具體描述
內容簡介
為瞭使法律意識形態引起理論界的重視及對於中國意識形態策略有所助益，《法律意識形態論》在對法律意識形態的內涵、結構、功能以及曆史發展脈絡做齣深入分析的基礎上，指齣法律意識形態的策略應該是通過建構法律意識形態的主體，進而通過法律意識形態批判，從而加強主流法律意識形態的主導權，並使建製論證功能更加突顯。法律意識形態既是意識形態的一個分支，又是法理學、法哲學的重要組成部分，其在意識形態研究和法學研究中本應具有十分重要的地位。但是對該問題，目前的研究十分薄弱，錶現在如下方麵：其一，沒有將法律意識形態的範疇特定化；其二，沒有將法律意識形態的範疇體係化；其三，沒有將法律意識形態的範疇與相關範疇相區分。
分析法律意識形態是交互於建製與論證之間的內在關係。書中就建製論證的曆史形態做瞭一個先期梳理，總結瞭理性一道德的建製論證模式、規範一製度的建製論證範式、閤理一閤法的建製論證模式為代錶的三種建製論證模式，並進而分析瞭建製與論證之間存在內在衝突的原因，厘定瞭法律意識形態的基本概念。
目錄
總序內容提要
導論
第一章 交互於製度建構與論證有效之間的法律意識形態
第一節 建製論證形態的比較：一種初步的理論框架
一、理性一道德的建製論證模式——自然理性的法學視角
二、規範一製度的建製論證模式——分析實證的法學視角
三、閤理一閤法的建製論證模式——從韋伯到哈貝馬斯
第二節 建製與論證之間的衝突與維係
一、法律意識形態的規定性
二、建製與論證的內在衝突
第二章 法律意識形態的概念界定
第一節 理論界關於法律意識形態概念的評介
一、前蘇聯和俄羅斯學者關於法律意識形態的論述
二、西方學者關於法律意識形態的論述
三、中國學者有關法律意識形態的論述
第二節 法律意識形態內涵的界定
一、法律意識形態內涵界定的理路
二、法律意識形態的基本內涵
第三節 法律意識形態外延的界定
一、作為上層建築的法律與作為上層建築的法律意識形態的界分
二、作為觀念形態的法律意識與法律意識形態的界分
三、法律文化與法律意識形態的界分
四、法律理論與法律意識形態的界分
五、法律理念與法律意識形態界分
第三章 法律意識形態的結構和功能
第一節 法律意識形態的結構
一、法律意識形態的縱深結構
二、法律意識形態的橫嚮結構
三、法律意識形態的運行結構
第二節 法律意識形態的功能
一、法律意識形態的法律觀念的凝聚功能
二、法律意識形態的法製運行的促進功能
三、法律意識形態的社會整閤功能
第四章 法律意識形態建構的中國理路
第一節 中國法律意識形態發展的曆史脈絡
一、法律意識形態的法律工具主義階段
二、法律意識形態的法律虛無主義階段
三、法律意識形態的法製建構階段
四、法律意識形態的法治選擇階段
第二節 社會主義主流法律意識形態
一、法律意識形態的諸種形態
二、社會主義的主流法律意識形態
三、法律意識形態與社會主義主流意識形態的關係
第三節 法律意識形態的主體建構
一、法律意識形態的主體性問題
二、法律意識形態主體性的缺失
三、法律意識形態的主體建構
第四節 法律意識形態批判與中國法治發展
一、總體性意識形態批判的前提轉換
二、法律意識形態批判係統的生成
三、法律意識形態批判與中國法治發展
參考文獻
後記
精彩書摘
（一）“自然理性”確立建製論證思維的革命性古希臘和古羅馬的自然法理念為古典的自然法思想提供瞭理論酵母，斯多噶學派認為“所謂自然，按他們的理解，就是支配性原則，它遍及整個宇宙，並被他們按泛神論的方式稱視之為神。這種支配性原則在本質上具有一種理性的品格。”“自然法就是理性法。人作為宇宙自然的一部分，本質上就是一種理性的動物。在服從命令的過程中，人乃是根據符閤其自身本性的法則安排其生活。”[9]但到古典自然法時代，自然理性與此前的概念相比發生瞭重大變化，霍布斯認為“著作傢們所稱之為自然權利，就是每一個人按照自己所願意的方式運用自己的力量促使自己的天性——也就是保全自己的生命——的自由。因此，這種自由就是用他自己的判斷和理性認為最適閤的手段去做任何事情的自由。”[10]洛剋認為“理性，也就是自然法，教導著有意遵從理性的全人類：人類既然都是平等和獨立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或財産。”理性依然與自然相關聯，而變化主要反映在自然神論、自然宗教的痕跡逐漸淡化。本質上講，自然法的復興就是為瞭打破神、宗教對人的束縛。古典自然法派的早期代錶格老秀斯的曆史貢獻在於，賦予法學以一種獨立地位，“上帝不存在，自然法仍然存在。”
……
前言/序言
中華民族具有悠久的學術文化傳統。在我們的古典文化中，經學、史學、文學等學術領域都曾有過極為燦爛的成就，成為全人類文化遺産的重要組成部分。但是，正如其他任何國傢的文化傳統一樣，中國古典學術文化的發展並不均衡，也有其缺陷。最突齣的是，雖然我們有著漫長的成文法傳統，但以法律現象為研究對象的法學卻遲遲得不到發育、成長。清末以降，隨著社會結構的變化、外來文化的影響以及法律學校的設立，法學纔作為一門學科而確立其獨立的地位。然而，一個世紀以來中國坎坷麯摺的曆史始終使法律難以走上坦途，經常在模仿域外法學與注釋現行法律之間徘徊。到十年“文革”期間更索性徹底停滯。先天既不足，後天又失調，中國法學真可謂命運多舛、路途艱辛。上世紀70年代末開始，改革開放國策的確立、法律教育的恢復以及法律製度的漸次發展提供瞭前所未有的良好環境。十多年來，我國的法學研究水準已經有瞭長足的提高；法律齣版物的急劇增多也從一個側麵反映瞭這樣的成績。不過，至今沒有一套由本國學者所撰寫的理論法學叢書無疑是一個明顯的缺。
中華民族具有悠久的學術文化傳統。在我們的古典文化中，經學、史學、文學等學術領域都曾有過極為燦爛的成就，成為全人類文化遺産的重要組成部分。但是，正如其他任何國傢的文化傳統一樣，中國古典學術文化的發展並不均衡，也有其缺陷。最突齣的是，雖然我們有著漫長的成文法傳統，但以法律現象為研究對象的法學卻遲遲得不到發育、成長。清末以降，隨著社會結構的變化、外來文化的影響以及法律學校的設立，法學纔作為一門學科而確立其獨立的地位。然而，一個世紀以來中國坎坷麯摺的曆史始終使法律難以走上坦途，經常在模仿域外法學與注釋現行法律之間徘徊。到十年“文革”期間更索性徹底停滯。先天既不足，後天又失調，中國法學真可謂命運多舛、路途艱辛。
上世紀70年代末開始，改革開放國策的確立、法律教育的恢復以及法律製度的漸次發展提供瞭前所未有的良好環境。十多年來，我國的法學研究水準已經有瞭長足的提高；法律齣版物的急劇增多也從一個側麵反映瞭這樣的成績。
用戶評價
在閱讀《法律意識形態》的過程中，我被一種前所未有的震撼所籠罩。作者以其深厚的學養和敏銳的洞察力，將法律這一宏大的主題，置於社會、文化、經濟的復雜互動之中進行審視，展現齣其多層次、多維度的麵貌。書中對不同曆史時期法律演變的梳理，不僅僅是枯燥的史料堆砌，而是充滿瞭對人類社會發展邏輯的深刻洞察。我尤其被書中關於“法律的閤法性來源”的論述所吸引。作者並沒有簡單地將法律的閤法性歸結於國傢權力或民眾的認可，而是深入挖掘瞭意識形態在其中扮演的關鍵角色。我開始意識到，法律並非是獨立於社會之外的抽象規則，而是深深植根於特定社會土壤之中，並反過來塑造著社會土壤。書中對於“法律的工具性”和“法律的建構性”這兩種看似矛盾的觀點，進行瞭精妙的辯證闡釋，讓我看到瞭法律在維護現有秩序的同時，也孕育著變革的可能。這種深刻的辯證思維，讓我對法律的理解上升到瞭一個新的高度。這本書不僅僅是一部學術著作，更是一次深刻的思想啓濛，它讓我開始用一種全新的眼光去審視身邊的法律現象，去探究那些隱藏在法律條文背後的復雜力量。
評分《法律意識形態》這本書，對我而言，是一次前所未有的思想洗禮。我原以為自己對法律已有相當的瞭解，但這本書卻像一把鋒利的解剖刀，將我熟悉的法律世界剖析得淋灕盡緻，讓我看到那些我從未留意過的暗流湧動。作者並沒有直接灌輸某種特定的“意識形態”，而是通過一種多角度、辯證的視角，呈現瞭法律如何在不同社會力量的塑造下，呈現齣截然不同的麵貌。書中對現代資本主義法律體係的批判性審視，尤其讓我感到震撼。我開始反思，我們所崇尚的“法治精神”，在多大程度上是真正服務於全體社會成員的福祉，又在多大程度上是維護瞭既得利益者的地位。作者並沒有給齣簡單的答案，而是通過對各種思潮、學說的梳理，引導讀者自己去辨析。我注意到書中對於“意識形態的虛假性”的探討，這讓我意識到，很多時候，我們對法律的遵從，可能並非源於對其內在正義的認同，而是受到某種無形力量的影響。這種“被規訓”的感覺，讓我既感到警醒，又充滿瞭探索的動力。這本書不僅僅是關於法律的知識，更是一種關於權力、利益與社會建構的深刻反思，它迫使我質疑一切，重新審視那些我們習以為常的“理所當然”。
評分不得不說，初拿到《法律意識形態》這本書時，我曾有過一絲猶豫，擔心內容會過於枯燥乏味，充斥著冰冷的法條和生僻的理論。然而，這種擔憂在我翻開書頁的那一刻便煙消雲散。作者以一種極其引人入勝的敘事方式，將本應嚴肅沉重的法律議題，描繪得如同跌宕起伏的故事。他巧妙地將曆史人物的命運、重大社會變革的脈絡與法律的演進緊密結閤，使得每一次法律規則的齣現，都充滿瞭戲劇性和人性的溫度。我尤其喜歡書中關於“法律作為社會控製工具”的論述，作者通過對不同曆史時期統治階級如何利用法律來鞏固其統治地位的詳細分析，讓我深刻理解到法律並非高高在上的普適真理，而是深深烙印著特定時代、特定階級的意誌。書中對權利、義務、自由、平等這些概念的解構，更是顛覆瞭我以往的認知。原來，我們習以為常的法律概念，背後隱藏著如此多的博弈與妥協。每一章的結尾，都留給我無盡的思考空間，仿佛是在鼓勵我繼續深入探索，去挖掘更多隱藏在法律錶象之下的社會真相。這本書讓我重新審視瞭法律在塑造我們認知和行為模式中所扮演的角色，其洞察力之深，手法之巧妙，令人嘆為觀止。
評分這本書帶我踏上瞭一場關於“法律意識形態”的探索之旅，盡管書名如此，我卻發現它遠不止於此。它像一幅宏大的曆史畫捲，徐徐展開，勾勒齣人類社會在不同時代背景下，法律如何從最初的樸素規則演變為如今復雜精密的體係。作者以一種旁觀者清的視角，不動聲色地剖析瞭法律背後的權力運作、社會結構以及文化觀念的深刻影響。讀完第一部分，我仿佛置身於古老的審判庭，親曆著那些曾經影響文明走嚮的法律製定過程，那些關於自然法、契約論的思辨，以及不同文化對“正義”的不同解讀，都讓我眼前一亮。更令我印象深刻的是，書中並沒有直接給齣“什麼是法律意識形態”的標準答案，而是通過大量的案例分析、曆史事件的梳理，引導讀者自己去思考，去構建自己的理解框架。這種“不講明”反而激發瞭我更強的求知欲，讓我開始審視生活中遇到的種種法律現象，並試著去探究其深層原因。書中引用的哲學思想和理論模型，雖然有時略顯晦澀，但經過作者的巧妙闡釋，卻變得生動而富有啓發性。總而言之，這本書不僅僅是一本關於法律的書，更是一次關於人類社會運行邏輯的深度解碼，我從中獲得的不僅僅是知識，更是一種全新的觀察世界的方式。
評分《法律意識形態》這本書，給我帶來的衝擊是多方麵的。首先，它以一種極為宏觀的視角，將法律放置在人類曆史發展的長河中進行考察，這讓我看到瞭法律的變遷與社會的進步、文化的演進之間韆絲萬縷的聯係。作者並沒有局限於某一國度或某一時代的法律，而是通過跨文化的比較和曆史的縱深，展現瞭法律的多樣性與普遍性。我印象最深刻的是書中對於“法律的意識形態化”的論述，這讓我意識到，我們所理解的“公平正義”，很大程度上受到特定意識形態的影響。書中並沒有直接批判或贊揚任何一種意識形態，而是以一種冷靜客觀的筆觸，揭示瞭意識形態如何滲透到法律的製定、解釋和適用過程中，並最終影響著社會的權力結構和資源分配。這種“去神秘化”的處理方式，讓我對法律産生瞭更加清醒的認識。我不再將法律視為絕對的真理，而是看作是特定社會條件下，人類理性與社會力量相互作用的産物。這本書讓我開始反思，在當下社會，我們應該如何去構建更加公正、更加普惠的法律體係，以及如何警惕那些可能存在的意識形態陷阱。它不僅僅提供瞭知識，更激發瞭我作為社會公民的責任感和批判性思考能力。
評分作為上層建築，法律必須保證意識形態，但作者沒說清楚什麼是法律意識形態
評分意識形態的特殊領域，想看看作者到底怎們說的！
評分作為上層建築，法律必須保證意識形態，但作者沒說清楚什麼是法律意識形態
評分挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的
評分挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的
評分作為上層建築，法律必須保證意識形態，但作者沒說清楚什麼是法律意識形態
評分意識形態的特殊領域，想看看作者到底怎們說的！
評分作為上層建築，法律必須保證意識形態，但作者沒說清楚什麼是法律意識形態
評分意識形態的特殊領域，想看看作者到底怎們說的！
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