布鲁诺对话:论事物的神性原理和本性原理 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 谢林 著，邓安庆 译

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100053372

版次：1

商品编码：10285363

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2008-01-01

用纸：胶版纸

页数：176

内容简介

这篇对话，没有从文体上对那一时期因读物过多而感到腻味的大众理解能力或者说接受能力妥协，相反，谢林的《布鲁诺》是一个浓缩了高要求的哲学理论的文本。因此，这个文本自然也起到了进一步增强对于谢林的偏见的作用，这种偏见集中体现在年轻一代的不恭评判中，后来喜欢玩德语花样的哲学家——克劳塞戏谑地称谢林为“Magister Dunkelhut”（黑帽子硕士）。另一方面，在这篇对话中所显露出来的哲学文化的特性也获得了恰如其分的自我炫耀。

目录

内容概观
《布鲁诺对话》正文
跋 谢林同一性哲学的短暂辉煌
译后记

评分☆☆☆☆☆

　　2007年，中华书局组织点校本“二十四史”的修订工程，将《史记》作为重中之重，在原点校本的基础上，不仅对底本、通校本、参校本作了复核和补充，还改变了方圆括弧的校勘形式，增加了上千条校勘记；对原标点一一复核，进行修改和统一，以期达到新时代古籍整理的最高水准。

评分☆☆☆☆☆

谢林是少年天才，其书籍即有明显的这样的印记，高度的思辨性、理论化的哲学性、神秘的宗教性。德国哲学家。一般在哲学史上，谢林是德国唯心主义发展中期的主要人物，处在费希特和黑格尔之间。解读他的哲学通常不太容易因为它哲学中关于自然的定义总是不确定的。一些学者认为他是伟大但又捉摸不定的思想家，因为他在观点间的跳跃对于一个完整的哲学体系来说缺少一些将它们连接起来的力量。另一些人认为谢林总是关注一些常见的话题，尤其是自由、绝对和人与自然之间的关系。

评分☆☆☆☆☆

对话体的书籍，读起来非常有意思，跟读古代的希腊哲学一样，容易入戏

评分☆☆☆☆☆

书好！快递好！愉快的网购！

评分☆☆☆☆☆

该书是谢林的一部罕见的文学对话体的哲学著作，探讨了事物的神性原理和本性原理。谢林的代表作还有《自然哲学体系初稿》和《先验唯心论体系》，这些著作确立了他作为德国古典哲学改造者的历史地位。Z目录：内容概观………………………………•《布鲁诺对话》正文……………………•跋谢林同一性哲学的短暂辉煌……•译后记布鲁诺 但是没有理由只把绝对统一性优先地看作是两种相对 统一性之一的原则，例如知识的原则，在以此方式看待的统一性中取消了相对的对立。因为它是双方共同的原则，你或者看它的自在，也就是在与知识的联系中来看它，但没有理由把它总是局限在这种联系上；或者你看它的非自在，那么同样的理由，你是在与对立面的相对统一性的联系中来看它，那种绝对的统一性与这种相对的统一性同样是实在的并且出自共同的本源。所以，你为何取代那个绝对的统一性，只在与知识的联系中去认识它，而不相反地把它看作是普遍的、永恒的， 包罗万象的，并使之遍布于一切之上?只有当你真正 把统一性也从与意识的联系中解放出来，这样我才会相信，你真正认识到了它的自在，并具有了对它的灵智 直观。你在事物中所见到的无非是绝对统一性的一些歪像(die verschobenen Bilder)。而且，只要它是一种相对的统一性，那么你在知识中所见到的也无非只是绝对认识在不同方向上的歪像。正如在绝对认识中，存在不会通过思维来规定一样，思维也不会通过存在来规定。琉善 对于这些看法我们现在是愿意承认的，啊，朋友，因为 我们使哲学返回到了意识，毕竟也只是由于我们洞见出了知识和存在的那些对立，或者是由于我们洞见到，在意识之外没有真理，而且，忽视了意识，一种存在不会就是这样的存在，一种知识也不会就是这样的知识，否则我们要如何表达它们呢。由于如今所有这些一起被视为实在的东西，正如你自己所说，都是以绝对统一性的延宕(Verschiebung)或者相对分离与重建为基础的，但相对分离本身只是观念上的和在意识中作出的，这样你就看到了这种学说之所以是唯心论。，不是因为它使实在的东西(Reelle)受观念的东西 (Ideellen)所规定，而是因为它使两者的对立本身单纯地只是观念上的。这一点我当然看出来了。仅仅，啊，朋友，说那种相对的分离鉴于最高的理念没有真实性，对于这一点我们虽然是一致的，但事物究竟如何从永恒中涌出(意识就是与涌出了永恒的事物相联系的，这恰恰不仅可以看出是可能的，而且也是

评分☆☆☆☆☆

胡塞尔哲学中的发生问题

评分☆☆☆☆☆

胡塞尔哲学中的发生问题

评分☆☆☆☆☆

该书是谢林的一部罕见的文学对话体的哲学著作，探讨了事物的神性原理和本性原理。谢林的代表作还有《自然哲学体系初稿》和《先验唯心论体系》，这些著作确立了他作为德国古典哲学改造者的历史地位。Z目录：内容概观………………………………•《布鲁诺对话》正文……………………•跋谢林同一性哲学的短暂辉煌……•译后记布鲁诺 但是没有理由只把绝对统一性优先地看作是两种相对 统一性之一的原则，例如知识的原则，在以此方式看待的统一性中取消了相对的对立。因为它是双方共同的原则，你或者看它的自在，也就是在与知识的联系中来看它，但没有理由把它总是局限在这种联系上；或者你看它的非自在，那么同样的理由，你是在与对立面的相对统一性的联系中来看它，那种绝对的统一性与这种相对的统一性同样是实在的并且出自共同的本源。所以，你为何取代那个绝对的统一性，只在与知识的联系中去认识它，而不相反地把它看作是普遍的、永恒的， 包罗万象的，并使之遍布于一切之上?只有当你真正 把统一性也从与意识的联系中解放出来，这样我才会相信，你真正认识到了它的自在，并具有了对它的灵智 直观。你在事物中所见到的无非是绝对统一性的一些歪像(die verschobenen Bilder)。而且，只要它是一种相对的统一性，那么你在知识中所见到的也无非只是绝对认识在不同方向上的歪像。正如在绝对认识中，存在不会通过思维来规定一样，思维也不会通过存在来规定。琉善 对于这些看法我们现在是愿意承认的，啊，朋友，因为 我们使哲学返回到了意识，毕竟也只是由于我们洞见出了知识和存在的那些对立，或者是由于我们洞见到，在意识之外没有真理，而且，忽视了意识，一种存在不会就是这样的存在，一种知识也不会就是这样的知识，否则我们要如何表达它们呢。由于如今所有这些一起被视为实在的东西，正如你自己所说，都是以绝对统一性的延宕(Verschiebung)或者相对分离与重建为基础的，但相对分离本身只是观念上的和在意识中作出的，这样你就看到了这种学说之所以是唯心论。，不是因为它使实在的东西(Reelle)受观念的东西 (Ideellen)所规定，而是因为它使两者的对立本身单纯地只是观念上的。这一点我当然看出来了。仅仅，啊，朋友，说那种相对的分离鉴于最高的理念没有真实性，对于这一点我们虽然是一致的，但事物究竟如何从永恒中涌出(意识就是与涌出了永恒的事物相联系的，这恰恰不仅可以看出是可能的，而且也是

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如果我是个插画家，那么我一定要用最干净的色彩为每一首小诗画一张漂亮的水彩画，画册连着诗集合订在一起，送给母亲，题目是用向日葵花瓣摆成的“唱给我最美丽女人的歌”。可惜我打翻了墨水瓶，画儿都脏了，但妈妈没有责怪我。 　　 如果我是个歌唱家，那么我想穿上妈妈给我做的红裙子，用我最动听的声音为妈妈亲口朗诵这些小诗，歌名就叫做“世上只有妈妈好”。可是我已经到了变声期，只剩下尖利的高音，但妈妈却开心的闪着泪花，笑了。 　　 妈妈，等我长大了，我要做你的英雄，当一头发情期的小鹿目光凶狠的盯着你，我会像个战士一样去战斗，“妈妈，不要害怕，有我在这里。” 　　 妈妈，我是不是也无数次这样问过你，“我是从哪儿来的？”我知道你当时的回答肯定没有像泰戈尔那样柔情，要不然我肯定不会那样一直一直追问，惹你烦。你当时应该给我读读诗，诗里面有答案，你可以这样回答我，“你曾活在我所有的希望和爱情里，活在我的生命里，我母亲的生命里。” 　　 妈妈，邻居家那只小猫咪不冲我笑了你知不知道？我知道，它死了，隔壁那个小老头跟我说的。什么是死？有一天，妈妈是不是也会死，我是不是也会死？然后我们就再也见不到彼此呢？在这之前我们来做个游戏吧，妈妈。“我是波浪，你是陌生的岸。我奔流而进，进，进，笑哈哈地撞碎在你的膝上。世界上就没有一个人知道我们俩在什么地方。” 　　 妈妈，你有没有为我写过一本成长日记？在日记的扉页你是不是也会留下这样的话：我愿我能在我孩子自己的世界的中心，占一角清净地。 　　 妈妈，我希望你爱我，永远爱我。你爱我并不是因为我的好，只是因为我是你的小小的孩子。我希望可以永远在你怀里大哭，并且当我的眼泪流出的时候，你的心也和我一起哭了。 　　 妈妈，你知道吗？我想永远这么孩子气下去，“这个可爱的小小的裸着身体的乞丐，所以假装完全无助的样子，便是想要祈求妈妈的爱的财富。”“只要孩子愿意，他此刻便可飞上天去。他所以不离开我们，并不是没有原故。” 　　 大人们，你曾经将写着自己名字的纸船放进小河让它漂荡吗？你有期待对岸那边的人可以看见小船并找到你吗？大人们，你也曾做过王子与公主的梦吧，梦里面你是王子还是青蛙？是不是公主远远的躺在不可逾越的大洋彼岸沉睡着？而在一个乌云密布的日子，国王的儿子不一定是王子会怎样地骑着一匹灰色老马穿越沙漠去亲吻被困巨人宫殿的公主？ 　　 现在中午12点，我不想写作文了，想睡觉，“假如十二点钟能够在黑夜里来到，为什么黑夜不能在十二点钟的时候来到呢？” 　　 我真的就像这么做一辈子的妈妈的孩子，看见朝阳的时候，昂起我的心，像一朵盛开的花;看见夕阳的时候，低下头，默默祈祷。