国学经典：颜氏家训 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[南北朝] 颜之推 著，管曙光 注

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• 国学
• 家训
• 颜氏家训
• 传统文化
• 修身养性
• 家庭教育
• 经典
• 道德修养
• 中华文化
• 人生智慧

出版社： 中州古籍出版社

ISBN：9787534828263

版次：1

商品编码：10346709

包装：平装

丛书名： 国学经典

开本：16开

出版时间：2008-03-01

用纸：胶版纸

页数：282

内容简介

　　《颜氏家训》是南北朝时期著名的散文集，共二十篇，主要内容是用儒家思想教育子孙，讲立身处世之道。全书以说理为主，每篇都不是长篇巨制的专论，而是围绕一个中心集合多则的随笔、札记，其手法是先提出思想观点，然后列举若干事例作为证据。语言通俗易懂。朴素无华，既不是六朝骈文，也有别于秦汉古文，而是接近当时口语的通俗文。文章深入浅出，语短意长，实实在在，在南北朝散文史上别具一格。

精彩书评

　　★古今家训，以此为祖。

　　——宋陈振孙《直斋书录题解》

　　★颜之推《家训》二十篇，篇篇药石，言言龟鉴。凡为人子弟者，可家置一册，奉为明训，不独颜氏。

　　——清王钺《读书蕞残》

　　★《颜氏家训》的佳处在于立论平实。平而不流于凡庸，实而多异于世俗，在南方浮华北方粗野的气氛中，《颜氏家训》保持平实的作风，自成一家言，所以被看作处世的良轨，广泛地流传在士人群中。

　　——范文澜《中国通史简编》

目录

代序：一位父亲的殷殷叮咛——颜之推与《颜氏家训》
序致第一
教子第二
兄弟第三
后娶第四
治家第五
风操第六
慕贤第七
勉学第八
文章第九
名实第十
涉务第十一
省事第十二
止足第十三
诫兵第十四
养生第十五
归心第十六
书证第十七
音辞第十八
杂艺第十九
终制第二十
附：颜之推传

精彩书摘

　　教子第二

　　上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人1，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版2，藏诸金匮3。生子咳（口是）4，师保固明孝仁礼义5，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚6，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚7。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为8，恣其所欲，宜诫翻奖9，应诃反笑10，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威11，忿怒日隆而增怨，逮于成长12，终为败德。孔子云13“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚日：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！

　　[注释]

　　①中庸：中等之才。②玉版：刊刻文字的白石板，也泛指古代典籍。③金匮：亦作“金柜”，以金属制成的藏书柜，泛指国家藏书之处。④咳（口是）（hoi ti）婴儿笑称咳，哭称（口是）。（口是）同“啼”。一作“孩提”。⑤师保：古代负责教导皇室贵族子弟职责的官员，有师有保，统称师保。周朝有太保、太傅、太师，谓之三公；又有少保、少傅、少师，谓之三少。⑥婴稚：婴孩。稚，年幼。⑦笞（chi）：用鞭子、荆条或竹板打人。⑧运：通“云”，言论。为：行为。⑨翻：副词，反而。⑩诃（he）：同“呵”，大声呵斥。11捶挞（ta）：击打。捶，用拳头或棒槌打；挞，用鞭子或棍子打。

　　……

家训之光，德育之典：一段浸润千年的智慧传承 在中国浩瀚的文化长河中，有一些著作，它们穿越了时间的尘埃，依然闪耀着智慧的光芒，滋养着一代又一代的中国人。它们不仅仅是书本，更是家族的精神脊梁，是人生道路上的指路明灯。《颜氏家训》便是这样一部不朽的经典。它诞生于南北朝时期，由一位伟大的教育家、文学家颜之推所著，意在为自己的子孙后代留下宝贵的经验和教诲，如何为人处世，如何治学育人，如何在纷繁的世界中安身立命。 《颜氏家训》的出现，绝非偶然。彼时，社会动荡，人心浮躁，传统的价值观念面临着严峻的挑战。颜之推身处乱世，亲历了人生的跌宕起伏，他深知，一个家族的兴衰，一个国家的未来，都离不开品德的熏陶和知识的传承。因此，他呕心沥血，将自己毕生的所学、所思、所感，凝聚成这部言辞恳切、道理深刻的家训。它不拘泥于空泛的理论，而是从生活的点滴入手，从日常的言行举止讲起，既有宏观的道德准则，也有微观的行为规范。 这部家训，洋洋洒洒，内容包罗万象，涵盖了古代知识分子所能及的各个方面。其中，“教子”一章，无疑是整部书的灵魂所在。颜之推深刻地认识到，教育的重要性，尤其是对子弟的早期教育。他强调，孩子的心灵如同白纸，初入社会，最容易受到外界的影响。因此，父母的责任重大，应当从小就对孩子进行品德的培养，而非仅仅教授书本知识。他反对溺爱，认为过度的宠爱只会让孩子养成娇惯的坏习惯，变得自私自利，缺乏责任感。他提倡“严慈相济”，在严格要求孩子的同时，也要给予他们关爱和理解，让他们在爱与规矩中健康成长。 在“教子”的篇章里，颜之推对学习的方法也提出了独到的见解。他认为，学习是一个循序渐进、持之以恒的过程，不能急于求成，也不能半途而废。他强调“读书之法”，比如要重视字音的准确，要理解文章的含义，要能够融会贯通，举一反三。他还特别指出，读书不仅仅是为了应付科举，更是为了涵养性情，提升自己的道德修养。他批评那些只为功名利禄而读书的人，认为这种学习是肤浅的，最终难以获得真正的成就。 除了教育子弟，颜之推在《颜氏家训》中还探讨了“励志”的重要性。在那个时代，许多人因为战乱而失去了家园，生活困苦，难免会心生绝望。颜之推鼓励人们要保持积极乐观的心态，即使身处逆境，也要不放弃希望，努力去改变自己的命运。他提倡“勤勉”，认为只有通过辛勤的劳动和不懈的努力，才能获得成功。他反对懒惰和享乐，认为这些只会让人走向堕落。他的励志之语，字字珠玑，仿佛在乱世之中点燃了一盏盏希望的灯火，温暖着无数迷茫的心灵。 《颜氏家训》的另一大亮点在于其对“为人处世”的精辟论述。颜之推认为，一个人要想在社会上立足，必须具备良好的品德和高尚的节操。他强调“诚信”，认为人无信不立，只有诚实守信，才能赢得他人的尊重和信任。他倡导“谦逊”，认为傲慢自大只会招人厌恶，而谦虚谨慎则能让人受益匪浅。他还对“交友”之道提出了建议，认为要选择志同道合、品德高尚的朋友，远离那些损友。这些为人处世的原则，至今依然具有重要的指导意义，帮助人们在复杂的人际关系中游刃有余，建立和谐的人际关系。 在“训诫”子孙后代方面，《颜氏家训》更是细致入微。颜之推告诫子孙要“严于律己”，要时刻反省自己的言行，不断改正自己的缺点。他反对“奢侈浪费”，提倡“朴素节俭”的生活方式，认为只有这样才能持家有方，长久发展。他还对“礼仪”的重要性进行了强调，认为良好的礼仪是文明的体现，也是尊重他人的表现。他甚至对“言谈举止”都有具体的指导，比如说话要得体，做事要稳重，这些看似细小的方面，实则关乎一个人的整体形象和人生际遇。 《颜氏家训》之所以能够流传千古，成为家训的典范，还在于其“通俗易懂”的语言和“生动形象”的论述。颜之推并非使用佶屈聱牙的文言文，而是用相对浅显的语言，夹杂着一些生活化的例子，将深刻的道理娓娓道来。这使得他的家训不仅能够被士大夫阶层所接受，也能够被普通的民众所理解和实践。他不会空谈大道理，而是通过讲述具体的事件，分析其中的因果关系，让读者能够切身体会到道理的真谛。 此外，这部家训还展现了颜之推“忧患意识”和“家国情怀”。他身处动荡的年代，深知国家安定对于个人和家族的重要性。他告诫子孙要“热爱国家”，要为国效力，要将个人的前途与国家民族的命运紧密相连。这种家国情怀，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，也是激励无数仁人志士为国家民族奋斗的强大动力。 《颜氏家训》的价值，并不仅仅在于对古代社会的指导意义，它对当代社会同样具有深刻的启示。在物质日益丰富的今天，人们的精神世界却面临着前所未有的挑战。道德滑坡、价值观迷失等问题，都需要我们从传统文化中汲取智慧。《颜氏家训》所倡导的品德教育、励志精神、为人处世之道，恰恰能够为现代社会提供有益的借鉴。它提醒我们，无论时代如何变迁，立身之本，始终在于品德的修养和智慧的积累。 这部家训，如同一面镜子，照见了我们内心的缺失；又如同一盏明灯，指引着我们前进的方向。它不是冰冷的教条，而是充满人情味和智慧的生命之语，穿越时空的阻隔，依然温暖着我们的心灵，启迪着我们的思想。学习《颜氏家训》，不仅是对传统文化的尊重和传承，更是对自身人生的深刻反思和积极塑造。它将引导我们成为更有德行、更有智慧、更有担当的人，为自己的家族，为社会，贡献出自己的一份力量。 阅读《颜氏家训》，就如同与一位睿智的长者进行了一场跨越千年的对话。他将用最真挚的情感，最深刻的道理，为你讲述为人父母之道，为人之子之道，为官之道，为学之道，为人之道。它不是一本单纯的书籍，而是一本关于如何成为一个真正意义上的人的生命指南。它的思想，如涓涓细流，潜移默化地滋润着读者的心田，使其在潜移默化中，感悟人生的真谛，提升人生的境界。 这部家训，它以其博大精深的内涵，以其深邃的思想，以其感人至深的语调，成为了中华民族传统文化宝库中的一颗璀璨明珠。它所承载的，不仅仅是一个家族的期望，更是中华民族数千年来所崇尚的道德伦理、价值观念和人生智慧。它将继续在中国文化的土壤中生根发芽，滋养着一代又一代的中国人，引领我们在纷繁复杂的现代社会中，找到属于自己的立身之道，活出精彩的人生。

评分☆☆☆☆☆

相较于市面上其他版本的“家训”类读物，这本书的学术背景和考据的严谨性，是其最令人信服的地方。我特意对比了几个不同的版本，发现此版本在引用原始文献时，标注得更为清晰和权威，甚至对一些历史背景的解释也提供了多角度的参考，而非单一的定论。这让这本书的价值层次得到了极大的提升，它不仅仅是一本“教人做人”的指南书，更是一部具有一定史学和文献学价值的参考读物。我能够清晰地感受到，背后有一个严谨的学者团队在进行校对和阐释工作，而不是简单地将古籍进行数字化处理后就匆忙推向市场。这种对知识的敬畏之心，最终体现在了书籍的每一个细节之中，使得读者在阅读时能够产生一种深层次的信赖感，坚信自己正在接触的是经过时间检验的、可靠的文化遗产。

评分☆☆☆☆☆

我通常阅读这类书籍的习惯是，先略读一遍，然后对照着现代生活的实例去思考印证，这本书的内容给我提供了非常多值得反思的切入点。它所阐述的那些关于为人处世的准则，比如对待亲族的和睦之道、待人接物的分寸拿捏，放到今天这个快节奏、信息爆炸的社会里，非但没有过时，反而更显得弥足珍贵。比如，书中关于“慎言”的论述，对比现在网络上动辄引发骂战的言论环境，简直是醍醐灌顶。我发现，很多古人看似朴素的教诲，其实是经过了漫长历史沉淀下来的“最优解”。我不是那种只看不练的读者，读完一些章节后，我特意在最近与同事的沟通中尝试运用书中的一些“克制”的原则，效果立竿见影，冲突减少了，效率反而提高了。这证明了经典的力量，它不是僵死的教条，而是活生生的生存智慧指南。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真的太有品位了，拿到手里就感觉沉甸甸的，很有分量，纸张的质感摸上去也很舒服，不是那种廉价的纸张，看得出来出版方在细节上是下足了功夫的。封面采用的字体和色彩搭配，散发着一种古典而又沉稳的气息，让人一看到就心生敬意，仿佛能透过封面感受到里面蕴含的千年智慧。我特别喜欢它内页的排版，字号适中，行距拉得恰到好处，即便是长时间阅读也不会觉得眼睛特别疲劳。而且，装订得非常牢固，翻阅起来完全不用担心散页的问题。对于我这种喜欢把书放在案头时常翻阅的人来说，一本好的实体书的体验感是电子书完全无法替代的。光是看着它摆在那里，就觉得书房的整体氛围都提升了一个档次，充满了书卷气。这本书的开本设计也很人性化，无论是放在书包里携带，还是在家中细细品读，都非常合适。从收到快递的那一刻起，那种被珍视的感觉就油然而生，绝对是一本值得收藏和反复阅读的佳作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的翻译和注释部分做得相当到位，这一点让我这个对古代典籍接触不多的人感到非常惊喜和庆幸。很多传统文化书籍的通病就是文言文晦涩难懂，注释又少又简略，读起来像在啃石头。但这本书不一样，它在关键的词语和句子后面，都有非常详尽且白话化的解释，真正做到了“润物细无声”地引导读者进入文本的世界。编者似乎非常理解初学者的困惑点，他们没有采用那种生硬的“对译”方式，而是深入浅出地阐述了古人行为背后的文化逻辑和处世哲学。我记得有几处涉及到古代的礼仪规范，如果不是有如此细致的注释，我可能就会望文生义，完全理解错作者的原意了。这种用心的编校，极大地降低了阅读门槛，让原本高高在上的“经典”变得触手可及，让人感觉自己正在与古代的智者进行一场跨越时空的对话，而不是在费力地破译密码。

评分☆☆☆☆☆

这本书的选材和编排逻辑，我个人认为是非常符合现代人碎片化阅读习惯的。它不像某些厚重的史书那样需要一气呵成地啃读，而是被巧妙地分成了若干个独立的小主题单元。每个单元的篇幅适中，主题明确，即便我只有十几分钟的空闲时间，也能完整地阅读和消化其中一个小小的智慧结晶。这种结构上的优势，让“阅读”这件事情变得很轻松愉快，而不是一种压力。我常常在午休时拿出来翻阅几页，读完后心情会立刻变得平静下来，有一种“洗涤心灵”的感觉。而且，这种单元式的结构也方便我进行主题检索，如果我想回顾一下关于“教育子女”方面的论述，能很快定位到对应的段落，非常实用。这种体贴读者的编排方式，真正体现了出版者对当代读者生活状态的理解与尊重。

评分☆☆☆☆☆

——范文澜《中国通史简编》

评分☆☆☆☆☆

本书是高阳笔下脍炙人口的名著，勾辑了爱新觉罗的祖先及太祖、太宗、世祖、圣祖、世宗、高宗、仁宗、宣宗、文宗、穆宗、德宗等清朝历代皇帝的相关史实。据高阳的论点，清朝的皇帝，平均要比明朝的皇帝好得多。可惜雍乾两朝的许多史实已不可知，倘或辛勤搜求，细心爬梳，也许有少数皇帝，尚须重新评价。

评分☆☆☆☆☆

相当不错的一本书，值得深入精读。

评分☆☆☆☆☆

留着慢慢看。收藏国学经典。博古通今。

评分☆☆☆☆☆

[注释]

评分☆☆☆☆☆

发黄，很薄，还是选有名的出版社好

评分☆☆☆☆☆

古今家训，以此为祖。

评分☆☆☆☆☆

《颜氏家训》是南北朝时期著名的散文集，共二十篇，主要内容是用儒家思想教育子孙，讲立身处世之道。全书以说理为主，每篇都不是长篇巨制的专论，而是围绕一个中心集合多则的随笔、札记，其手法是先提出思想观点，然后列举若干事例作为证据。语言通俗易懂。朴素无华，既不是六朝骈文，也有别于秦汉古文，而是接近当时口语的通俗文。文章深入浅出，语短意长，实实在在，在南北朝散文史上别具一格。《颜氏家训》是南北朝时期著名的散文集，共二十篇，主要内容是用儒家思想教育子孙，讲立身处世之道。全书以说理为主，每篇都不是长篇巨制的专论，而是围绕一个中心集合多则的随笔、札记，其手法是先提出思想观点，然后列举若干事例作为证据。语言通俗易懂。朴素无华，既不是六朝骈文，也有别于秦汉古文，而是接近当时口语的通俗文。文章深入浅出，语短意长，实实在在，在南北朝散文史上别具一格。

评分☆☆☆☆☆

《颜氏家训》是南北朝时期著名的散文集，共二十篇，主要内容是用儒家思想教育子孙，讲立身处世之道。全书以说理为主，每篇都不是长篇巨制的专论，而是围绕一个中心集合多则的随笔、札记，其手法是先提出思想观点，然后列举若干事例作为证据。语言通俗易懂。朴素无华，既不是六朝骈文，也有别于秦汉古文，而是接近当时口语的通俗文。文章深入浅出，语短意长，实实在在，在南北朝散文史上别具一格。《颜氏家训》是南北朝时期著名的散文集，共二十篇，主要内容是用儒家思想教育子孙，讲立身处世之道。全书以说理为主，每篇都不是长篇巨制的专论，而是围绕一个中心集合多则的随笔、札记，其手法是先提出思想观点，然后列举若干事例作为证据。语言通俗易懂。朴素无华，既不是六朝骈文，也有别于秦汉古文，而是接近当时口语的通俗文。文章深入浅出，语短意长，实实在在，在南北朝散文史上别具一格。