的量子力学理论，来解释“创造”的奥秘？我希望这本书能够打破我们固有的思维模式，为我们打开一扇通往未知世界的大门。我期待在阅读过程中，能够感受到那种探索未知、追寻真理的勇气和智慧，并从中获得启发，去思考人类文明的未来，以及我们在宇宙中的独特性和普遍性。