基本信息
书名:读书人典藏书系:群书治要全编
定价:45.00元
作者:道纪居士
出版社:海潮出版社
出版日期:2016-02-01
ISBN:9787515708249
字数:
页码:384
版次:1
装帧:平装
开本:16开
商品重量:0.4kg
编辑推荐
1、《群书治要全编》对原典进行了生动的解译,并结合古今实际案例进一步阐述,便于读者更好地理解其中精髓。 n
2、《群书治要全编》体例新颖,版块清晰,阅读轻松。 n
3、《群书治要全编》双色印刷,精美漂亮,极富收藏性。 n
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内容提要
《群书治要》是唐初谏官魏徵等人在贞观初年受命于唐太宗李世民辑录而成。它取材于六经、四史、诸子百家,是中国古圣先王修身治国之智慧、方法、经验、效果的集大成之作,是历经千年考验所累积的文化宝藏。该书的特点,是“博而要”。它以“务乎政术”、“本乎治要”为原则,删其繁芜,择其精粹,浓缩成珍本。这部宝典既能助唐太宗开创“贞观之治”,也必能为当今各个阶层的提供可贵借鉴。而对于生活在社会中的每个人,《群书治要》也是修身、治家、处事的智慧源泉。 n
本书对《全书治要》的全文进行了精准的翻译,由此便于广大读者轻松地阅读。 n
目录
经部 n
卷 一 n
《周易》治要 n
卷 二 n
《尚书》治要 n
卷 三 n
《毛诗》治要 n
卷 四 n
《春秋左氏传》治要〔上〕 n
卷 五 n
《春秋左氏传》治要〔中〕 n
卷 六 n
《春秋左氏传》治要〔下〕 n
卷 七 n
《礼记》治要 n
卷 八 n
《周礼》治要 n
《周书》治要 n
《国语》治要 n
《韩诗外传》治要 n
卷 九 n
《孝经》治要 n
《论语》治要 n
卷 十 n
《孔子家语》治要 n
史部 n
《吴越春秋》治要 n
卷十一 n
《史记》治要〔上〕 n
卷十二 n
《史记》治要〔下〕 n
卷十三 n
《汉书》治要〔一〕 n
卷十四 n
《汉书》治要〔二〕 n
卷十五 n
《汉书》治要〔三〕 n
卷十六 n
《汉书》治要〔四〕 n
卷十七 n
《汉书》治要〔五〕 n
卷十八 n
《汉书》治要〔六〕 n
卷十九 n
《汉书》治要〔七〕 n
卷二十 n
《汉书》治要〔八〕 n
卷二十一 n
《后汉书》治要〔一〕 n
卷二十二 n
《后汉书》治要〔二〕 n
卷二十三 n
《后汉书》治要〔三〕 n
卷二十四 n
《后汉书》治要〔四〕 n
卷二十五 n
《魏志》治要〔上〕 n
卷二十六 n
《魏志》治要〔下〕 n
卷二十七 n
《蜀志》治要 n
《吴志》治要〔上〕 n
卷二十八 n
《吴志》治要〔下〕 n
卷二十九 n
《晋书》治要〔上〕 n
卷三十 n
《晋书》治要〔下〕 n
子部 n
卷三十一 n
《六韬》治要 n
《阴谋》治要 n
《鬻子》治要 n
卷三十二 n
《管子》治要 n
卷三十三 n
《晏子》治要 n
《司马法》治要 n
《孙子兵法》治要 n
卷三十四 n
《》治要 n
《鹖冠子》治要 n
《列子》治要 n
《墨子》治要 n
卷三十五 n
《文子》治要 n
《曾子》治要 n
卷三十六 n
《吴子》治要 n
《商君子》治要 n
《申子》治要 n
卷三十七 n
《孟子》治要 n
《慎子》治要 n
《尹文子》治要 n
《庄子》治要 n
卷三十八 n
《孙卿子》治要 n
卷三十九 n
《吕氏春秋》治要 n
卷四十 n
《韩子》治要 n
《三略》治要 n
卷四十一 n
《淮南子》治要 n
卷四十二 n
《盐铁论》治要 n
卷四十三 n
《说苑》治要 n
卷四十四 n
《桓子新论》治要 n
卷四十五 n
《崔寔政论》治要 n
卷四十六 n
《申鉴》治要 n
《典论》治要 n
卷四十七 n
《刘廙政论》治要 n
《蒋子万机论》治要 n
《政要论》治要 n
卷四十八 n
《体论》治要 n
《典语》治要 n
卷四十九 n
《傅子》治要 n
卷五十 n
《袁子正书》治要 n
《抱朴子》治要 n
作者介绍
道纪居士,原名迟双明,男,1968年生,河北省邯郸市人。1992年毕业于吉林大学中文系汉语言文学专业,曾在邯郸钢铁公司任子弟中学教师、《邯钢报》编辑等。主要作品有:《首席执行官》(中国商业出版社,2002年)、《诸葛亮日记》(九州出版社,2004年)、《边读边悟<菜根谭>》(中国华侨出版社,2006)、《素书全鉴》(中国纺织出版社,2009)等。 n
文摘
《周易》治要 n
乾上 n
乾下 n
《乾》:元、亨、利、贞〔《文言》备也〕。象曰:天行健,君子以自强不息。九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎〔处下体之极,居上体之下。纯修下道,则居上之德废;纯修上道,则处下之礼旷。故终日乾乾,至于夕。惕犹若厉也〕。 n
九五:飞龙在天,利见大人〔不行不跃而在乎天,故曰飞龙也。龙德在天,则大人之 n
路亨也。夫位以德兴,德以位叙,以至德而处盛位,万物之睹,不亦宜平〕。上九:亢龙有悔。彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流行,大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命〔大明乎终始之道,故六位不失其时而成也。升降无常,随时而用。处则乘潜龙,出则乘飞龙,故曰“时乘六龙” n
也〕。保合大和,乃利贞〔不和而刚暴也〕。首出庶物,万国咸宁〔万物所以宁,各以有君也〕。《文言》曰:“元”者,善之长也。“亨”者,嘉之会也。“利”者,义之和也。“贞”者,事之干也。君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。君子行此四德者,故曰“乾、元、亨、利、贞”。“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎”,何谓也?子曰:“君子进德修业。忠信,所以进德也;修辞立其诚,所以居业也。是故居上位而不骄,在下位而不忧〔居下体之上,在上体之下,明夫终敝,故不骄也。知夫至至,故不忧也〕。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣〔惕,怵惕之谓也〕。”“飞龙在天,利见大人”,何谓也?子曰:“同声相应,同气相求。水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。”“亢龙有悔”,何谓也?子曰:“贵而无位,高而无民〔下无阴也〕,贤人在下位而无辅〔贤人虽在下而当位,不为不助〕,是以动而有悔也。”君子学以聚之,问以辨之〔以君德而处下体,资纳于物者也〕,宽以居之,仁以行之。夫大人者与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而无弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?“亢”之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎? n
坤上 n
坤下 n
《坤》:象曰:地势坤,君子以厚德载物。彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,得合无疆,含弘光大,品物咸亨。《文言》曰:坤至柔而动也刚,至静而德方。含万物而化光。坤道其顺乎?承天而时行。积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。 n
坎上 n
震下 n
《屯》:象曰:云雷,屯。君子以经纶〔君子经纶之时〕。彖曰:天造草昧,宜建侯而不宁〔屯体不宁,故利建诸侯也。屯者,天地造始之时也。造物之始,始于冥昧,故曰“草昧”也。处造始之时,所宜之善,莫善于建侯〕。 n
艮上 n
坎下 n
《蒙》:象曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。彖曰:匪我求童蒙,童蒙求我,志应也〔我谓非童蒙者。暗者求明者,明者不咨暗。故蒙之为义,匪我求童蒙,童蒙求我也。童蒙之来求我,志应故也〕。蒙以养正,圣功也。 n
坤上 n
坎下 n
《师》:象曰:地中有水,师。君子以容民畜众。初六:师出以律,否臧,凶〔为师之始,齐师者也。失令有功,法所不赦,故师出不以律,否臧皆凶也〕。上六:大君有命,开国承家,小人勿用〔处师之极,师之终也。大君之命,不失功也。开国承家,以宁邦也。小人勿用,非其道也〕。象曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。 n
坎上 n
坤下 n
《比》:象曰:地上有水,比,先王以建万国,亲诸侯〔万国以比建,诸侯以比亲〕。 n
乾上 n
兑下 n
《履》:象曰:上天下泽,履。君子以辨上下,定民志。 n
坤上 n
乾下 n
《泰》:象曰:天地交,泰。后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民〔上下大通,则物失其节,故财成而辅相,以左右民也〕。彖曰:天地交而万物通也,上下交而其志同也。内君子而外小人,君子道长,小人道消也。 n
乾上 n
坤下 n
《否》:象曰:天地不交,否。君子以俭德避难,不可荣以禄。彖曰:天地不交而万物不通,上下不交而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑〔居否之世,能全其身者,唯大人耳。巽为木,木莫善于桑,人虽欲有亡之者,众根坚固,弗能拔之也〕。 n
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序言
说实话,我最近淘到一本关于西方现代艺术史的画册,简直惊艳到我了!我一直以为我对印象派和立体主义已经了解得够多了,但这本书的视角非常新颖,它没有按部就班地罗列艺术家和流派,而是从社会思潮和技术变革的角度切入,深入剖析了艺术如何对工业化和两次世界大战做出反应。尤其是关于达达主义和超现实主义的部分,配图之精美,色彩还原度之高,让我仿佛身临其境地站在那些原作前。书里还收录了许多艺术家的私人信件和手稿照片,这些一手资料极大地丰富了我们对他们创作动机的理解。我特别喜欢其中一个章节,专门对比了不同时代对“美”的定义是如何被颠覆和重塑的,那种思想的碰撞感,读起来真是酣畅淋漓。唯一的“缺点”可能就是,它太厚重了,每次读完都感觉手臂有点酸,但捧着它阅读的满足感,完全值得这点“负重”。这不仅仅是一本艺术史,它是一部关于人类精神不断突破边界的视觉编年史。
评分我最近在读一本关于中世纪欧洲修道院生活的非虚构作品,它的叙事风格简直像是一部精致的侦探小说,充满了人文关怀和历史悬疑感。作者似乎拥有“时间穿梭”的能力,他将读者带回那些尘封的角落,详细描绘了修士们一天24小时的作息,从黎明的颂歌到深夜的抄写工作。我最感兴趣的是关于手稿保存的细节,比如他们如何应对墨水腐蚀、如何制作羊皮纸,这些“手工业”的描绘极其生动,充满了匠人的温度。书中通过记录一个具体修道院从鼎盛到衰落的全过程,巧妙地折射出整个欧洲从中世纪早期到文艺复兴的社会变迁。文字的节奏感非常棒,时而如涓涓细流般叙述日常的宁静,时而如暴风雨般展现教廷斗争的激烈。这本书让我对“知识的传承”有了全新的认识——在那个没有印刷术的年代,这些默默无闻的抄写者才是文明的真正守护者。读完后,我仿佛也沾染上了一丝羊皮纸特有的古旧气息。
评分哇,这本书简直是我的精神食粮啊!我最近沉迷于一本关于古代哲学思想的译本,那本书的文字功底极其深厚,每一句话都像经过千锤百炼的宝石,闪烁着智慧的光芒。它不仅仅是知识的堆砌,更像是一场与先贤的对话。作者对那些晦涩难懂的典籍进行了极其细腻的梳理和解读,我常常需要放慢速度,反复咀嚼其中的深意。比如,书中对“中庸之道”的阐释,就远超我以往读到的任何版本,它没有陷入空泛的道德说教,而是结合了大量的历史案例,展示了如何在复杂的现实环境中保持平衡与和谐。阅读的过程中,我感觉自己的心境也变得更加开阔和宁静。装帧设计也十分考究,纸张的质感摸起来非常舒服,油墨的颜色沉稳大气,让人一看就知道是精心制作的典藏之作。这本书放在书架上,本身就是一种视觉上的享受,更别提它带给我的精神上的富足了。我强烈推荐给所有对中国传统文化有探索欲望的朋友,这绝对是一本值得你投入时间去细品的佳作。
评分最近入手了一本关于全球气候变化与可持续能源转型的深度报告集,这本书的专业性让我感到非常震撼。它的数据来源极其权威,汇集了来自联合国、各大顶尖科研机构的最新研究成果,图表制作清晰明了,复杂的数据模型也能被可视化得一目了然。我特别关注了其中关于“碳捕集与封存(CCS)技术”的章节,它非常冷静、客观地分析了该技术的成本效益、技术瓶颈以及未来潜力,没有丝毫夸大或悲观的倾向。阅读它需要一定的专业背景知识,但我发现即便是对我这样略懂皮毛的读者来说,它也提供了极佳的学习路径——通过脚注和延伸阅读的推荐,我找到了很多后续深入研究的切入点。这本书读起来像是在听一场高水平的学术研讨会,节奏紧凑,逻辑严密,每一个论断都有坚实的证据支撑。如果你想真正了解我们这个星球正在面临的挑战以及人类可能的出路,而不是听信那些碎片化的新闻报道,这本书绝对是必备的参考书。
评分我最近开始啃一本关于认知心理学与决策制定领域的专著,这本书的理论框架构建得极其扎实。它深入探讨了人类“非理性”决策背后的底层逻辑,完全颠覆了我过去对“理性人”假设的固有认知。作者巧妙地运用了大量的实验案例,比如经典的“前景理论”和“锚定效应”,并通过生动的比喻来解释那些复杂的数学模型,使得晦涩的心理学概念变得触手可及。最让我拍案叫绝的是,它将这些理论应用到日常生活的方方面面,比如购物时的价格感知、职场中的沟通策略,甚至是对新闻的解读偏差。这本书不是那种“读完就忘”的快餐读物,它更像是一套思维工具箱,每一次回顾,都能帮我识别出自己思维中的盲点。它要求你保持高度的专注,因为它不断地挑战你的直觉判断。读完之后,我感觉自己看世界的“滤镜”都被更换了,充满了审视和反思的欲望。
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